Pozitivismul juridic

Prin termenul de pozitivism juridic sau pozitivism juridic ne referim la acea doctrină a filosofiei dreptului , care consideră dreptul pozitiv ca singura lege posibilă, adică cea propusă de legiuitorul uman.

Definiții

Doctrina pozitivismului juridic este prezentată în opoziție atât cu cea a legalismului kelsenian, fie cu formalismul legal (conform căreia, cu excepția unui Grundnorm ipotetic abstract, legea este cea promulgată în conformitate formală cu regulile de producție) și cu cea a legalismului natural , atât de mult încât Bobbio i-a numit „cei doi frați inamici”. Diferența dintre ultimele două este că:

pozitivismul juridic este o concepție monistă a dreptului, care susține că dreptul pozitiv este singura lege demnă de acest nume;
legea naturală este o concepție dualistă: adică susține existența a două ordine de drept,

un drept natural: un set de principii eterne și universale;
o lege pozitivă care se află într-o relație subordonată: un produs istoric care emană din voința legiuitorului.

Pentru avocații naturali, dreptul pozitiv, pentru a fi valabil, trebuie să fie corect și, prin urmare, în conformitate cu principiile dreptului natural.

Legea naturală stabilește o corelație necesară între legea valabilă din punct de vedere istoric și morală, ca un set de principii raționale care guvernează viața asociată. Pe de altă parte, pozitivismul juridic exclude faptul că trebuie să existe o relație necesară între cele două și admite în unele dintre formele sale că legea poate fi, de asemenea, nedreaptă, separându-și validitatea de justiția sa. Norberto Bobbio (împrumutând poziția lui Thomas Hobbes ) susține că dreptul natural nu poate fi considerat un drept real, ci este „un drept neînarmat”, deoarece, spre deosebire de dreptul pozitiv, îi lipsește caracterul de coercibilitate, adică posibilitatea de a fi afirmat cu forta.

Precursori

Printre precursorii pozitivismului juridic îl putem considera pe Thomas Hobbes (1588-1679), cu teoria sa despre absolutismul politic, potrivit căruia suveranul se află deasupra legilor pe care el însuși le stabilește. Statul, pe care Hobbes îl numește „Dumnezeu muritor”, este un stat absolut în care puterile legislative, executive și judiciare sunt concentrate în mâinile suveranului.

Din această concepție politică derivă o concepție pozitivistă juridică conform căreia singurul drept posibil este legea suveranului, care determină justul și nedreptul.

Codificări moderne

Dacă Hobbes reprezintă originea pozitivismului juridic modern, epoca codificării , puțin mai mult de un secol mai târziu, este fenomenul care consolidează și afirmă definitiv concepția pozitivistă juridică.

Există trei forțe care conduc la nașterea codurilor și a doctrinei conform cărora legea coincide cu legea:

O nevoie de claritate care i-a împins pe juriștii vremii să aibă un corp de legi clare, o organizare a izvoarelor dreptului care ar elimina acea masă confuză și incertă compusă din dreptul roman, folosită până în secolul al XVIII-lea, dreptul canonic, imperial legea, statutele orașului, opiniile juriștilor și obiceiurile locale.
O nevoie politică, manifestată de suveranii care promulgă codurile, de a asigura controlul și unitatea politică a statelor cu un corp de lege care poartă sigiliul statului (se spune că Napoleon , care a promulgat codul civil francez în 1804, a considerat codul ca una dintre cele mai mari opere politice ale sale).
În sfârșit, o nevoie de justiție socială care vedea, în cuvintele scrise ale legii, afirmarea drepturilor naturale ale indivizilor, transpuse în drepturi pozitive garantate de stat.

Prin urmare, codificarea a părut pentru mulți cheia pentru a face claritatea, raționalitatea, dreptatea și eficacitatea să coincidă.

Din momentul în care s-au născut primele coduri civile (1794 cod prusac, 1804 cod francez , 1811 cod austriac), legea civilă în sine a ajuns să coincidă cu codul: munca judecătorului a fost redusă la o simplă aplicare a unei norme . Singura interpretare permisă a fost cea literală care trebuia să înțeleagă sensul cuvintelor legii, o expresie a voinței legiuitorului. Concepția care ia naștere din coduri este numită și legalistă, deoarece face ca legea să coincidă cu legea.

Gândirea lui Kelsen

Însă doctrina care a refăcut concepția pozitivistă juridică în anii 1900 este aceea a pozitivismului legal formalist, al cărui reprezentant maxim este Hans Kelsen . Kelsen stabilește o teorie a validității formale conform căreia legea, pentru a fi valabilă și, prin urmare, aplicabilă de către judecători, trebuie să fie elaborată în conformitate cu o normă de grad superior, care stabilește modul în care trebuie produsă norma inferioară. Conținutul normelor și, prin urmare, dreptatea sau nedreptatea lor, privește politica dreptului și nu știința dreptului. Pentru știința dreptului, singurul drept este legea valabilă, produsă conform criteriilor stabilite de Constituție și de alte reguli de producție. În rezumat, pozitivismul juridic este o concepție care identifică legea cu legea statului.

Dezbatere contemporană

Cu toate acestea, din anii 1960 , contrastul dintre dreptul natural și pozitivismul juridic a dispărut pentru a da loc noii confruntări dintre pozitivistii legali, care continuă să excludă legătura necesară dintre legea statului și principiile morale și neoconstituționaliștii ( Dworkin ), care în schimb cred că există o legătură necesară între cele două, exprimată prin principii constituționale .