Pomerio
Pomerium (în latină : pomerium sau pomoerium) era granița sacră și inviolabilă a orașului Roma .
Etimologie
În funcție de etimologia dată cuvântului, încă mult discutată, aceasta poate fi scrisă atât pomerium, cât și pomoerium .
Etimologia propusă de romani înșiși ar face ca acest cuvânt să derive din post-moerium , [1] care înseamnă după ziduri , deci cel puțin inițial ar fi fost scris pomoerium . Scenariul pomoerium este susținut de Johan Nicolai Madvig , în timp ce scenariul pomerium de Theodor Mommsen . În timpul istoriei Romei, pomeriumul a fost mărit de mai multe ori.
Originea și mitul
Întemeierea unui oraș, atât latin , cât și etrusc , a urmat un set scrupulos și meticulos de rituri. În primul rând s-a prevăzut cunoașterea auspiciilor , adică mesajele divine bazate pe zbor și pe cântecul păsărilor, a căror interpretare comunica voința zeilor; această sarcină aparținea unui preot, augur . În al doilea rând, a fost săpată o șanț circular în punctul în care se întâlneau cele două drumuri principale, formând un unghi drept: această tranșee a fost numită mundus . În interior, într-un rit cu un conținut simbolic ridicat, au fost îngropate simboluri religioase care ar fi trebuit să asigure viitorul oraș bunăstare, prosperitate, pace și dreptate; în special, fondatorul a aruncat un bulgăre de pământ adus cu el de la locul de origine și celelalte patres familias au făcut același lucru după el. Abia după aceea, prin intermediul unui plug, a fost trasată o brazdă de frontieră care delimita teritoriul orașului. Riturile au continuat câteva zile pentru a extinde beneficiile mundusului pe întreg teritoriul orașului, făcându-l consacrat zeilor aleși. Deoarece nu a fost posibil să se construiască imediat zidurile de apărare pe primul traseu, a fost creat un al doilea șanț, paralel cu primul. Fâșia de pământ între primul și al doilea a fost pomeriul propriu-zis. În acest teritoriu, preoții au închis fantomele, fantomele, larvele, demonii bolii și spiritele de război, foamea, ciuma și tot ceea ce putea fi urmărit în situații negative pentru oraș și locuitorii săi.
Aici nu puteai construi, nu puteai trăi, nu puteai cultiva și nici nu puteai trece (ușile erau de fapt excluse din pomerium ): era zona consacrată exclusiv zeilor patroni ai orașului care ar fi trebuit să protejeze acest lucru incinta (și, prin urmare, tot ceea ce era în interiorul ei). Această serie de limitări rigide a sugerat în multe cazuri recurgerea la un expedient practic: a face ca banda de pomeriu să coincidă cu baza zidurilor orașului; în acest fel a fost cu siguranță mai ușor să se respecte interdicțiile, spațiul urban putea fi mai bine exploatat și zidurile în sine au căpătat o caracteristică a sacralității, deși erau destul de distincte de pomerium propriu-zis.
Incinta sacră a delimitat și a definit urbs , care este orașul înțeles ca o entitate consacrată zeilor. Numai orașele cu pomerium pot fi numite urbes . Celelalte sunt, în cel mai bun caz, òppida , în sensul entităților închise de ziduri cu scopuri exclusiv civile, administrative și defensive.
În legenda lui Romulus și Remus a întemeierii Romei, Remus este ucis de Romulus pentru că traversează brazda pe care o făcea. Numai în unele legende transmise este descrisă detaliul care justifică această „execuție”: Remus depășește brazda armată. Aproape sigur brazda pe care o urmărea Romulus a fost a doua și Remus trebuie să fi trecut dincolo de prima, astfel fiind vinovat de o greșeală foarte gravă: profanarea teritoriului orașului. Cunoscând valoarea simbolică și semnificația pomerius, această ucidere - percepută în general ca excesivă în raport cu cauza - își asumă valoarea execuției capitale și justifică persistența acestui eveniment sângeros legat de întemeierea orașului Roma. Mesajul devine puternic și liniștitor pentru locuitorii orașului: „oricine acordă atenție orașului și locuitorilor acestuia va fi pedepsit” devine un avertisment puternic pentru inamici.
Urmele existenței antice a unui pomeriu au rămas în structura urbană chiar și după pierderea funcției zidurilor: în Ostia Antica , traseul zidurilor castrului primitiv din secolul al IV-lea î.Hr. (străzile pomeriali) a fost delimitat în interior și în afara unor străzi care s-au păstrat în extinderea ulterioară a orașului. Urmele rămân, de asemenea, în toponimia actuală a unor orașe italiene, cum ar fi Prato din Toscana - de origine etruscă și apoi romană - unde drumul extern care străbate zidurile este numit tocmai prin Pomèria, sau Benevento în Campania - de origini romane și apoi lombarde - unde strada similară se numește via del Pomèrio. Chiar și utilizarea șanțurilor în jurul castelelor și al cetăților, fie că sunt umplute cu apă sau nu, poate fi urmărită înapoi la funcția pomeriumului antic.
Perioada istorică
Din punct de vedere juridic, Roma nu exista decât în interiorul pomeriumului ; tot ce era dincolo era pur și simplu teritoriul aparținând Romei, extra pomerium . Tradiția spune că această graniță a fost inaugurată de Servius Tullius , dar nu a urmat linia zidurilor serviene și este puțin probabil să fi stabilit de fapt granițele sacre, care nu s-au schimbat până la dictatura lui Lucio Cornelio Silla .
Nu era o chestiune de ziduri, ci mai degrabă de o graniță legală și religioasă, marcată cu pietre albe numite cippi pomerii și nu includea întreaga zonă metropolitană ( Palatinul se afla în interiorul pomeriumului , dar Capitolul și Aventinul nu). Curia Hostilia și sursa Comiției , în Forumul Roman , două locuri extrem de importante în guvernul orașului-stat și al Imperiului său, erau situate în interiorul pomeriumului . Templul Bellona era dincolo de pomerium .
Constrângerile politice și religioase interziceau oricărui suveran consacrat să intre în pomerium . Drept urmare, vizitele de stat au fost oarecum incomode; Cleopatra , de exemplu, nu a intrat niciodată în orașul Roma când a venit să-l viziteze pe Gaius Julius Caesar .
Mai mult, promagistraților și magistraților cu imperium li s-a interzis să meargă în arme dincolo de această graniță și și-au predat imperiumul imediat dacă l-au trecut. Drept urmare, un general care aștepta să celebreze triumful a fost obligat să aștepte în afara pomeriumului până la momentul sărbătorii. Din același motiv, lictorii nu purtau topoarele în mănunchiuri când erau în pomeriu.
Numai dictatorul putea exercita imperiul , puterea de a ucide un cetățean fără proces, în cadrul pomeriumului : cei 24 de lictori care îl urmau puteau, prin urmare, să păstreze topoarele altoite în mănunchiuri și domi .
Comitia Centuriata , adunarea cetățenilor împărțiți în funcție de clasele militare, se ținea în Campo Marzio în afara pomeriumului : era de fapt adunarea secolelor, a cetățenilor înarmați.
Teatro di Pompeo , unde Iulius Cezar a fost asasinat cu o conspirație organizată de Brutus și Cassius, se afla în afara pomeriumului și a inclus o cameră senatorială, unde Senatul se putea întâlni cu participarea senatorilor individuali cărora li s-a interzis să traverseze pomeriumul și care, prin urmare, nu ar fi putut merge la Curia Hostilia.
O extindere a pomeriumului comandat de Claudius în 49 este dovedită de certele mărturii istorice ale lui Tacitus în Annales [3] și de descoperirea cippi care o confirmă.
Respectat și de Constantin I care, în crearea bisericilor construite după Edictul de la Milano ( 313 ), a ținut întotdeauna departe de centrul orașului, departe de pomeriumul unde a construit doar clădiri civile.
Notă
- ^ Marco Terenzio Varrone , De lingua Latina , V, 32
- ^ CIL VI, 01231c
- ^ Tacitus, Annales , XII, 24
Bibliografie
- Surse primare
- Surse secundare
- (EN) William Smith (ed.), Pomerium , în Dicționarul antichităților grecești și romane , 1890.
linkuri externe
- Pomerio , pe Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
- Pomerio , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
- ( EN ) Pomerio , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- Pomerio , în Treccani.it - Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene.
| Controlul autorității | VIAF (EN) 172 187 615 · Thesaurus BNCF 18668 |
|---|
