Polipticul din Sant'Emidio
| Polipticul din Sant'Emidio | |
|---|---|
 | |
| Autor | Carlo Crivelli |
| Data | 1473 |
| Tehnică | tempera și aur pe lemn |
| Dimensiuni | 364 × 280 cm |
| Locație | Catedrala Sant'Emidio , Ascoli Piceno |
Polipticul Sant'Emidio (sau polipticul Ascoli Piceno ) este o pictură în lemn de tempera și aur (aproximativ 290x280 cm) de Carlo Crivelli , datată 1473 și păstrată în catedrala Sant'Emidio din Ascoli Piceno , în capela Sacramento. Este semnat în panoul central „ OPVS KAROLI CRIVELLI VENETI 1473 ”.
Istorie
În dispersia generală a lucrărilor din Marche ale lui Crivelli, polipticul Ascoli, comandat de episcopul Prospero Caffarelli, nu a fost niciodată îndepărtat din catedrală, deoarece a fost plasat acolo în 1473, rămânând intact atât în ansamblul meselor, cât și în ceea ce privește cadrul.
Lucrarea, de o importanță fundamentală în cariera artistică a lui Crivelli, a fost subestimată de Cavalcaselle , Rushforth și Testi, deși Amico Ricci a înălțat-o în 1834. Cei mai recenți critici, inclusiv Lionello Venturi (1961), au evidențiat calitatea și valoarea, de asemenea în termeni de completitudine, atât în suprafețele picturale, cât și în decorațiunile din lemn.
În anii 1970 s-a încercat furtul părții drepte a predelei , care a fost urmat de o restaurare (1973) care a eliminat ravagiile timpului.
Descriere și stil
Polipticul are trei registre. În registrul de mijloc este Madona și Pruncul Întronat (136x66) și patru compartimente laterale cu sfinți de lungime întreagă: Sfântul Petru, Sfântul Ioan Botezătorul, Sfântul Emidio și Sfântul Pavel (fiecare 136x39 cm). În registrul superior există o Pietà în centru (61x64 cm) și patru sfinți laterali pe jumătate: Santa Caterina d'Alessandria, San Girolamo, San Giorgio și Sant'Orsola (fiecare 65x41). Mai jos, predela simulează un arc pe care îl privesc binecuvântatul Hristos și zece apostoli (în total 27x280 cm).
Madonna și Pruncul
Madonna și Pruncul este așezat pe un tron somptuos de marmură, cu un gust clasic și decorat cu o ghirlandă de flori și fructe derivate din modelele Paduan . Ca de obicei, o pânză brodată fin, în acest caz de aur pe o bază roșie, atârnă de-a lungul spatelui tronului, evidențiind grupul central al Madonnei și al copilului. Ea este înfățișată într-o poză elegantă vizavi de fiul ei : una se înclină spre stânga, cealaltă spre dreapta. Fizionomia sa este conică, începând de la gâtul lung, nasul drept, degetele foarte subțiri și elegant pozate în timp ce trage bandajul bebelușului.
Rochia este foarte bogată, brodată cu aur și perle, cu decorațiuni în relief, panglici și voaluri, acum transparentă, acum cu franjuri. Panoul este realizat cu grijă, fără schematism, cu o iluminare puternică care abstractizează formele, făcându-le să pară sculpturale și închise în vid, lipsite de atmosferă.
Moale este întruparea Copilului, care ține în mână un măr mare, o aluzie la păcatul originar pe care îl va spăla cu viitorul său sacrificiu. Pe treaptă se află semnătura artistului și data.
Sfinții Ordinului Central
Sfinții laterali, deși fiecare încuiați în propriul compartiment, dialogează indirect între ei, încrucișând ipostaze și priviri pentru a evita repetările. Într-o poziție preeminentă, în dreapta Fecioarei, se află episcopul Sfântul Emidio , tânăr și cu ochii întorși spre privitor, ținând toiagul pastoral și o carte cu o pătură de catifea decorată și purtând o mitră, mănuși cu bijuterii și mai presus de toate, a face față broderii celor doisprezece apostoli de pe margine, o adevărată pictură în interiorul picturii. În figura sa, artistul nu s-a zgârcit la decor, inclusiv la efectele de relief, fără a uita o puternică conotație naturală și expresivă a feței, care apare mai degrabă ca un portret real decât ca un tip generic.
Sfântul Petru, în stânga, apare ca un bătrân aplecat să citească o carte, cu cheile grele atârnate de încheietura mâinii și cu halatul luminat de o urzeală extraordinară de aur. În schimb, reprezentarea lui Ioan Botezătorul apare în mod deliberat rar, așezată în mod ideal în deșert, dovadă fiind diferitele trepte făcute din pământ arid și copacii uscați care apar în spatele lui. Propria sa figură este slăbită și o mână mai subțire ca niciodată, în care tendoanele și venele se disting una câte una, indică cartușul tradițional „ excepția Agnus Dei ”, susținut cu mâna stângă care susține și crucea din stuf.
În sfârșit, în dreapta, Sfântul Pavel este recunoscut prin atributul marii sabii, pe care îl ține îndreptat spre pământ, în timp ce cealaltă mână ține o carte deschisă, întoarsă spre privitor, în care unele cuvinte sunt lizibile. Chipul său, de trei sferturi, este deosebit de expresiv și, din nou, puternic caracterizat individual, cu nasul mare, fruntea spațioasă, ochii atenți. Piciorul său, ca și al celorlalți sfinți, dar mai accentuat, depășește spațiul pasului, proiectându-se spre privitor: un efect iluzoriu folosit deja de Mantegna pe care Crivelli l-a dezvoltat și în alte lucrări ulterioare.
Pietà și registrul superior
Pietà din Ascoli Piceno marchează o avansare notabilă a temei, atât de frecventă în arta lui Crivelli, în ceea ce privește coeziunea compozițională și drama. Inspirat de Donatello și , probabil , de compoziția Giovanni Bellini lui Pietà , Crivelli închise cifrele în jurul corpului mort al lui Hristos, aducând fețele mai aproape ca niciodată înainte, în scopul de a crea o tensiune sentimentală puternică. De fapt, Maria în vârstă își împinge fața cu ochii înroșiți de lacrimi până când intră în contact cu cea a fiului ei și îi face ecou lui Apostolul Ioan din cealaltă parte. Expresiile lor de lacrimi sunt printre cele mai convingătoare ale artei italiene din secolul al XV-lea.
Mai impasibilă este Magdalena, care, ținând mâna lui Hristos, ca și când ar cerceta rana adâncă a cuiului, își întoarce capul înainte arătând despărțirea părului. Ca și în Pietà de Montefiore dell'Aso, efectele dramatice sunt accentuate de realismul brut în trunchiul gol al lui Hristos: de la adâncimea rănilor, la smocurile de păr de pe mameloane, de la spinii ascuțiți care străpung fruntea la paloarea mortală.
Pentru sfinții din registrul superior, cu jumătate de lungime, se aplică aceleași considerații ca și cele de mai jos. Unde Catherine își ridică privirea spre cer, Girolamo îi răsună, care în schimb o coboară pentru a privi modelul bisericii pe care o ține în mână. Apariția regală a Sf. Vede ecouri ale portretelor florentine ale lui Pollaiolo .
Predella
Binecuvântarea lui Hristos din centrul predelei se află în poziția Salvator Mundi cu globul terestru în mână. La fel ca în 1472 , Isus își abate ușor privirea, evitând o fixitate prea hieratică. În apostolii din lateral există o revoltă de varietate de expresii și gesturi, care, în unele cazuri, devin grotești și care trebuie citite în perechi. Pe laturile lui Hristos, Petru și Pavel par a fi angajați într-o disertație pe tema cărții pe care Pavel o citește, ridicându-și mâna liberă și arătătorul, în timp ce Petru, la rândul său, îi face ecou cu gestul vorbitorului și al privirii sale.
În extrema stângă, este foarte frumos tânărul apostol cu cască neagră, care pare a fi cuprins de o furie inspirată de citirea cărții cu o pătură roșie pe care o ține cu un gest energic al mâinii; de partea lui, Sfântul Matei îl ignoră, luând în schimb citind cartea pe care o ține deschisă în față întorcând capul pentru a-și arăta duhovnicul, complet izolat de cei din jur.
Andrea și Jacopo par să se certe atât de animați, încât Andrea apare amenințând cu pumnul ridicat și cu Giacomo indignat, rânjind cu gura și împăturind cartea pe piept, ca și când ar vrea să se pară singur. Pe de altă parte, expresia celuilalt sfânt cu toiagul apare grotesc, poate Iacob minorul, care ridică o mână și înclină capul ca și când ar fi făcut o rugăciune, poate înspăimântat de cuțitul pe care îl stăpânește Sfântul Bartolomeu în stânga lui; acesta din urmă are o față înstrăinată în mod amenințător, cu nasul acvilin, evidențiat de poziția de profil, și gura deschisă într-o grimasă.
Poza apostolului derulând un papirus, poate Sfântul Ioan, descrisă din spate în profil perdu pare foarte originală; lângă el un alt apostol cu o carte își aranjează capul și bustul în mod complementar.
Bibliografie
- Pietro Zampetti, Carlo Crivelli , Florența, Nardini, 1986. ISBN nu există
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Polipticul din Sant'Emidio
linkuri externe
- O fișă informativă pe poliptic , pe arengario.net .
