Popoare monstruoase
Termenul popoarele monstruoase desemnează un corpus omogen mitologic, dezvoltat exclusiv în vestul greacă - latină și medievală mitologie , care include diferite tipuri de fantastice populații care populează ținuturi îndepărtate sau necunoscute (pentru cititor și autorul care le descrie), acele regiuni faptul că hărțile timpului desemnează cu binecunoscuta sintagmă latină hic sunt leones .
Fiecare popor din această categorie se caracterizează printr-o deformare fizică care este oglinda unui anumit comportament sau comportamente umane, care sunt accentuate și stereotipe în aceste creaturi.
Caracteristici
În detaliu, caracterele omogene ale acestor populații sunt:
- sunt compuse din ființe umanoide cu una sau mai multe deformări specifice și evidente ale corpului, care își dau numele populației în sine. Deformațiile sunt cele mai variate, de la absența unor organe (ochi, nas, gură, cap, articulații, mâini) până la duplicarea sau multiplicarea acestora, de la hipertrofie (trunchi, picioare, gât, urechi uriașe) până la combinație a membrelor de diferite proporții (corp gigantic și cap minuscul), care se termină cu hibrizi , în orice caz întotdeauna umanoizi, care au părți ale corpului asemănătoare animalelor (capete de câine, capete de cocoș, coarne de capră, corp păros).
- în general sunt lipsite de calități divine sau supranaturale.
- comportamentele și emoțiile umane negative îi sunt atribuite în general.
- locuiesc pe ținuturi îndepărtate sau necunoscute.
- în general, trăiesc în moduri brutale, fără a crea mai mult decât societăți sau așezări primitive .
Lista popoarelor monstruoase
Monstruozitatea caracteristică este indicată pentru fiecare populație. Diferite nume alăturate, precum Panozi și Pande, indică numele cel mai comun și cea mai semnificativă variantă a mitului. Numele sunt italianizate și vă rugăm să consultați intrările respective pentru termenii originali.
- Aigipani ( Pan caprini : coarne de capră pe frunte și picioare de capră)
- Amicteri sau Arrini (fără nări sau fără nas)
- Antipodi sau Abarimo (cu picioarele întoarse înapoi)
- Arimaspi sau Monoculi (cu un singur ochi pe frunte)
- Artabatics (patruped)
- Astom (fără gură)
- Blemmas (fără cap și cu fața pe burtă)
- Brachistoame (de la buze sudate)
- Ciclop (gigantic cu un singur ochi. Referința este limitată la ciclopii homerici și la constructorii ciclopilor Tiryns și Argos , nu la fiii lui Uranus. Vezi și intrarea Arimaspi )
- Cinocefalie (cu cap de câine)
- Fomori (cu capul unei capre)
- Gegetoni (cu coarne pe cap)
- Gorgadi sau Gorilă (cu corpul acoperit cu păr. În general doar populații feminine)
- Imantipodi (au picioare subțiri și plate precum „benzi de piele”)
- Hipopode (copite de cal în loc de picioare)
- Nāga (bărbați șarpe)
- Nisicaste (trei sau patru ochi)
- Panozi sau Pande (cu urechi uriașe)
- Pigmei ( înălțime de un cot , în greacă πυγμή )
- Sciapodi sau monopode (cu un picior și un picior mare)
Semnificație, difuzare și surse istorice ale mitului
Printre cele mai vechi referințe, găsim lucrările lui Ctesias , dintre care mai rămân câteva fragmente originale și rezumatele conținute în Bibliotecă , un vast compendiu istorico-literar întocmit dePhotius în secolul al IX-lea . În Indikà și în istoria pământului , Ctesias desenează o primă hartă a popoarelor fantastice prin enumerarea lor. Lista va fi preluată, parțial sau complet, modificată și extinsă, de diverși autori greci și latini, inclusiv: Hesiod , Strabon , Megasthenes , Gaius Pliny al II-lea , Tertullian .
Deși narațiunile populațiilor cu deformări fizice locuiesc în locuri fabuloase sau îndepărtate, răspândite în mitologiile din întreaga lume, doar în mitologia occidentală, ele sunt configurate clar ca un întreg compact și bine omogen. În perioada istorică care merge de la sfârșitul clasicismului până la sfârșitul Evului Mediu , corpusul popoarelor monstruoase este structurat într-un mod complet: toate caracterele omogene descrise mai sus sunt recunoscute și relația dintre aceste popoare și țările îndepărtate este explicit sancționat în surse.și necunoscute. În această lungă perioadă, în care creștinismul se răspândește în Europa , se maturizează o atitudine dublă față de popoarele monstruoase . În principal, în ceea ce privește autorii clasici greco-latini, popoarele monstruoase reprezintă totul ostil, îndepărtat și străin lumii omului european; caracterizarea monstruoasă a acestor popoare subliniază diversitatea lor; comportamentele lor sălbatice, inferioritatea lor substanțială. În consecință, popoarele monstruoase sunt, prin extensie, identificate sau unite de unii autori creștini medievali, cu populații cunoscute, dar ostile creștinismului, precum mongolii sau saracenii . În al doilea rând, însă, alți autori creștini, cum ar fi Ratramno , urmând exemplul lui Augustin , încearcă să readucă aceste populații în Cosmogonia biblică . Augustin de Hipona în De Civitate Dei , de fapt, în timp ce are îndoieli asupra recunoașterii existenței lor, fiind un mit păgân , afirmă că aceste creaturi, dacă există, trebuie să-și aibă în mod necesar locul în planul divin, atenuând astfel aspectul lor negativ.
Cele mai semnificative surse medievale din corpusul popoarelor monstruoase sunt Liber Monstrorum , de către un anonim al secolului al VIII-lea , Liber de Monstruosis Hominibus Orientis de Thomas van Bellenghem , Speculum Maius de Vincent de Beauvais , Ethimologiarum libri, sive Origines de Isidoro din Sevilla .
Identitatea dintre monstruozități și popoarele care trăiesc în țări necunoscute va rămâne constantă în secolele următoare, în timp ce locația geografică a acestor popoare se va schimba pe măsură ce granița țărilor cunoscute se va lărgi. Acest proces de traducere a graniței geografice a mitului este similar cu cel care afectează animalele fabuloase ale bestiarilor , mai ales după secolul al XV-lea , când cu explorările Americii , Africii și Oceania ulterioară, diverse animale reale suferă, până când sunt bine cunoscuți și descriși de naturaliști , un proces de mitificare, cu cât știrile despre aceștia sunt mai elaborate, cu atât mai rare sunt.
Bibliografie
- Anonim din secolul al VIII-lea d.Hr., Liber monstrorum de diversis generibus . Cartea diferențelor admirabile , traducere și comentariu de Corrado Bologna, Bompiani, Milano 1977
- Jurgis Baltrušaitis , Evul mediu fantastic: antichități și exotice în arta gotică , Milano: Adelphi, 1973, ISBN 88-459-0963-8
- Joseph Campbell , Măștile lui Dumnezeu: mitologia occidentală , Oscar Saggi Mondadori, Milano 1992 ISBN 8804356332
- Massimo Izzi, Dicționarul ilustrat al monștrilor , Gremese Editore, Roma 1989 (pp. 287-288) ISBN 88-7605-449-9
- Jacques Le Goff , Minunatul și cotidianul din vestul medieval , Laterza, Roma-Bari 1983
- Riccardo Muntenegru, realul și dublul său. Compania monștrilor , în Evul Mediu Anul V, nr. 9 (56) - septembrie 2001
- Rudolf Wittkower , Alegoria și migrația simbolurilor , Giulio Einaudi Editore, Torino 1987
Elemente conexe
- Monstru
- În romanul Baudolino de Umberto Eco apar numeroase tipuri de „popoare monstruoase” medievale : cinocefalice , bleme , sciapode , panozi și altele
linkuri externe
În valorosul incunabul Schedel'sche Weltchronik al miniaturistului german H ARTMANN SCHEDEL găsim „o imagine de ansamblu ” în care sunt desenate toate popoarele monstruoase din mitologia occidentală.
- ( DE ) Hartmann Schedel, Schedel'sche Weltchronik (Foaia XII) (fototext de înaltă rezoluție în germană) Prezentare generală a popoarelor monstruoase I ( JPG ), pe de.wikisource.org .
- ( DE ) Hartmann Schedel, Schedel'sche Weltchronik (Foaia XIII) (fototext de înaltă rezoluție în germană) Prezentare generală a Monstrous Peoples II și Mappamondo ( JPG ), pe de.wikisource.org .
- Monografie despre Monștrii Occidentului Medieval de Sara Sebenico , pe sslmit.univ.trieste.it . Adus la 24 iunie 2006 (arhivat din original la 14 mai 2006) .
