„ Sacru este cuvântul fundamental în domeniul religios; este chiar mai importantă decât noțiunea de Dumnezeu. O religie poate exista într-adevăr fără o concepție precisă a divinității, dar nu există o religie reală fără distincția dintre sacru și profan. "
«Potrivit lui Nathan Söderblom , Rudolf Otto și Mircea Eliade , religia este pentru om percepția unui„ total Altul ”; aceasta are ca rezultat o experiență a sacrului care la rândul său dă naștere unui comportament sui generis . Această experiență, care nu poate fi urmărită înapoi la altele, caracterizează homo religiosus al diferitelor culturi istorice ale umanității. În această perspectivă, fiecare religie este inseparabilă de homo religiosus , deoarece se află la baza și traduce Weltanschauung ( Georges Dumézil ). Religia elaborează o explicație a destinului uman ( Geo Widengren ) și conduce la un comportament care prin mituri, rituri și simboluri actualizează experiența sacrului . "
Din punct de vedere istorico-religios, „noțiunea” de „religie” este legată de expresia sa istorică:
„Orice încercare de a defini conceptul de„ religie ”, circumscriind zona semantică pe care o include, nu poate ignora faptul că, la fel ca alte concepte fundamentale și generale ale istoriei religiilor și științei religiei , are o origine istorie precisă și dezvoltările sale specifice, care condiționează extinderea și utilizarea acestuia. [...] Având în vedere această perspectivă, definiția „religiei” este prin natura sa operațională și nu este reală: ea, adică, nu urmărește scopul de a detecta „realitatea” religiei, ci de a defini în mod provizoriu, ca o lucrare în desfășurare , ce este „religia” în acele societăți și tradiții care fac obiectul anchetei și care diferă prin rezultatele și manifestările lor de modurile în care suntem obișnuiți ”.
Sute de lumânări pot fi aprinse cu flacăra unei singure lumânări, în acest fel viața flăcării se va prelungi. Fericirea nu se termină niciodată dacă este împărtășită.
- Pildă budistă.
Bhavacakra (भवचक्र în sanscrită ), numită și Roata Devenirii , este o reprezentare simbolică a samsarei , ciclul renașterilor . În centrul lamaismului , Roata Devenirii simbolizează ciclul existențial continuu care caracterizează ființa tuturor lucrurilor, care trece prin naștere , creștere și moarte . Prin acest ciclu ființa umană poate ajunge la mântuire, ajungând la iluminare . Bhavacakra este în mod tradițional împărțit în cinci sau șase secțiuni, versiunea cu șase secțiuni fiind mai recentă. Diferitele poziții din roată simbolizează dimensiunile spirituale metaforice (situațiile comportamentale ale omului) în care individul se plasează în funcție de cursul karmei sale. Cele șase secțiuni sunt forma neiluminată a existenței. Există alte și numeroase interpretări ezoterice aleexegezei .
Yin și yang sunt, în taoism , cele două aspecte ale Tao-ului și principiile cosmosului. Yang este aspectul pozitiv al tuturor lucrurilor. Yang este lumina, plinul, sexul masculin; spre deosebire de yin care reprezintă goliciunea, întunericul și sexul feminin. Cele două componente ale esenței primordiale a universului sunt intrinseci în toate, iar acest lucru face ca doctrina taoistă să fie dualistă doar în aparență. De fapt, din combinarea și fuziunea celor două manifestări ale ființei, viața germinează. Femeia, care este golul, deoarece acesta este simbolul pântecului, naște viața numai după ce bărbatul s-a alăturat ei și a umplut-o. Panteismul taoismului rezidă tocmai în afirmarea faptului că în spatele bipolarității necesare a tuturor se află unitatea infinită, Tao , pe care Laozi o descrie ca femeia misterioasă , mama a zece mii de creaturi . Totul există pentru că există și opusul său, cu care poate fi combinat pentru a genera viață. Lumina nu ar exista dacă întunericul nu ar exista, frigul nu ar exista dacă căldura nu ar exista, viața nu ar exista dacă trecerea nu ar exista. În conceptul de yin și yang există , de asemenea, îmbunătățirea femeii înrădăcinate în doctrina taoistă. Golul, spațiul roditor, este adevărata esență a universului . Spațiul gol dintre jambiere este ceea ce contează într-adevăr într-o fereastră, deoarece este ceea ce dă sens întregului sistem, ceea ce vă permite să priviți dincolo. Femeia este vidul matern, fertilitatea , viața. Este ceea ce permite lumii să progreseze spre exteriorul ferestrei.
Conceptul de Lumină Interioară este unul dintre elementele fondatoare ale teologiei Quakerilor . Termenul se referă la credința că Dumnezeu ar locui în fiecare om și, prin urmare, contactul cu Divinitatea nu constă în a-l căuta în afara lucrurilor, ci în sine și în lume. Este un fel de panteism , în mare parte străin creștinismului tradițional. Această concepție face de fapt quakerismul un anumit curent protestant născut în Anglia în secolul al XVII-lea , cu conotații puternic mistice și pacifiste (având în vedere că quakerii subliniază egalitatea dintre oameni și validitatea tuturor religiilor). Quakerismul este acum răspândit și în America de Nord , Africa și Australia . Quakerii cred că Dumnezeu se poate face simțit în toate ființele umane, important este că ajung la comunicarea cu aceasta prin înțelegerea lumii și a cunoașterii și cred că Lumina Interioară îl poate călăuzi pe om să-l conducă la înțelegerea lumii. lume. Comunitățile quakerilor organizează periodic întâlniri în care credincioșii împărtășesc experiența lor de comunicare cu această Lumină Interioară.
Zakat (în arabăarabăزكاة ) este dictatul religios al purificării , unul dintre ceicinci stâlpi ai Islamului . Religia islamică înțelege purificarea ca un act de milostenie , termen prin care acest dictat islamic este tradus de obicei. Zakat nu are în sine niciun element de voluntariat (pentru milostenie reală se folosește termenul sadaqa ) și servește tocmai pentru a face bogăția materială legală și utilizabilă. Acest lucru se face plătind o parte din câștigurile cuiva (calculând o scutire minimă, care poate varia în funcție de locuri și ore), care va merge, sub formă de ajutor solidar, către cele mai defavorizate comunități islamice - în special săraci, orfani și văduve - dar care poate fi destinat pentru diferite scopuri evlavioase (cum ar fi ajutorul pentru pelerini sau pentru a îmbunătăți exprimarea publică a credinței cuiva). Islamul a făcut asta timp de multe secole încredințând gestionarea zakat-ului puterii califale sau înlocuitorilor săi politici locali și percepția sa a avut loc prin intermediul unor funcționari speciali numiți califali („agenții” sau umala ) care au aplicat tabele precise în cererea suma datorată fie în numerar, fie în bunuri produse. Odată cu sfârșitul califatului, această exacțiune a devenit de fapt complet voluntară, dar nu a eșuat. De fapt, credincioșii islamici calculează singuri cât ar trebui să plătească și continuă să aloce suma organizațiilor caritabile .
„Știința fără religie este șchioapă, religia fără știință este oarbă”.
( IT ) „Știința fără religie este șchioapă, religia fără știință este oarbă”.
( Albert Einstein , Știință, filosofie și religie: un simpozion , 1941)
Fii întotdeauna sincer, corect și pur. Nu doriți egoism și nu vizați numai câștigul material. Fii plin de iubire și afecțiune, nu distruge lumea. Acest lucru este în armonie cu kami.
- Pilda Shinto.
Norinaga Motoori (în japoneză本居宣長, din 21 iunie 1730 / 1735 - Martie 1801 ) a fost un filosof care aparține școlii de gândire de Kokugaku , care atrage în mare măsură de religia Shinto . Este unul dintre cei mai recunoscuți gânditori japonezi, cel mai bine amintit pentru tratamentul său extins asupra șintoismului și mitologiei japoneze . În special a scris Kojiki-den , sau Comentariu la Kojiki . Gândirea lui Norinaga se bazează pe o viziune asupra lumii bazată pe spontaneitate , naturalism și spiritualitate și sentiment . În Comentariul la Kojiki Norinaga prezintă viziunea sa asupra lumii centrată în jurul naturalismului șintoist, divinitățile și sărbătorile sunt fundamentale: primele reprezintă caracterul generator și hrănitor al naturii, al doilea garantează o posibilitate de intervenție a omului, o intervenție care, cu toate acestea, nu poate să nu fie inserat cu umilință în echilibrul cosmic într-o temă cu mișcări de mediu singulare.
Un neo-păgân este cineva care urmează calea naturii, care vede divinul în toate. Ciclurile cosmosului sunt sărbătorile noastre, Pământul este templul nostru, plantele și creaturile sale sunt învățătorii noștri, vânturile și apele Evangheliile noastre.
- Pilda Neopagan.
Marele rit este, în Wicca , un ritual hierogamic care implică practicarea relațiilor de activitate sexuală sau, în orice caz, reprezentări simbolice ale relației sexuale dintre un bărbat și o femeie. Ritul cere preotului (de obicei marele preot al unui grup sau al unui legământ wiccan ) să scufunde athame - ul sau lama rituală, simbol al falusului masculin, într-o cupă sau potir, simbol al vulvei . Potirul conține de obicei vin și este ținut de mâinile marii preotese. Marele rit simbolizează crearea vieții prin relația sacră dintre Zeiță și Dumnezeu și, prin urmare, este numit și ritul fertilității . Ritul este practicat în forma sa non-sexuală la fiecare serviciu Wiccan . Practica ia de fapt forma unei relații hieroglifice cu ocazia unor sărbători importante, precum Beltane . În majoritatea cazurilor, doar preoții iau parte la ritul fertilității, totuși nu este interzis credincioșilor să participe la el sau să-l practice în intimitate.
Bogații și săracii sunt toți frați. Sărăcia aparține numai celui care nu are încredere în egalitatea pe care Dumnezeu a oferit-o tuturor ființelor umane.
- Pildă sikh.
Ardas este un Sikh de rugăciune , de obicei , efectuată înainte de a întreprinde o operație importantă, după ce recită rugăciuni zilnice, banis , sau la sfârșitul slujbelor religioase , cum ar fi paath sau kirtan . În sikhism aceste rugăciuni se pot face și după ce ai mâncat. De la sectă la sectă, dezvoltarea și chiar abordarea orientată spre conținut a acestor funcții diferă foarte mult, deși toți sikhii le consideră destul de importante. Ardas are loc în general, stând cu mâinile încrucișate, invocându-l pe Dumnezeu și numind al zecelea guru al sikhismului , sau Guru Gobind Singh .
Ființa Supremă nu a comunicat lumii să-l caute afară; a adus omenirii un mesaj de căutare interioară, de întoarcere la sine. Trebuie să cauți în inima ta, acolo poți găsi Ființa Supremă.
- Pilda caodaistă.
Cao Dai este numele prin care, potrivit caodaismului , Dumnezeu s-a manifestat lui Ngo Van Chieu în 1926 . Caodaismul este monoteist, dar în același timp dualist și panteist . De fapt, conform doctrinei caodaiste, sub lumea sensibilă și componentă a acesteia se află Tao , energia cosmică divină care s-a manifestat la începutul timpului odată cu apariția Big Bang-ului . Potrivit caodaștilor din explozia primordială, Tao a fost activat, generându-l pe Dumnezeu . Odată emanat din Tao , Dumnezeu a dat naștere polarității yin și yang , care stă la baza manifestării sensibile. Fiind patronul forței yang , Zeița a provenit de la Dumnezeu, patroana forței yin . Caodaștii venerează, prin urmare, o dualitate de forțe și manifestări, cele atribuibile lui Dumnezeu și cele reprezentate de Zeiță.
Mitologia (din grecescul μυϑολογία, mythología) este colecția de mituri ale unei religii și / sau culturi specifice. Miturile sunt fabule alegorice , folosite pentru a explica concepte complexe și ridicate precum etica , cosmologia , teologia sau escatologia cu metafore . Biblia este o colecție de cărți în care găsim diferite genuri literare, inclusiv istorice, epice, profetice și apocaliptice, precum și poveștile mitologice sunt sistemele complexe ale mitologiei clasice sau setul de mituri hinduse , creștine , evreiești , nu Ayyaval . Termenul mitologie este, de asemenea, adesea folosit pentru a indica mitografia sau studiul sistemelor mitologice. Fiecare religie are propria sa mitologie și o relație relativ strânsă cu ea. Disciplina considerată un fenomen cultural foarte complex, mitologia poate fi analizată din perspective diferite; corpusul său este totuși dat de setul de narațiuni - aproape întotdeauna orale, adesea literare - și de dramatizări și reprezentări de tip figurativ care se concentrează pe evenimentele personajelor exterioare timpului înțelese în sens istoric.
Este suficient ca doar unul să fie meritat ca lumea să fie creată.
- Pildă evreiască.
Rabinul este, în iudaism , preotul slujitor de cult, mai bine definit ca un înțelept interpret al Bibliei și al învățăturilor religiei evreiești. Termenul italianrabbi derivă din rabbi , sau „învățător”, împrumutat la rândul său din rădăcina ebraică רַב, rav , care în ebraica biblică înseamnă „mare” sau „distinct (în cunoaștere)”. Conducerea regatelor Israelului se baza pe un sistem care amesteca funcțiile regilor , profeților și preoților. Odată cu distrugerea Templului Ierusalimului și cu consecința prăbușirii monarhiei evreiești, rolul profetatului și al clerului a scăzut, în timp ce ghidul spiritual a trecut în mâinile înțelepților comunităților, de la care a fost conceput rolul rabinului în zilele noastre va coborî. Deoarece este interzis să primească bani pentru a preda sau a decide cu privire la problemele Halakhah , rabinii din trecut nu erau plătiți pentru activitățile lor și trebuiau să se întrețină singuri. Astăzi sunt oficiali salariați din sinagogi , cu îndatoriri pastorale și predicatoare extinse. Femeile sunt rânduite rabini prin reforme , reconstrucții și seminarii conservatoare , dar iudaismul ortodox se opune cu tărie hirotonirii femeilor.
Upaniṣads ( sanscrită , substantiv feminin, devanāgarī : उपानिषद) sunt un set de texte religioase și filozofice indiene compuse în limba sanscrită începând cu secolele IX-VIII î.Hr. până la secolul IV î.Hr. (cele paisprezece Upaniṣadvedice ) chiar dacă au fost adăugate progresiv de minori până în secolul al XVI-lea ajungând la un număr total de aproximativ trei sute de lucrări cu acest nume și transmise oral . Au fost scrise pentru prima dată în 1656, când sultanulmusulmanDara Shikoh (1615-1659) a ordonat traducerea din sanscrită în persană a cincizeci dintre ei și apoi predarea lor în formă scrisă.
Termenul Upaniṣad derivă din rădăcina verbală sanscrită: trist (a sta) și din prefixele upa și ni (aproape) care înseamnă „a sta aproape”, dar mai jos (unui guru , sau maestru spiritual), sugerând acțiunea ascultând învățături spirituale. Acest termen amintește clar, după cum dovedește Mario Piantelli, care îl ascultase ar fi suferit aceeași soartă ca și cei care ascultaseră Upaniṣad-urile fără a avea calificarea: plumbul topit i-ar fi fost turnat în urechi. Acest lucru explică motivul pentru care Upaniṣad-urile nu au fost niciodată puse în scris, ci întotdeauna transmise pe cale orală numai persoanelor care au fost autorizate să primească învățăturile lor.
Upanișade sunt, prin urmare, comentarii „secrete“ (rahasya) ale Vedelor , precum și „final“ lor, în sensul completării învățăturii vedice; din acest motiv, sunt cunoscuți și sub numele de Vedānta (Sfârșitul Vedelor) și stau la baza gândirii religioase indiene care prin brahmanism va ajunge, în era noastră, să constituie acel complex de doctrine și practici care se numește hinduism .
Mirza Mihdí ( Arabăمرزا مهدي, 23 luna iunie 1848 - anul 1870 ), de asemenea , cunoscut ca fiind cea mai pură Branch (sau Ghusn-i-Athar), a fost cel mai tânăr fiu al Bahaullah și soția lui Navvab . Născut la Teheran, a locuit în orașul său natal câțiva ani, până când familia a decis să se mute la Bagdad în 1853 . Tatăl, fondatorul credinței Bahai , a trebuit să sufere abuzuri și persecuții în Irak , până la exilul familiei din țară, în momentul în care Mirza a preluat postul de secretar al tatălui său. Mirza Mihdi a murit la vârsta de doar douăzeci și doi de ani în orașul închisorii Akka, la 23 iunie 1870 , de ziua ei. El se plimba pe acoperișul celulei în care Bahaullah era ținut cântând un imn dezvăluit de el în Kurdistan , când a căzut dintr-un luminator pentru a lovi un piept, care s-a rupt și i-a perforat mortal plămânii. Corpul său a fost îngropat în afara Akka , dar mai târziu mutat de Shoghi Effendi în 1939 , împreună cu rămășițele mamei sale, în grădinile monumentale ale Centrului Mondial Bahai de pe Muntele Carmel din Haifa .
În Voodoo , Papa Legba sau pur și simplu Legba , este considerat spiritul intermediar între Loa (la rândul său, manifestări și intermediari ai lui Dumnezeu) și ființe umane. Legba este văzută ca o forță capabilă să catalizeze evocarea divinităților și, din acest motiv, este adesea numită și Vocea lui Dumnezeu . Reprezentarea antropomorfă tradițională dorește ca acesta să fie asemănător unui bătrân cu părul gri, însoțit de un câine, animalul care îl reprezintă și pentru care este sacru. Semnificația sa ezoterică este aceea de ușă care oferă acces la lumea divină, din acest motiv voodooiștii tind să o asocieze cu Sfântul Petru , care în creștinism este sfântul care deține cheile cerului . Amintiți-vă că Voodoo este parțial rezultatul fuziunii catolicismului cu religiile africane și a asimilat parțial iconografia lor în perioada în care voodooiștii au trebuit să se deghizeze pentru a nu fi persecutați atât de catolici, cât și de alți creștini.
