Politeia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Politeia (πολιτεία) este un termen care provine din greaca veche, care este în general tradus în italiană ca „constituție”, dar care are de fapt un sens mult mai larg și mai complex.

Pentru greci, acesta indică în același timp regimul politic, corpul civic și dreptul de cetățenie, noțiuni strict interconectate: cetățean (politicēs) este cel care participă la politie (așa cum observă Aristotel în Politică ), „cetățeanul în sensul absolut nu este definit decât prin participarea la funcțiile guvernamentale și la funcțiile publice "; tipul de ordine politică este definit în raport cu numărul și calitatea celor care sunt cetățeni cu drepturi depline; numele statului coincide cu cel al cetățenilor ( hoì Athēnaîoi indică statul atenian).

Odată cu trecerea anilor, politeia și-a asumat, în cadrul polisului, o importanță tot mai mare: în secolul al IV-lea î.Hr. Isocrate l-a definit ca „sufletul orașului” ( psihic poleos ) care are aceeași putere față de cetățeni ca și "intelectul asupra corpului. Guvernează totul, păstrează bunurile, evită eșecurile: tot ce se întâmplă în oraș depinde de el" ( Panathenaicus , 138).

Suprapunerea acestor trei noțiuni persistă în epoca arhaică și clasică chiar și în situații foarte diferite; în timp ce în democrații corpul politic este extins și nu există limitări în exercitarea celor mai elementare drepturi politice, în oligarhii corpul civic este limitat, în general pe baza criteriilor recensământului; principiul aristocratic original se referă în schimb la naștere sau la activitatea exercitată: distincția lui Aristotel între cetățenii „completi” și cei care, deși încă sunt cetățeni, nu posedă politicaē aretē poate fi menționată la acest ultim sistem de valori, adică lucrătorii manuali , cum ar fi artizanii sau muncitorii, bánausoi și thetis.

Dreptul de cetățenie este dobândit, prin naștere, la împlinirea vârstei de majoritate; la Atena , din 451 î.Hr., conform unei legi a lui Pericle , numai cei care au ambii părinți atenieni sunt considerați cetățeni atenieni (înregistrați în fraternitate la 3 ani și în registrul demos la 18); dacă unul dintre părinți nu este atenian, fiul este numărat printre meteci . Cetățenia poate fi dobândită și prin naturalizare (atenienii au acordat-o mai degrabă grupurilor decât indivizilor, ca în cazul câmpiilor care s-au refugiat la Atena în 427 î.Hr.); alți factori care contribuie la definirea cetățeniei sunt sexul și condiția de a fi liber: femeile și sclavii sunt excluși de la acest drept.

În Sparta , dreptul de cetățenie aparținea doar spartiatilor, chiar dacă existau categorii, cum ar fi neodamodele și hipomeionele , care se apropiau de poziția juridică a cetățenilor. Noțiunile de cetățenie, corp civic și ordine politică ajung să fie confundate în reflectarea teoreticienilor secolului. IV î.Hr., când, coroborat cu declinul polisului și criza relației dintre „public” și „privat”, politéia devine obiectul analizei teoretice și al reflecției în timp ce neîncrederea în participarea directă la viața comunității politice se răspândește. Platon ( Republică , titlu original „Politéia” [πολιτεία) construiește pornind de la propriul model de stat ideal o tipologie a formelor de guvernare înțelese ca evoluție și degenerare a acesteia, începând de la aristocrație până la extremele constituite de democrație și tiranie; astfel de degenerări implică arbitrariile indivizilor, sau grupurilor sau claselor cu privire la stat.

În Aristotel , teorizarea diferitelor forme de guvernare, pornind de la analiza mecanismelor de funcționare a multor orașe existente istoric, este legată de scopul statului (adică polisul, cea mai completă și perfectă realizare a fiecărei comunități umane), ceea ce pentru el nu este realizarea Binelui absolut ci asigurarea condițiilor care permit „a trăi bine” ( Politică ); politeía devine sinonim cu o formă dreaptă de guvernare, în care majoritatea guvernează, dar legile sunt suverane.

linkuri externe