| Calvinismul este o ramură a protestantismului care plasează credința creștină în cadrul unei teologii bazate pe suveranitatea lui Dumnezeu și legământul dintre Dumnezeu și poporul Său. Calvinismul a fost fondat pe baza gândirii filosofice a mai multor gânditori precum Martin Bucer , Heinrich Bullinger , Pietro Martire Vermigli și Ulrico Zwingli și a fost, de asemenea, influențat de filosofia lui Thomas Cranmer și John Jewel . Cea mai mare influență, totuși, derivă din ideile lui Ioan Calvin , de la care calvinismul își ia de fapt numele. Termenul de calvinism apare însă numai în secolul al XVII-lea, în mare parte în opoziție cu arminianismul , condamnat de Sinodul din Dordrecht în 1618 . Calvin a jucat un rol proeminent în organizația ecleziastică și în cadrul teologic calvinist, format în secolul al XVII-lea . Calvin credea că doctrina pe care a prezentat-o nu era nici mai mult, nici mai puțin decât învățătura Sfintelor Scripturi din Vechiul Testament , precum și a Noului Testament . Calvinismul actual este împărțit într-o serie de ramuri, dintre care cea mai fidelă doctrinei originale este calvinismul ortodox , o tradiție cunoscută pentru doctrinele sale despre predestinare și depravare totală . | |
| Teologia calvinistă este sistemul de concepție al Divinității și interacțiunea sa cu lumea și cu umanitatea. În general, teologii consideră suveranitatea ca unul dintre atributele incomunicabile ale lui Dumnezeu . Termenul în sine exprimă o caracteristică intrinsecă a lui Dumnezeu și, uneori, se face distincția între voința suverană și puterea suverană . Voința și puterea suverană a lui Dumnezeu nu sunt arbitrare, despotice sau deterministe. Suveranitatea sa se caracterizează prin dreptatea și sfințenia sa , precum și celelalte atribute ale sale. Suveranitatea lui Dumnezeu și responsabilitatea umană sunt paradoxale și depășesc înțelegerea umană, dar nu sunt contradictorii. Suveranitatea lui Dumnezeu și suveranitatea umană sunt cu siguranță în contradicție între ele (nu pot exista decât un singur suveran sau sunt în conflict), dar suveranitatea lui Dumnezeu și responsabilitatea umană nu sunt. Dumnezeu, în istorie, folosește instrumente umane pentru a-și îndeplini scopurile, totuși utilizarea unor astfel de mijloace nu implică constrângere. Dumnezeu ne poruncește să trăim conform legii Sale suverane . Totuși, Dumnezeu își îndeplinește voința prin acțiuni omenești păcătoase. Răstignirea lui Iisus Hristos a avut loc în limitele planurilor lui Dumnezeu, deși executorii săi erau responsabili pentru aceasta. Doctrina suveranității lui Dumnezeu este accentuată în special de tradiția augustiniană și a fost susținută de Ioan Calvin și prin acceptarea ideii de predestinare . | |
| | Ioan Calvin , sau doar Calvin ( Noyon , Franța , 10 iulie 1509 - Geneva , 27 mai 1564 ), umanist și teolog , a fost reformatorul de la Geneva și inspiratorul mișcării protestante numite calvinism . Gândirea și teologia sa sunt exprimate mai ales în lucrarea Instituția religiei creștine din 1559 . Bisericile care se referă la doctrina calvinistă sunt adesea denumite Biserici reformate . Se crede că Calvin, până acum în esență doar umanist, a intrat în contact cu ideile Reformei în jurul anului 1532 sau 1533 . Aderarea sa la aceste idei a presupus, deja în anul următor, nevoia de a scăpa din capitala Franței. Într-adevăr, se pare că a colaborat la redactarea discursului de deschidere pentru anul universitar pe care Nicolas Cop l-a susținut într-o biserică franciscană din Paris și în care reformatorii, în comparație cu primii martiri creștini, s-au apărat. Calvin, ca și Cop, a fost forțat să părăsească Parisul și apoi Franța însăși, în special după persecuțiile care au lovit protestanții francezi. Prin urmare, Calvino a început un pelerinaj care - pe lângă faptul că l-a dus la Geneva , care pentru rolul său a devenit apoi orașul Calvin prin excelență - îl va vedea în exil în diferite orașe: Basel , deși pentru o perioadă scurtă de timp, în Italia în Ferrara și, după prima perioadă la Geneva, la Strasbourg . | |
| Cele cinci puncte ale calvinismului sunt un rezumat al canoanelor teologice ale Sinodului din Dordrecht . Ele reflectă înțelegerea calvinistă a naturii harului lui Dumnezeu în mântuirea creaturii umane. Afirmația centrală a celor cinci puncte este că Dumnezeu este capabil să salveze perfect pe fiecare dintre oamenii pe care a intenționat să-i facă obiectul harului Său mântuitor și că lucrarea Lui nu poate fi frustrată de nimic care poate sta în calea încercării de a preveni realizare. Cele cinci puncte au fost publicate inițial în controversa dintre calviniști și arminieni și , deși calvinismul este uneori identificat cu aceste cinci puncte, ele nu sunt decât un rezumat al diferențelor dintre calvinism și arminianism cu privire la doctrinele harului și predestinării , nu un rezumat general al Poziția teologică a lui Ioan Calvin , a calvinismului ca sistem doctrinar sau a teologiei bisericilor reformate . De fapt, Calvin nu a discutat niciodată pe deplin doctrine precum răscumpărarea limitată în scrierile sale, ci doar a sugerat-o. Aceste puncte au fost elaborate ulterior de școala sa. | |
| | Principiul de reglementare al închinării este un termen care a început să fie folosit abia în secolul al XX-lea pentru a indica ce învață calvinismul istoric despre forma care trebuie dată cultului creștin . Acest principiu este afirmat de mărturisirea credinței Westminster . Conform interpretării calviniste a învățăturii biblice, închinarea pe care creatura umană o datorează lui Dumnezeu nu poate fi lăsată în voia credinciosului individual sau a comunității de credincioși, în forma pe care el alege să o folosească sau urmând ceea ce dictează tradițiile sau considerațiile umane. . Închinarea care i se datorează lui Dumnezeu trebuie să urmeze în mod necesar ceea ce Dumnezeu însuși prescrie în cuvântul său, Biblia . Acest concept se bazează pe presupunerea că închinarea creștină este în esență lucrarea lui Dumnezeu , nu lucrarea umană . Slujirea divină (o altă denumire de închinare) nu este atât slujba pe care o face creatura umană lui Dumnezeu, cât slujirea pe care Dumnezeu, în harul și îndurarea sa, o face creaturii umane, pentru slava și binele său omenesc. Mai mult, închinarea îl are ca obiect pe Dumnezeu, trebuie să-i facă pe plac , nu pe om , și, prin urmare, Dumnezeu însuși este cel care, prin cuvântul său, prin prescripții și exemple, indică ceea ce îi place. Acesta este motivul pentru care calvinismul clasic subliniază că forma pe care trebuie să o ia cultul creștin nu depinde de gusturile și considerațiile conducătorului cultului sau chiar de cele ale comunității creștine în sine. | |
| Suveranitatea sferelor este o concepție a doctrinei sociale calviniste care afirmă că fiecare sferă din care este compusă viața ( stat , biserică , familie , școală , asociații, industrie , știință ) derivă direct de la Dumnezeu , este autonomă față de celelalte, suverană pe sine însăși și direct răspunzătoare în fața lui Dumnezeu pentru modul în care se comportă. Rezultă că suveranitatea fiecărei sfere trebuie respectată, evaluată și protejată de celelalte sfere. Aceasta nu exclude, dimpotrivă, necesită ca fiecare sferă să se raporteze, să dialogheze, să se coordoneze (în mod egal) cu celelalte, oferindu-și propria contribuție la viața întregului întreg social. Conceptul de suveranitate al sferelor diferă de cel catolic al principiului subsidiarității, deoarece respinge un cadru ierarhic de relații. De fapt, exclude negativ faptul că există sfere superioare în raport cu altele inferioare și, în mod pozitiv, recunoaște suveranitatea legitimă a fiecărei sfere, fiecare dintre ele nefiind ierarhic supusă niciunei alte, ci se raportează în mod egal la celelalte sfere dintr-o cadru de cooperare. | |
Site-uri calviniste italiene
|
|
