Polemologie
Acest articol sau secțiune despre război nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Polemologia este studiul războiului și al fenomenelor sociale și politice conexe. Savantul care studiază polemologia ia numele de „polemolog”.
Origini
Gaston Bouthoul a propus în 1946 să numească această nouă disciplină în cartea sa Cent millions de morts .
Bouthoul a afirmat că două probleme sunt opuse studiului războiului : faptul că fenomenul pare bine cunoscut că depinde de o știință și credința nefondată a caracterului exclusiv conștient și voluntar al conflictelor, care implică iluzia de a putea preveni orice conflictele de război prin utilizarea sistemelor juridice complexe.
Aspecte psihologice
În 1968, psihiatrul Franco Fornari a fondat Institutul italian de polemologie (ISTIP) în Italia.
Problema filosofică
Problema filosofică apare din faptul că nu se poate legifera asupra unui lucru care nu este cunoscut chiar dacă ideea de război este veche de mii de ani: în diversele mitologii, războiul ocupă o poziție de privilegiu și este considerat o activitate extrem de onorabilă. zeii practică, încurajează și protejează. În Vechiul Testament Domnul este adesea numit „Dumnezeul oștirilor”, în timp ce pentru Coran răspândirea Islamului prin intermediul armelor este o datorie. Primii creștini au condamnat violența, dar Sfântul Toma a dezvoltat și răspândit doctrina „războiului drept”, foarte aproape de ideea unui război sfânt musulman [ fără sursă ] . Doar chinezii , pe parcursul istoriei lor, s-au angajat să nu glorifice războiul [ citație necesară ] , în timp ce grecii îl consideră adesea ca un fenomen aparținând ordinii providențiale.
Machiavelli a afirmat că „orice război este doar dacă este necesar”, propunându-se ca avocat al războiului preventiv . În timp ce Kant a cercetat condițiile posibile pentru stabilirea păcii eterne, Hegel părea să fie convins că războiul este un rău necesar. Clausewitz , unul dintre principalii analiști teoretici ai războiului, a demonstrat că „războiul este continuarea politicii prin alte metode”; conform gândului său, războiul este un act de violență împins la limite, în timp ce armatele sunt doar instrumente ale politicii. Teoriile sociologice consideră războiul ca un fenomen „normal” în viața oamenilor, în timp ce altele justifică acțiunile de război ca fiind rodul cruzimii inerente omului și al instinctului de supraviețuire. După cum puteți vedea, toate acestea sunt concepte valabile, dar în același timp opuse.
Fenomenul războiului
Războiul are următoarele caracteristici: în primul rând este un fenomen esențial colectiv; include un element subiectiv, intenția și un element politic, organizația; servește intereselor unui mic grup politic; în sfârșit are și un caracter juridic. Bouthoul o vede ca o formă esențial metodică și organizată de violență în ceea ce privește grupurile care participă la ea și modurile în care le folosesc. Războiul este limitat în timp și este supus unor reguli legale specifice, care variază în funcție de timpul și locul în cauză. Mai mult, este întotdeauna sângeros și implică distrugerea vieților umane.
Un alt aspect important este cel economic: războiul presupune o acumulare preventivă și, într-un anumit sens, ar putea fi definit ca o activitate de lux ; în plus, acumularea de resurse care permite o acțiune de război trece adesea de la un câștigător la altul. În plus, pregătirea pentru război implică eliminarea șomajului , duce la o creștere incredibilă a consumului și provoacă schimbări imense de avere. Cu toate acestea, a spune că cauza războaielor este economică, chiar dacă este adevărată, este încă prea vagă, deoarece fiind un fenomen social depinde de prea multe cauze și putem, de fapt, să distingem războaie coloniale, războaie de lipsă, războaie de abundență , și așa mai departe. Liberalismul și libera concurență conduc, de asemenea, la o serie de conflicte care deseori duc la conflicte armate.
S-a întrebat adesea dacă se poate vorbi de impulsuri războinice colective în ceea ce privește turbulențele tradiționale ale tinerilor, având în vedere că majoritatea victimelor în caz de război sunt tinere. Conflictele armate au, de asemenea, un aspect etnologic și a fost posibil să se combine războiul cu partidul pentru a compara unele aspecte interesante, cum ar fi distrugerea ostentativă, ritul colectiv, latura estetică, ludică sau sacră .
Război și pacifism
Planurile de pace au, în general, o limită, o atitudine preventivă față de fenomenul despre care se crede că a provocat războiul și, prin urmare, constituie un fel de inventar al cauzelor conflictului. Trebuie remarcată prezența constantă a unui element irațional în fenomenul de război. Pentru a ajunge la un pacifism științific, este necesar să se ajungă la o cunoaștere științifică a fenomenului: asta propune Bouthoul când spune că suntem sortiți fie să ne pregătim pentru război, fie să ne angajăm în progresul polemologiei.
Bibliografie
- Massimo Fini, În lauda războiului , Milano, Mondadori, 1989, ISBN 88-04-31055-3 .
- Carl von Clausewitz , Della guerra , Milano, Mondadori, 1997, ISBN 88-04-43119-9 .
- Francisco Mele, inamicul meu drag. Războiul zilnic în familie și în instituții , Roma, Armando, 2010.
- Franco Fornari, Psihanaliza războiului , Seria: Universal economic, 608 , ed. A III-a, Milano, Feltrinelli, 1988, p. 215, ISBN 88-07-80608-8 .