oameni

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați ziarul cu același nume al Partidului Popular Italian și al Creștin-Democraților, consultați Il Popolo .

«Un popor care eliberează totul
Sau fii servitor între Alpi și mare;
Una de brațe, de limbă, de altar,
De amintiri, de sânge și de inimă [1] . "

Cuvântul oameni în sensul său cel mai specific este un termen juridic care indică ansamblul persoanelor fizice care se află într-o relație de cetățenie cu un stat, astfel încât să fie deținătorii suveranității, care de cele mai multe ori nu este exercitată în mod direct, ci delegată unui singur sau mai mulți reprezentanți [2] .

Oamenii lemme își pot asuma, de asemenea [3] :

  • o semnificație istorico-culturală (poporul italian în istoria lor anterioară anului 1861);
  • etnico-geografic;
  • sau religioase; de exemplu, Vechiul Testament se referă la poporul lui Moise , care este considerat unit de o religie și o cultură [4] .

Descriere

„Oamenii” nu trebuie confundat cu cuvântul „ populație ”, care indică generic ansamblul indivizilor care locuiesc pe același teritoriu [5] .

Al treilea termen al distincției este „ națiunea ”, care indică un grup specific de ființe umane unite printr-un sentiment durabil de apartenență la acest grup, deoarece au, în totalitate sau în parte, caracteristici comune ale limbii, culturii, religiei, obiceiurilor și tradiții [6] .

Fără a aduce atingere definițiilor corecte ale națiunii în termeni de comunitate a limbii, obiceiurilor și instituțiilor sociale, și a oamenilor în raport cu sentimentul comun de apartenență, cuvintele națiune și oameni sunt uneori confundate între ele, astfel încât să se înlocuiască de fapt cu alte.
În Declarația universală a drepturilor colective ale popoarelor [7] , se afirmă:

«Fiecare colectivitate umană având o referință comună la propria sa cultură și la propria tradiție istorică, dezvoltată pe un teritoriu determinat geografic (...) constituie un popor. Fiecare popor are dreptul să se identifice ca atare. Fiecare popor are dreptul să se afirme ca națiune ".

Conform afirmării recente a acestor concepte și în conformitate cu limbile franceză și engleză, cuvântul națiune tinde să capete un sens mai mult politic decât cultural, în timp ce cuvântul popor tinde să capete un sens mai cultural decât politic.

Fără a pretinde că rezolvă problema, trebuie remarcat faptul că, în timp ce termenul „popor” poate fi folosit atât în ​​sens juridic [8], cât și în sens sociologic, termenul „națiune” poate fi folosit doar pentru a înțelege acest din urmă sens. Prin urmare, se remarcă faptul că o utilizare corectă a terminologiei ar necesita diferențierea celor doi termeni, rezervându-se ca fiind mai adecvată decât „oameni” utilizarea „națiunii” cu semnificație sociologică ca termen de extensie mai mică și capacitate de definire mai mare [9] .

Națiune și etnie

Indivizii unui popor ar trebui să împărtășească valorile, credințele și identitățile grupului. Dar, în practică, a fost adesea dificil să se definească cu exactitate un astfel de grup, datorită naturii sale în schimbare și schimbare în timp și spațiu. Să luăm în considerare exemplul poporului austriac care la momentul anexării la Germania era considerat ca aparținând națiunii germane și, de fapt, a fost identificat legal ca fiind coincident cu poporul german.

Pentru o mai mare definiție și distincție între oameni și națiune, a fost introdus conceptul de „ etnie ”, un fel de „națiune în mod implicit” [10] , stabilind diferențe rasiale în cadrul aceluiași concept de națiune pentru care, de exemplu, în în deceniile 1930 și 1940 a existat în Germania o națiune germană cu o limbă comună, obiceiuri, obiceiuri, dar de rasă evreiască în comparație cu poporul german de rasă pură, ariană.

Oameni și mulțime

Paolo Virno , convins de necesitatea unui nou limbaj politic care să clarifice transformările economice, sociale și culturale care au caracterizat societățile occidentale de mai bine de un deceniu, introduce o reflecție asupra contrastului dintre termenii „oamenilor din lucrarea Grammatica della moltitudine "." și "mulțime" care au generat o controversă teoretică și filosofică aprinsă în secolul al XVII-lea . Când a avut loc formarea statelor naționale , termenul de oameni a prevalat și Virno se întreabă dacă a sosit momentul să restabilim celălalt concept.

Primii care au discutat despre opoziția oamenilor și a mulțimii au fost Spinoza și Hobbes . Pentru Spinoza, „multitudo” este acel grup de oameni care, acționând în mod politic și economic, acționând colectiv, nu își pierd simțul individualității, rezistând întotdeauna la reducerea la o singură masă fără formă, așa cum este în termenul „oameni” ". Pentru Spinoza multitudinea este, așadar, baza libertăților civile. [11]

Dimpotrivă, Hobbes vede în conceptul de multitudine, adică într-o pluralitate care nu este sintetizată într-una singură, cel mai grav pericol pentru autoritatea statului care exercită „imperiul suprem”.

„După secolele„ poporului ”și, prin urmare, ale statului (stat-națiune, stat centralizat etc.), polaritatea opusă reapare în cele din urmă, abrogată în zorii modernității. Mulțimea ca ultim strigăt al teoriei sociale, politice și filosofice? Poate. [12] "

Notă

  1. ^ Alessandro Manzoni , martie 1821 , vv. 30-31
  2. ^ Enciclopedia italiană Treccani sub „Cetățenie. Drept constituțional”
  3. ^ Dicționarul de filosofie Treccani (2009) pentru intrarea corespunzătoare
  4. ^ Vechiul Testament , Exodul 3, 1-12
  5. ^ Enciclopedia italiană Treccani sub „populație”
  6. ^ Enciclopedia italiană Treccani sub „națiune”
  7. ^ CONSEU - Barcelona , 27 mai 1990 )
  8. ^ În Italia „comentatorii asupra Constituției republicane notează toți coincidența dintre națiune și comunitatea de stat, deși concepută într-un sens permanent, adică acea„ sinteză a generațiilor trecute, prezente și viitoare ”, pe care au insistat cu o eficacitate deosebită Vezio Crisafulli , privind „oamenii în continuitatea lor ideală” ": Livio Paladin , Eseuri de istorie constituțională , Bologna, Il Mulino , 2008, pp. 120-121.
  9. ^ Tomas G. Masaryk, The new Europe , Studio Tesi Editions, 1997 p.53
  10. ^ René Gallissot, Mondher Kilani, Imbroglio etnic în paisprezece cuvinte cheie , Edizioni Dedalo, 2001 p.131
  11. ^ Paolo Virno, Gramatica mulțimii. Pentru o analiză a formelor de viață contemporane , ed. DeriveApprodi, 2002, p.5
  12. ^ P. Virno, Op. Cit. , p.6

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 8422 · GND (DE) 4063790-6