Porrajmos

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
( DE )

«Wir Roma und Sinti sind die Blumen dieser Erde.
Man kann uns zertreten,
man kann uns aus der Erde reißen, man kann uns vergasen,
man kann uns verbrennen,
man kann uns erschlagen -
aber wie die Blumen kommen wir immer wieder ... "

( IT )

«Noi, romii și sintii, suntem ca florile acestui pământ.
Ne pot calca,
ei ne pot eradica, ne pot gaziza,
ne pot arde,
ne pot ucide -
dar ca și florile ne întoarcem mereu ... "

( Karl Stojka [1] )

Porajmos sau Porrajmos (pronunția italiană: poràimos; în romani : [pʰoɽai̯mos] ; tradus ca "mare devorator" sau "distrugere") este termenul folosit de câteva decenii indică exterminarea populațiilor de romi (romi, sinti, manush, kale și alții cu diverse confesiuni de sine) perpetrate de Germania nazistă și de țările Axei în timpul celui de- al doilea război mondial . Se estimează că acest masacru a cauzat moartea a 500.000 dintre ei [2] .

Termenul, răspândit inițial de Ian Hancock , unul dintre cei mai de seamă cercetători ai genocidului, este acum pus la îndoială și de comunitățile de romi, deoarece este considerat de mulți inadecvat. Termenul Samudaripen este din ce în ce mai utilizat (Samudaripen = sa + mudaripen = toate + uciderea = uciderea tuturor = exterminare, genocid [3] ) considerat mai potrivit.

Asperg , 22 aprilie 1940 : grup de țigani rotunjit pentru a fi deportat
Marcello Pezzetti pe Porrajmos

Originile istorice ale discriminării

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: antigiganism .

În Germania și în restul Europei , populația țiganilor a fost privită cu neîncredere încă din Evul Mediu [4] . Țiganii , fiind un popor nomad , s-au arătat diferiți de alte populații prin obiceiuri și obiceiuri. Au fost acuzați de vrăjitorie și în timpul Sfântului Imperiu Roman de spioni în slujba turcilor . Odată cu Reforma protestantă cerșitul a fost strict interzis, una dintre activitățile principale ale țiganilor , care, judecați ca cerșetori, în mare parte străini, nu au fost întâmpinați de parohii. Unele dintre aceste infracțiuni au fost uneori pedepsite cu pedeapsa cu moartea .

Zigeuner-Buch, 1905

În secolul al XVII-lea , după Războiul de 30 de ani , țările sfâșiate de conflict, și mai ales Germania , au fost copleșite de un val de banditism care a văzut ca protagoniști numeroase grupuri de țigani conduși de foamete. Astfel, prinții germani au emis o serie de legi împotriva lor pentru a opri raidurile lor. În anii 1700 , au fost promulgate numeroase reguli împotriva rătăcirii , nomadismului și, în general, către activități țigănești de către personalități precum Augustus I de Saxonia și Adolfo Federico IV de Mecklenburg-Strelitz [5] .

Odată cu iluminismul , situația s-a îmbunătățit semnificativ și multe dintre aceste legi au fost relaxate. Acestea s-au transformat în forme de control și monitorizare, menite să identifice indivizii prezenți în diferitele țări. În timpul Republicii de la Weimar, țiganii au început să fie controlați de forțe speciale de poliție care garantau ordinea publică, impunând documente de identificare și permise de oprire în locuri pregătite respectând numărul de persoane și rulote care erau permise. Toți țiganii prezenți pe teritoriul Germaniei au fost înregistrați și înregistrați în așa - numitul Zigeuner-Buch încă din 1905 [6] [7] . În Italia, purjarea teritoriului țiganilor a fost tratată chiar înainte de izbucnirea războiului într-o circulară din 8 august 1926 , care a ordonat respingerea oricărei caravane nedocumentate și raportarea celor care nu au respectat limitele de timp și itinerariul stabilit de autoritatile.

În toată Europa „s-a construit stereotipul țiganului criminal inveterat și irecuperabil , negând identitatea acelui popor și ignorând existența unei limbi și a unei culturi rome și a structurii lor sociale. Nu a existat un schimb cultural cu populațiile europene gazdă, așa cum se întâmplă invers când două popoare, cu culturi diferite, intră în contact. Spre romi , răspunsul populațiilor gazdă a fost de tip normativ, aproape întotdeauna represiv, pentru a evita prezența lor pe teritoriul național sau pentru a-l normaliza, prin asimilare " [8] [9] .

Țigani în Reich

„Țiganii se dovedesc a fi un amestec periculos de rase deteriorate [10]

( Robert Ritter , directorul Centrului de cercetare pentru igienă și rasă - Berlin )

„... Fie ca munca mea să fie o mică contribuție pentru a ilustra problema asocialilor și a oferi legiuitorului sprijin suplimentar pentru viitoarea legislație de igienă rasială care va pune capăt fluxului acestei moșteniri primitive inferioare în corpul poporului german [ 11] "

( Eva Justin , asistenta specială a lui Robert Ritter )

În 1933 , anul în care Adolf Hitler a devenit cancelar , numărul țiganilor din Reich , care trăiau în grupuri itinerante în toată Germania , se ridica la aproximativ 25.000 de persoane [12] . Această natură non-sedentară a lor a fost unul dintre motivele pentru care societatea germană a început să vadă țiganii ca pe o rasă străină și, prin urmare, non- ariană .

Țiganii erau cetățeni germani ca alții. Multe orașe aveau tabere pentru țigani: la Berlin erau de exemplu cele din Weißensee , Feldtmannstraße, Müllerstraße, Rennbahnstraße, Alt-Glienicke și Pankow-Heinersdorf [13] . Țiganii germani lucrau ca jongleri în circuri, erau dansatori, muzicieni și proprietari de săli de bal, iar acest lucru le-a permis și o viață demnă. Unii slujiseră în armată ca soldați obișnuiți sau alții ca ofițeri, posedând decorații militare germane, cum ar fi Crucea de Fier .

Dr. Robert Ritter identifică un rom cu un polițist. Donația Arhivelor Federale Germane (Deutsches Bundesarchiv)

La München, „Serviciul de informații țigani”, un centru de studiu și control al populației țigani înființat în 1899 , a fost transformat în 1929 în „Biroul central pentru combaterea ciumei țigănești” [14] . Acest centru a fost folosit de naziști pentru a obține informații despre romi și sinti pentru a găsi motivele științifice prin care ar fi posibilă validarea tezei care afirmă că țiganii nu aparțineau rasei ariene și, prin urmare, trebuiau catalogate ca o „rasă impură”. Din acel moment, țiganilor nu li s-a mai permis să meargă dintr-o tabără în alta fără permisiunea poliției.

În 1936 , dr. Hans Globke a declarat că „țiganii erau de sânge străin” și în același an Ministerul de Interne a înființat la Berlin institutul de cercetare Rassenhygienische und bevölkerunsgbiologische Forschungsstelle (Institutul de cercetare pentru igiena rasială și biologia populației) . Robert Ritter [15] , psihiatru și neurolog din Tübingen . Acesta din urmă, pentru cercetările sale, a folosit „Biroul central pentru lupta împotriva ciumei țigănești” flancat de Eva Justin , o asistentă medicală absolventă care l-a ajutat în studiile sale despre copiii țigani luându-i din orfelinate.

Alte repere pentru prejudecățile și persecuția țiganilor au fost stabilite în Germania în 1938 de cartea rasistă a lui Tobias Portschy: The Gypsy Question ( Die Zigeunerfrage ), despre care istoricii cred că este textul ideologic „al persecuției rasiale a romilor” [16] și prin articolul apărut în jurnalul medical Fortschitte der Erbathologie în care Robert Ritter afirma „că nu mai existau țigani puri pentru că au asimilat cele mai proaste caracteristici ale populațiilor din numeroasele țări în care au rămas în timpul migrației lor seculare din India. Prin urmare, nu ar putea fi considerați „arieni puri”, ci „arieni căzuți”, aparținând unei „rase degenerate” » [16] .

Ritter a avertizat, de asemenea, despre pericolul pe care îl reprezentau romii pentru întreaga societate germană, vinovați de a fi purtători ai unei gene extrem de periculoase: instinctul nomadismului [16] .

În Germania, în 1939 , evidența istorică certifică diferite grupuri de discriminare a romilor: 13.000 de sinti, 8000 de țigani balcanici, litautikker 2000, 1000 și 1000 de lalleri printre grupurile mici de drisari , lovari , medwasi și kelderari [17] . În octombrie 1939, după ocuparea Poloniei , discriminarea s-a răspândit și pe teritoriile respective și la scurt timp după toate celelalte teritorii ocupate.

Astfel, în 1940, pentru a bloca răspândirea acelei „minorități degenerate, asociale și criminale" Ritter a propus sterilizarea forțată a tuturor romilor. Numit director al Institutului de Biologie Criminală în 1941 , Ritter a supravegheat personal elaborarea a 30 000 de romi germani pe care majoritatea covârșitoare a scris cuvântul german evak sau evacuat , expresie eufemistică pentru o călătorie care i-a destinat pe romi în lagărele de concentrare care așteaptă să fie eliminați.

Legile rasei

Porrajmos nu a fost niciodată clasificat ca o persecuție rasială ca cea evreiască până în anii 1960, când istoricii și cărturarii precum Miriam Novitch au început să se intereseze de acest subiect puțin cunoscut sau aproape total necunoscut de atunci. Există multe dovezi și documente care atestă tratamentul rasial pe care Partidul Național Socialist al Muncitorilor din Germania l-a rezervat țiganilor.

În iunie 1936 , Ministerul de Interne a încredințat autoritatea întrebarea țiganilor , cerându-le să lucreze prin legi speciale pentru rezolvarea problemei.

Prin decretul din 14 decembrie 1937 , în urma cercetărilor doctorului Robert Ritter și a colaboratorilor săi, s-a afirmat că țiganii erau criminali genetic, iar pentru aceasta trebuiau să fie puși în arest.

Într-o declarație a lui Himmler , care datează din decembrie 1938 , situația țiganilor germani este tratată „sub aspectul purității lor rasiale”. În diferitele puncte dezvoltate există și cele care interzic eliberarea de diplome sau orice altă formă de certificat pentru artizanii fără reședință fixă, impunând un fel de identificare rasială pentru a recunoaște purtătorii „sângelui țigan”. În același an au început deportările în lagărele de concentrare din Buchenwald , Mauthausen-Gusen și Flossenbürg , sediul „Biroului central pentru lupta împotriva ciumei țigane” a fost mutat de la München la Berlin. Începând din 1938 , anul Anschluss , regimul a avut grijă, printre altele, să limiteze teritoriile care ar putea fi ocupate de țigani, extinzând noile legi la toate noile teritorii ale regimului.

Poliția verifică vagoanele țigănești

În 1939 , a fost creat Reichszentrale zur Bekampfung des Zigeunerungwesens , un corp special diferit de Poliția Penală de Stat specializat la început în controlul și limitarea riguroasă a porțiunilor de pelerinaj de caravane țigănești și mai târziu în persecuții efective. La 17 octombrie același an, RSHA , Oficiul Central pentru Securitatea Statului, a ordonat ca țiganii prezenți pe întreg teritoriul Reichului să fie înregistrați și închiși în lagăre de internare, în vederea unei soluții finale (deportare). Câteva luni mai târziu a fost creat un birou pentru deportarea evreilor, țiganilor și polonezilor în cadrul aceleiași RSHA numit IV-A4 și încredințat lui Eichmann [18] .

Primul ordin de deportare în Polonia a fost semnat de Himmler la 27 aprilie 1940 și prevedea transferul a 2 500 de țigani, indicând numărul de persoane pe care fiecare comandament de poliție trebuia să le grupeze, recurgând, dacă este necesar, la deportarea clanurilor de țigani prezenți în teritoriile vecine. La 7 august 1941, Himmler a stabilit, de asemenea, că țiganii erau catalogați ca fiind pur ( Z ), jumătate țigan cu predominanță de sânge țigan ( ZM + ), jumătate țigan cu predominanță de sânge arian ( ZM- ) și amestecat cu jumătate de țigăn și jumătate de sânge țigan. . Ariană ( ZM ).

Sterilizare

Într-o scrisoare care datează din 9 ianuarie 1938 [19] , Portschy Gauleiter, un jurist austriac, îi scrie ministrului Reich D. Lammers propunând o lege care să prevadă soluția sterilizării „pentru problema țiganilor”, precizând motivele științifice și sociale specifice conform cărora atitudinile față de rătăcire și criminalitate erau de natură genetică. Mai mult, în fața eredității ridicate care a caracterizat rasa țiganilor, transmiterea sângelui impur și purtător de boli a putut fi oprită doar prin blocarea proliferării poporului țigan.

Toate femeile țigănești căsătorite cu bărbați arieni au primit ordinul de a fi sterilizate la spitalul Düssendorf-Lierenfeld , fără excepție pentru cele care erau însărcinate și care au murit în timpul tratamentului. Ulterior, la propunerea lui Ritter , sterilizarea a fost extinsă la toți copiii care au depășit vârsta de 12 ani. Tratamentul a avut loc numai după ce a forțat victimele să semneze o autorizație, iar aceste semnături au fost reutilizate de naziști ca dovezi pentru a se elibera în timpul proceselor de la Nürnberg .

Această practică a fost adusă apoi în interiorul lagărelor de concentrare, tot la Auschwitz , unde documentele care datează din anul 1945 raportează datele sterilizării de către profesorul Clauberg asupra a 130 de femei rome, iar în Ravensbrück unde SS a sterilizat 120 de fete țigănești [20] .

Politica uciderii în masă

Una dintre metodele preferate ale Einsatzgruppen în timpul atacului asupra Uniunii Sovietice a fost împușcarea în masă. Acest fenomen se explică prin simplul fapt că poporul țigan, nefiind prin cultură obișnuit să trăiască în locuri fixe și staționare pentru perioade lungi de timp, a avut tendința să se ridice sau să fugă din ghetourile în care au fost închiși în timpul avansării armatelor al Reichului. Acest comportament a determinat autoritățile naziste să elimine grupuri mari de țigani care se aflau deja în afara lagărelor de concentrare, având în vedere și marea lor cunoaștere a teritoriilor poloneze, ceea ce reprezenta un avantaj enorm pentru evadare.

Această formă de exterminare a fost înregistrată pentru prima dată în Volinia , unde mai mult de o sută de țigani au murit din mâinile fasciștilor ucraineni care au colaborat cu forțele naziste.

În ghetoul de la Varșovia, pe de altă parte, primele crime în masă au fost înregistrate începând cu 1942 , ca pedeapsă pentru fugarii din ghetou sau din lagărele de concentrare și pentru cei care, în ciuda ordinului de deportare, au continuat să trăiască în secret în teritorii din afara locurilor de închisoare. Adesea, majoritatea țiganilor deportați la Treblinka erau împușcați înainte de a lua restul în tabără.

Crimele în masă au fost făcute în așa fel încât să nu lase martori, excluzând făptașii, dar poveștile acestei practici au ajuns până la noi datorită câtorva țigani care au reușit să scape de execuții sau de martori aleatori.

Din 1942, puținele date colectate care mărturisesc execuții în masă vorbesc despre 30 de bărbați, femei și copii uciși la Grochow la periferia Varșoviei , alții au fost împușcați în 1943 în Fort Bema , peste o duzină de familii au fost uciși în pădurea Bracki și Gizycki. În Sielce , lângă Varșovia, șapte familii de țigani au fost arse de vii în casele lor din lemn. Alte mărturii povestesc despre țiganii din Jadów care erau adunați într-o sinagogă unde toți bărbații au fost împușcați; femeile și copiii care au reușit să evadeze în Karczew au fost uciși noaptea de polițiști germani care, după ce au împușcat femeile, au aruncat copiii de la ferestrele caselor unde încercaseră să se ascundă. [21]

Berlin-Marzahn

În 1936 , pentru a curăța orașul Berlin de „ciuma țiganilor” de la Jocurile Olimpice, peste 600 de țigani au fost închiși într-un fost depozit de deșeuri din Marzahn , un cartier al orașului. Structura, nefiind potrivită pentru a conține un număr atât de mare de oameni, i-a obligat pe țigani să trăiască în condiții igienice jalnice și, după câteva luni, Marzahn a fost transformat într-un lagăr de concentrare [18] .

Deportarea

Asperg 22 aprilie 1940 : sinti care așteaptă să fie deportați

Odată cu ocupația sa, Polonia a devenit prima destinație pentru deportarea țiganilor polonezi și germani și a celor veniți din alte țări învinși de regimul nazist. Taberele de concentrare către care erau destinate țiganii, pe lângă Auschwitz (Birkenau: sectorul Zigeunerlager), erau cele din Treblinka , Belzec , Sobibor și Majdanek .

În acest din urmă, cu excluderea parțială a lui Majdanek, ca lagăre de concentrare și exterminare Auschwitz, Treblinka, Belzec și Sobibor fiind exclusiv VL -ted. : Vernichtungslager - adică singurele lagăre de exterminare ale infamului Aktion T4 al lui Heydrich, țiganii deportați au fost duși aproape imediat în camerele de gazare, uciși acolo și cadavrele lor au fost arse pe piruri deschise (grătarele gigantice din Treblinka, nu foarte diferite de cele din Birkenau) sau în crematorii, datorită comportamentului lor mai puțin supus și condescendent față de călăii naziști în comparație cu cel arătat de ceilalți prizonieri.

Ghetoul din Łódź

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ghetoul Łódź .

Ghetoul din Łódź a fost primul organizat pentru exterminarea în masă a țiganilor. În interior se afla o zonă specială amenajată în 1941 , „tabăra pentru țigani”.

Această zonă a fost separată de restul ghetoului printr-o plasă dublă din sârmă ghimpată și un șanț umplut cu apă. Nimeni care nu era din rasa țiganilor nu a fost admis, cu excepția forțelor armate naziste și foarte puțini medici sau asistenți care erau evrei .

Multe dintre deportările către acest ghetou au fost decise chiar de Eichmann . Transporturile au venit din cinci tabere de tranzit austriece, dintre care prima a inclus aproximativ 200 de familii pentru un total de 1 000 de persoane, care au sosit de la Hartberg la 5 noiembrie 1941 . A doua zi a sosit un al doilea transport din Fürstenfeld cu o încărcătură de 147 de familii. Al treilea transport a sosit a doua zi, din Mattersburg , pentru un total de o mie de persoane, inclusiv femei și copii. De data aceasta, însă, prizonierii au putut să coboare din vagoanele de marfă ale trenului doar a doua zi, după ce au petrecut noaptea acolo în condiții foarte proaste. Al patrulea transport din Roten Thurm a ajuns în ghetou pe 9 noiembrie cu 160 de familii și în aceeași zi a existat ultimul transport din Oberwart cu 172 de familii [22] .

Ghetoul avea acum aproximativ 5.000 de țigani între Kaldaresh, Lovari și Sinti; mai mult de 2 000 erau copii.

După câteva luni în lagărul de țigani, a izbucnit o epidemie de tifos din cauza igienei slabe și a lipsei îngrijirilor medicale. Mai târziu, departamentul de sănătate din ghetou a primit ordin să trimită medici evrei în tabăra țiganilor, unde totuși sarcina lor nu era să trateze bolnavii, ci să semneze certificate de deces care să constate multe dintre decesele cauzate de boală. De fapt, pe lângă moartea tifosului, multe cadavre purtau semnele spânzurării. De fapt, Kripo a ordonat în fiecare zi acelorași țigani să-i spânzure pe cei dragi în forja taberei.

Ghetoul din Łódź a durat până în 1943 , când toți supraviețuitorii au fost transportați la Auschwitz Zigeunerlager .

Ghetoul din Varșovia

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ghetoul din Varșovia .

Pentru țigani a fost un loc de trecere înainte de a fi deportat în lagărul de la Treblinka și nu un adevărat ghetou de închisoare. Grupurile nomade s-au adunat în ghetoul din Varșovia începând din 1941 , iar în anul următor erau aproximativ 1 800 de prizonieri țigani. În timpul scurtei lor ședințe în ghetou, țiganii au trebuit să poarte o banderolă cu litera Z , astfel încât să poată fi recunoscuți de prizonierii evrei atunci când au fost transferați în lagărul de concentrare din apropiere. [23]

Auschwitz

Cu decretul de la Auschwitz din 16 decembrie 1942 promulgat de Himmler , toți țiganii din Reich, cu excepția celor puțini care lucrau în întreprinderile germane de război, au fost deportați la Birkenau . Grupurile de țigani care au supraviețuit împușcăturilor în masă și ghetourilor au venit din toate țările aflate sub controlul regimului nazist, din Belgia , Olanda și Franța .

Primul grup de țigani a sosit la Birkenau pe 26 februarie 1943 . La sosirea în tabără, țiganii nu erau nici sortați în funcție de sex sau vârstă, nici rase la zero, dar toți erau conduși fără discriminare la Zigeunerlager. Doar ei și evreii ghetoului Theresienstadt au avut voie să locuiască în grupuri familiale în lagărul de concentrare. Au fost distinși la sosire cu un triunghi negru [24] cusut pe uniformă, care reprezenta grupul așa-numitelor „asociale” [25] . Țiganii, pe lângă numărul, au fost tatuați cu „Z” al lui Zigeuner. Deși mulți țigani au fost exploatați de naziști pentru puterea și marea lor productivitate în activitățile de muncă, unii dintre ei considerați amestecați erau destinați eliminării.

Zigeunerlager

A fost unul dintre sectoarele Birkenau care a fost împărțit în BI și BII. Sectorul BIIe a fost cel rezervat țiganilor și a fost primul activat. Lucrările de construcție începuseră în decembrie 1942 folosind aceiași prizonieri din lagărul Birkenau [26] .

Zigeunerlager a constat dintr-un șir de cabane cu latrine și case de spălat, două bucătării și o zonă de desfășurare. Aceste caracteristici au făcut din Zigeunerlager o „tabără într-o tabără”. Rularea de dimineață nu a fost făcută, ci numai atunci când SS a comandat-o. Țiganii trăiau grupați pe clanuri și femeile puteau naște, singurii din Auschwitz care aveau acest privilegiu. Țiganii nu au participat la grupurile de lucru, dar pe de altă parte au fost lăsați să se descurce singuri în condiții de nedescris. Lipsa totală de alimente și îngrijiri medicale a însemnat că tabăra a fost continuu lovită de epidemii teribile, înregistrând o rată a mortalității mai mare în Zigeunerlager decât restul lagărului de concentrare. Limita de capacitate, care se ridica la aproximativ 10 000 de persoane, a fost depășită în doar câteva luni de la începerea deportărilor. În interiorul Zigeunerlager a existat un bloc rezervat femeilor însărcinate:

«Pe un palet zac șase copii care au doar câteva zile. Cum arată! Membrele sunt uscate, iar burta este umflată. În pătuțurile din apropiere sunt mamele; ochii epuizați și arzător de febră. Unul cântă încântător un cântec de leagăn: „E mai bine decât toți ceilalți, și-a pierdut mințile” [...] Asistenta poloneză pe care am întâlnit-o în acea perioadă în lagărul principal de concentrare mă scoate din colibă. O colibă ​​de lemn este atașată la peretele din spate pe care îl deschide: este camera corpului. Am văzut deja multe cadavre în lagărul de concentrare. Dar aici mă retrag speriată. Un munte de corpuri înalt de peste doi metri. Aproape toți copiii, bebelușii, adolescenții. În vârf șoarecii aleargă în jur. "

( Hermann Langbein [27] )

Acest tratament singular rezervat țiganilor a servit, de asemenea, pentru a menține în ele iluzia unei închideri „liniștite”, pentru a evita apariția revoltelor și rebeliunilor. De asemenea, din acest motiv, contactele cu alți deținuți nu au fost permise, pentru a le împiedica să devină conștiente de existența camerelor de gaz sau a cuptoarelor de crematoriu care funcționau continuu.

Doctorul Mengele

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Copiii lui Mengele .

În martie 1943 , dr. Josef Mengele a devenit medicul șef al taberei țigănești, care reprezenta cea mai înaltă autoritate de sănătate din Zigeunerlager . Unul dintre motivele pentru care țiganilor li s-a permis să trăiască în grupuri familiale a fost să-i permită doctorului Mengele să-și desfășoare propriile studii asupra copiilor, în special asupra gemenilor. Mengele însuși a fost cel care a ordonat tatuarea copiilor gemeni gemeni cu inițialele ZW ( Zwilling ). Atenția medicală specială rezervată țiganilor s-a datorat presupusei lor apartenențe la rasa pur degenerată , din acest motiv au fost supuși unor experimente genetice specifice.

El a ordonat filmarea țiganilor în timpul zilelor lor și i-a vizitat regulat în Zigeunerlager. Copiii care până atunci locuiau în blocul de informații au fost mutați într-un bloc mai aproape de laboratorul lui Mengele din motive medicale și științifice, în timp ce experimentele au avut loc în cabina folosită pentru saună. De asemenea, au fost înființate grădinițe care să le țină ocupate între experimente și au fost supuse unei diete speciale. Fiecare copil a fost portretizat de un pictor austriac, deoarece Mengele a considerat-o o metodă mai realistă decât o fotografie.

O fată țigănească, supusă experimentelor cu vaccinul împotriva malariei , descrie experiența ei tragică după cum urmează:

„Dr. Mengele m-a dus să experimentez. De trei ori mi-au luat sângele pentru soldați. Apoi am primit puțin lapte și o bucată de pâine cu salam. Atunci Dr. Mengele mi-a injectat malarie. Timp de opt săptămâni am fost între viață și moarte, pentru că am avut și o infecție a feței. "

( Barbara Richter [28] )

Au fost efectuate teste antropometrice, experimente privind ereditatea pentru a demonstra superioritatea caracterelor rasiale față de cele din mediu până la schimbul de sânge între indivizi. În cazul gemenilor, toate experimentele valabile trebuiau să se încheie cu moartea simultană a ambelor, care a avut loc cu o injecție de fenol în inimă pentru a facilita examinarea organelor interne [29] .

Lucrez în afara lagărului de concentrare

În 1943, câteva sute de țigani au fost trimiși să lucreze în carierele de piatră din Mauthausen [30] .

Revolta din 1944

Înainte de lichidarea țiganilor Birkenau , planificată pentru mai 1944 , toți cei încă în stare de muncă au fost transferați în celelalte tabere ale Reichului. Dar lagărul de concentrare de atunci führer Georg Bonigut i-a avertizat pe țigani cu privire la sosirea iminentă a SS . Așadar, pe 16 mai, țiganii, organizându-se și dotându-se cu orice echipament care ar putea fi folosit ca armă de apărare, au reușit temporar să contracareze SS.

Eliminarea țiganilor a fost însă amânată doar la 2 august din același an. Înainte de această dată, naziștii au decis să împartă populația țiganilor, mutând mai mult de 1 000 de indivizi la Buchenwald pentru a elimina forțe proaspete gata să reziste din nou. În noaptea de 2 august, 2 897 țigani în rândul bărbaților, femeilor și copiilor au murit în crematoriul numărul 5, cel mai apropiat de Zigeunerlager.

Evreii italieni care depun mărturie despre acea noapte plasează acest eveniment printre cele mai triste amintiri. Țiganii erau cei care cântau, cântau și care, cu vocile copiilor lor, dădeau o mică viață lui Birkenau; după eliminarea lor, lagărul de concentrare a tăcut.

Persecuția din Italia

Primele dispoziții pentru persecuție și internare pentru țigani în Italia au fost emise la 11 septembrie 1940 . O circulară telegrafică semnată de șeful poliției Arturo Bocchini și adresată tuturor prefecturilor din țară conținea o referință clară la internarea tuturor țiganilor italieni din cauza comportamentului lor antinațional și a implicațiilor lor în infracțiuni grave. Circulara a ordonat rotunjirea tuturor țiganilor , în cel mai scurt timp posibil, provincie după provincie.

La 27 aprilie 1941, o altă circulară a fost emisă de Ministerul de Interne cu indicații privind internarea țiganilor.

Într-un articol publicat în 1941, antropologul fascist Guido Landra și-a exprimat aderarea la teoriile rasiste ale celui de-al Treilea Reich; potrivit Landrei, „țiganii” „ni se par, dar în realitate, sunt grupuri de oameni care reprezintă o contribuție negativă la rasă” [31] .

Împotriva țiganilor străini

La politica di discriminazione fascista si basò principalmente sulla presenza dello zingaro straniero nel territorio italiano. Con l' invasione della Jugoslavia del 1941 e la conseguente fuga degli zingari da quei territori in Italia , le forze armate fasciste acuirono le già preesistenti misure di controllo verso gli zingari per provvedere all'invasione di quelli stranieri. Infatti, mentre per gli zingari italiani fu ordinata la reclusione nei campi di internamento, per quelli stranieri era prevista l'espulsione.

I luoghi di detenzione in Italia

Negli anni è stato possibile ricostruire una lista abbastanza completa dei luoghi di detenzione per zingari che c'erano in Italia . Testimonianze zingare parlano di campi di detenzione ad Agnone nel convento di San Bernardino , in Sardegna a Perdasdefogu , nelle province di Teramo a Tossicia , a Campobasso , a Montopoli di Sabina , Viterbo , Colle Fiorito nella provincia di Roma e nelle isole Tremiti . A seguito dell'occupazione tedesca nel territorio italiano, molti campi dell'Italia centrale e meridionale furono smantellati in vista dell'arrivo degli Alleati e pertanto esistono pochissime prove della loro esistenza. Da quel momento in poi la maggior parte degli zingari internati in Italia fu trasferita nei campi nazisti, passando da Gries a Bolzano .

L'unico campo di cui possediamo dati e documenti precisi grazie agli archivi comunali è quello di Tossicia . Entrò in funzione il 21 ottobre del 1940 e le prime deportazioni zingare furono registrate nell'estate del 1942 . La presenza di detenuti zingari è documentata anche nel campo di Ferramonti di Tarsia , attivo dal 1940 al 1943 .

Ad Agnone gli zingari vennero utilizzati per piazzare intorno al campo le mine che dovevano fermare l'avanzata degli Alleati. Chi disobbediva alle regole veniva fucilato; solo qualcuno si salvò perché le pene venivano commutate spesso all'ultimo momento in bastonature o in segregazione, per non perdere forza lavoro. [32]

Dei campi di detenzione che si trovavano nell'Italia meridionale si hanno alcune lettere amministrative riguardanti quello di Boiano nella provincia di Campobasso . Grazie alle lettere di corrispondenza tra le autorità della provincia e il ministero, gli studiosi sono venuti a conoscenza del fatto che il prefetto di Campobasso fu tra i primi a rispondere alla circolare sull'internamento della popolazione zingara, assicurando che il campo di Boiano metteva a disposizione posti a sufficienza per 250 internati, ma viste le abitudini già precarie degli zingari, il numero di posti liberi poteva arrivare a 300. Una lettera urgente del ministero datata il 6 ottobre del 1940 informò però che il campo di Boiano doveva essere utilizzato per altri internati e non per gli zingari. Lo stesso ordine arrivò ad alcuni campi nella provincia di Udine a causa degli interessi militari concentrati in quelle zone vicini ai confini [33] .

La persecuzione dei popoli romaní durante il fascismo rappresenta tuttora «un elemento poco raccontato e scarsamente conosciuto, che ha comunque pesantemente influenzato la vita delle comunità italiane. Basti pensare che alla fine della guerra, seppur usciti vivi dai campi di concentramento del duce, Sinti e Rom avevano perso tutti i propri averi, compresi cavalli e carovane, indispensabili per i propri lavori itineranti» [34] .

Gli zingari nella Resistenza

Molti furono gli zingari che, scampati dalle deportazioni di massa, si unirono alla Resistenza . La loro conoscenza dei territori, soprattutto di quelli dell' Europa orientale , li rese indispensabili come staffette, per non parlare della loro capacità di lavorare in gruppo e della loro forza. Dopo l'attacco all' Unione Sovietica gli attacchi da parte dei partigiani crebbero e le reazioni delle Einsatzgruppen divennero sempre più feroci. Gli zingari, già considerati spie a causa della loro natura itinerante, furono tra i bersagli principali delle spietate armate tedesche che condannavano alla fucilazione chiunque fosse sospettato di spionaggio o di aiutare i partigiani.

Secondo i rapporti scritti sulle attività delle Einsatzgruppen che ci sono pervenuti, le fucilazioni indiscriminate per sospetto di spionaggio divennero talmente frequenti che fu ordinato di interrogare i sospettati davanti agli ufficiali, prima di passare all'esecuzione. I soldati tuttavia continuarono a identificare qualsiasi zingaro come un partigiano o una spia ea riservagli il solito trattamento, finché nel 1941 , durante un incontro tra ufficiali tedeschi, il capo dell'Einsatzkommando 8 formalizzò che qualunque girovago, se sprovvisto di documenti di identità adeguati, doveva essere ritenuto partigiano e quindi fucilato, in quanto minaccia per i piani di conquista del Reich. Questo non fece altro che legittimare le carneficine messe in atto dai nazisti, che non risparmiarono donne e bambini.

Vittime e memoria

Targhe commemorative per Sinti e Rom

Le cifre approssimative raccolte dai ricercatori negli anni parlano di circa 500 000 morti tra Rom e Sinti a causa dello sterminio nazista.

Trentamila trovarono la morte nei campi di concentramento in Polonia a Sobibor , Bełżec e Treblinka [35] .

Più di 7 000 zingari trovarono la morte ad Auschwitz durante le epidemie di tifo e tubercolosi che colpirono lo Zigeunerlager nel 1943 a causa delle cure inesistenti e delle pessime condizioni igieniche. L'unica cura per chi si ammalava era la camera a gas . In base alla documentazione che abbiamo, possiamo dire che, degli oltre 22 000 zingari deportati a Birkenau , 20 000 trovarono la morte nel lager .

Le testimonianze

Targa a cura di Comune di Roma , Opera Nomadi e Comunità ebraica in via degli Zingari a Roma, a commemorazione di Rom , Sinti e Camminanti [36]

Sin dal primo processo di Norimberga , (20 novembre 1945 - 1º ottobre 1946), il procuratore statunitense colonnello Wheeler ebbe occasione di citare gli zingari (gypsies) come uno dei gruppi oggetto di persecuzione da parte del regime nazista accomunandoli agli altri gruppi di perseguitati: ebrei, "Bibelforscher" ( Testimoni di Geova ), politici, omosessuali , asociali e criminali abituali. [37]

Tuttavia, essendo la cultura zingara prettamente orale, è stato particolarmente difficile per gli storici farsi un quadro completo e articolato del Porajmos attraverso testimonianze e informazioni orali che spesso, per dolore e riservatezza, vennero prodotte solo a distanza di anni. [38] [39]

Molte informazioni che risultavano frammentarie sono state rielaborate mettendo insieme tutte le testimonianze raccolte negli anni successivi alla guerra, ed è grazie a questo lavoro di ricostruzione che noi oggi abbiamo abbastanza materiale per poter conoscere il genocidio di Rom e Sinti sotto il nazismo .

I musei dell'olocausto

Molti importanti musei dell'olocausto nel mondo oltre alla documentazione sullo sterminio nazista degli ebrei , contengono importanti "collezioni" sugli eccidi nazisti poco conosciuti, quelli "delle vittime dimenticate" in cui rientra anche lo sterminio degli zingari . Uno dei più importanti musei del mondo, l' United States Holocaust Memorial Museum (USHMM), il museo dell'olocausto ufficiale degli Stati Uniti d'America ha dedicato un'ampia collezione alla persecuzione nazista dei Rom e dei Sinti [40] [41] .

Note

  1. ^ ( DE ) Verein Roma Oberwart , su verein-roma.at .
  2. ^ 500.000 vittime è secondo la maggioranza degli storici un numero attendibile nonostante la documentazione sugli eccidi ne riporti non più della metà - Giannini 2011 , p. 68
  3. ^ Giorgio Bezzecchiin Porrajmos:In Memoriam , conferenza al Memoriale della Shoah, 26 gennaio 2020, diversamente dalla traduzione in "tutti morti" indicata in Giorno della memoria: Porrajmos ma Samudaripen di Moni Ovadia e di Marco Rovelli.
  4. ^ Il destino degli zingari. La storia sconosciuta di una persecuzione dal medioevo a Hitler di Donald Kenrick e Grattan Puxon, Rizzoli, Milano 1975.
  5. ^ Guenter Lewy, La persecuzione nazista degli zingari , pp. 6.
  6. ^ Zigeuner-Buch
  7. ^ Che Zigeuner-Buch, vedi data 1899 Archiviato l'8 ottobre 2010 in Internet Archive .
  8. ^ Giannini 2011 , pp. 28-77 (Cap. Il genocidio dei Rom ).
  9. ^ La cultura dei Rom non è stata accettata, neppure in parte, dalle popolazioni stanziali europee che li hanno ospitati. Solo in Irlanda c'è stata una parziale assimilazione con le popolazioni nomadi locali .
  10. ^ Un triangolo marrone per la sola colpa di essere zingari - Dal sito Arci onlus. Archiviato il 12 ottobre 2013 in Internet Archive .
  11. ^ Justin 2018 , p. 46 .
  12. ^ Dati statistici raccolti ne La razzizzazione del pregiudizio . Il Terzo Reich ei «nemici della stirpe» di Brunello Mantelli riportato su La persecuzione nazista degli zingari .
  13. ^ La presenza delle aree di sosta per zingari presenti a Berlino in quegli anni è testimoniata dai racconti di Otto Rosenberg, zingaro deportato ad Auschwitz, ne La lente focale: gli zingari nell'Olocausto , pp. 12.
  14. ^ Le testimonianze che parlano di centri di ricerca sugli zingari sono svariate ei pareri non sempre collimano fra loro, in Quaderni zingari n. 41 si parla anche di un "Centro di igiene razziale e di ricerche politico-demografiche" all'interno dell'Ufficio di sanità del reich con sede ancora a Berlino ed istituito nel 1929.
  15. ^ Robert Ritter fu il principale esperto sulla razza zingara e la maggior parte dei documenti sulla loro impurità genetica pervenutaci è firmata a suo nome.
  16. ^ a b c Giannini 2011 , p. 34 .
  17. ^ Giannini 2011 , p. 69 .
  18. ^ a b Giovanna Boursier, Lo sterminio degli zingari durante la seconda guerra mondiale .
  19. ^ La lettera è conservata all' lnstitut fùr Zeitgschichte di Monaco , Dc. 17.02
  20. ^ M. Novitch, Gypsy Victims of the Nazi Terror .
  21. ^ Queste e molte altre testimonianze delle carneficine simili a queste descritte sono riportate nel n. 42 di “Quaderni Zingari”.
  22. ^ J. Ficowski, Condannati allo sterminio , “Quaderni Zingari”, n. 42, pp 22-23.
  23. ^ Queste informazioni sono tratte dal diario di Adam Czerniakow, presidente del Consiglio Ebreo nel ghetto di Varsavia. Vedi Hilberg, Staron, Kermisz 1979 , pp. 364-368, 375.
  24. ^ L' United States Holocaust Memorial Museum fa notare che le varie etnie degli zingari venivano identificate nei campi nazisti con un triangolo nero. In alcuni campi venivano invece identificate con un triangolo marrone [1]
  25. ^ Nella terminologia nazista il termine "asociale" veniva usato per indicare coloro che non si integravano con lo stereotipo della nuova società nazionalsiocialista
  26. ^ intervista a Marcello Pezzetti dal DVD 1 di A forza di essere vento. Lo sterminio nazista degli zingari .
  27. ^ Langbein 1984 , p. 253 .
  28. ^ Boursier 1995 .
  29. ^ Sono tantissime le testimonianze di gemelli zingari sopravvissuti agli esperimenti del dottor Mengele, un esempio è quella di Hugo Hollenreimer (DVD 1 di A forza di essere vento. Lo sterminio nazista degli zingari ).
  30. ^ Purtroppo degli uomini portati all'esterno del campo per lavorare nelle cave di pietra durante gli ultimi anni della guerra la maggior parte venne uccisa per eliminare testimoni dei lager, una testimonianza è riportata da Otto Rosenberg ne La lente focale : gli zingari nell'Olocausto .
  31. ^ Guido Landra, Il problema dei meticci in Europa , in " La difesa della razza ", IV, I, 1941, pp. 11-15; citato nell'introduzione del curatore a Justin 2018 , p. 16
  32. ^ Testimonianza di Mitzi Herzemberg in “Lacio Drom”, n.1 (1987).
  33. ^ G. Boursier, La persecuzione degli zingari nell'Italia fascista , “Studi Storici”, n. 4 (anno 37), p. 1071.
  34. ^ Introduzione del curatore Luca Bravi a Justin 2018 , p. 30
  35. ^ Giovanna Boursier, La persecuzione degli zingari da parte del Fascismo .
  36. ^ Roma, un monumento per ricordare gli stermini dimenticati
  37. ^ ( EN ) Video " Paris 0479 " del 1º agosto 1946 , su United States Holocaust Memorial Museum .
  38. ^ Molte testimonianze importanti sono contenute in Boursier, Converso, Iacomini 1996 .
  39. ^ Video-testimonianze dirette ed indirette , su Memors .
  40. ^ Dal sito del Museo del USHMM : "Tra il 1933 e il 1945 , i Rom (Zingari) hanno sofferto molto come vittime della persecuzione nazista e dello sterminio di massa. Costruito su pregiudizi di lunga data, il regime nazista ha giudicato gli zingari sia come "asociali" (fuori quindi della cosiddetta società normale) sia come "di razza inferiore", ritenendo che essi rappresentavano una minaccia per la purezza biologica della razza "ariana". Durante la seconda guerra mondiale, i nazisti ei loro collaboratori uccisero fino a 220.000 uomini, donne e bambini zingari in tutta l'Europa occupata dai tedeschi. Auschwitz-Birkenau il più grande centro di sterminio nazista, è stato anche il sito di uno speciale "campo famiglia" zingaro. Nato nel febbraio del 1943 , in questo campo ci sono stati ben 20.000 zingari. La stragrande maggioranza di essi sono morti di fame, di malattie, di esperimenti medici e nelle camere a gas . Tra i popoli nomadi come i Rom, le storie, le poesie e le canzoni sono tramandate da una generazione all'altra grazie alla tradizione orale. Recentemente, i ricercatori hanno cominciato a raccogliere ea pubblicare il folklore correlato all'olocausto come esperienza dei sopravvissuti zingari e delle loro famiglie. La canzone-lamento Aušvits (Auschwitz) è stata registrata nel 1960 da Ružena Danielová, una sopravvissuta della città ceca di Mutenice [...]. Cantata in lingua rom, Aušvits attinge a temi comuni del repertorio dei lamenti popolari dei rom, in particolare vengono messi in risalto i sentimenti della cantante che canta l'isolamento e la disperazione in un racconto in cui l'immagine simbolica di un uccello scuro porta un messaggio dalla terra dei morti."
  41. ^ I rom, il nazismo nella musica-lamento di Ružena Danielová. Archiviato il 3 settembre 2013 in Internet Archive .

Bibliografia

  • Marco Vignolo Gargini, Paragrafo 175 - La memoria corta del 27 gennaio , Lucca, Andrea Giannasi Editore, 2016, ISBN 978-88-9914-139-4 .
  • Michael Zimmermann, La persecuzione nazista degli zingari, in Storia della Shoah, 4° volume - Il contesto e lo spazio del genocidio , in Corriere della sera inchieste , Milano, UTET e Corriere della Sera, 2019, pp. 71-97, ISSN 2038-0852 ( WC · ACNP ) .
  • Eva Justin, I destini dei bambini zingari. Educati in modo estraneo alla loro razza , a cura di Luca Bravi, traduzione di Paolo Cagna Ninchi, Milano, Franco Angeli, 2018 [1943] , ISBN 978-88-9177-055-4 .
  • Luca Bravi e Matteo Bassoli, Il Porrajmos in Italia - La persecuzione di rom e sinti durante il fascismo , Bologna, Odoya - libri di Emil, 2013, ISBN 978-88-6680-074-3 .
  • Carla Osella, Rom e Sinti. Il genocidio dimenticato , Roma, Tau Editrice, 2013, ISBN 978-88-6244-239-8 .
  • Giovanna Boursier, Lo sterminio degli zingari durante la seconda guerra mondiale ( abstract ), in Studi Storici , Anno 36, n. 2, Roma, Fondazione Istituto Gramsci, aprile-giugno 1995, pp. 363-395. Testo online: Lo sterminio degli zingari durante la seconda guerra mondiale , su Storia XXI secolo , Anpi Roma.
  • Giovanna Boursier, La persecuzione degli zingari nell'Italia fascista , in Studi Storici , n. 4 (anno 37), pp. 1065–1082.
  • Giovanna Boursier, Rom e Sinti sotto nazismo e fascismo , in A rivista anarchica , n. 319 (anno 36), estate 2006.
  • Giovanna Boursier, La persecuzione degli zingari da parte del Fascismo , su didaweb.net , n. 1/98, Triangolo Rosso. URL consultato il 4 marzo 2014 . Il testo si trova anche sul sito Web di Triangolo Rosso
  • G. Boursier, M. Attilia Ferrari, C. Osella, Zingari: L'olocausto dimenticato , in Quaderni Zingari , n. 41 Torino, Associazione italiana zingari oggi, 1994.
  • Paola Trevisan, Le ricerche sull'internamento dei sinti e dei rom in Italia durante il regime fascista , in Hannes Obermair et al. (a cura di), Erinnerungskulturen des 20. Jahrhunderts im Vergleich - Culture della memoria del Novecento a confronto , Bolzano, Città di Bolzano, 2014, pp. 189-205, ISBN 978-88-907060-9-7 .
  • Giovanna Boursier, Massimo Converso e Fabio Iacomini, Zigeuner: lo sterminio dimenticato , Roma, Sinnos, 1996, p. 92, ISBN 978-88-86061-16-2 .
  • Tiziano Ferri, Lineamenti di storia e teoria della discriminazione contro rom e sinti , “Briciole”, n. 32 (aprile/2012), pp. 25–28.
  • J. Ficowski, Condannati allo sterminio , in Quaderni Zingari , n. 42.
  • Giorgio Giannini, Vittime dimenticate, lo sterminio dei disabili, dei rom, degli omosessuali e dei testimoni di Geova , Viterbo, Nuovi Equilibri, 2011, ISBN 978-88-6222-274-7 .
  • ( EN ) Raul Hilberg , Stanislaw Staron, Josef Kermisz (a cura di), The Warsaw Diary of Adam Czerniakow. Prelude to Doom. , New York, Stein And Day, 1979, ISBN 0-8128-2523-3 .
  • Donald Kenrick e Grattan Puxon, Il destino degli zingari. La storia sconosciuta di una persecuzione dal medioevo a Hitler , Milano, Rizzoli, 1975.
  • ( EN ) Kenrick, Donald e Puxon, Grattan, Gypsies Under the Swastika , Edizione riveduta e aggiornata, Hatfield , University Of Hertfordshire Press, 2009, ISBN 978-1-902806-80-8 .
  • Shoah , su lager.it , Lagerpuntoit. URL consultato il 4 marzo 2014 .
  • ( DE ) Hermann Langbein, Menschen in Auschwitz , Vienna, Europa Verlag, 1995 [1972] , p. 800, ISBN 978-3-203-51215-0 . Traduzione italiana: HL, Uomini ad Auschwitz , Introduzione di Primo levi, traduzione: D. Ambroset, Edizione ridotta autorizzata dall'autore, Milano, Ugo Mursia, 1984, p. 534, ISBN 88-425-1348-2 .
  • Guenter Lewy , La persecuzione nazista degli zingari , (titolo originale: The Nazi Persecution of the Gypsies , Oxford University Press, New York-Oxford 2000, ISBN 0-19-514240-3 ), Einaudi, Torino 2002, ISBN 978-8-806159-45-0
  • ( EN ) Myriam Novitch, Gypsy Victims of the Nazi Terror , su reocities.com , The Patrin Web Journal: Romani Culture and History. URL consultato il 4 marzo 2014 (archiviato dall' url originale il 18 settembre 2014) .
  • Otto Rosenberg, La lente focale : gli zingari nell'Olocausto , traduzione di Maria Balì, Venezia, Marsilio, 2000, ISBN 978-88-317-7119-1
  • Marco Rossi, Porrajmos. Lo sterminio , “Briciole”, n. 32 (aprile/2012), pp. 33–38.
  • Giuseppe Levakovich e Giorgio Ausenda, Tzigari - Vita di un nomade , Milano, Bompiani, 1975.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità LCCN ( EN ) sh85148419 · BNF ( FR ) cb11954138t (data)