Post reditum ad Quirites

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Rugăciune după întoarcerea la Senat
Titlul original Post reditum ad Quirites
Cicero - Muzeele Capitoline.JPG
Autor Marco Tullio Cicero
Prima ed. original 57 î.Hr.
Tip rugăciune
Subgen politică
Limba originală latin

Post Reditum ad Quirites este o cuvântare pronunțată de Cicero la 5 septembrie 57 î.Hr. în fața poporului roman, a doua zi după întoarcerea sa din exil. Cu puțin timp înainte, el mulțumise Senatului cu postul Reditum din Senatu .

„Și de-a lungul vieții mele de cetățeni, voi purta în inima mea grija de a vă arăta, care pentru mine sunt egali în putere și putere zeilor, posterității voastre și tuturor popoarelor, cu adevărat demn de un stat care, cu unanimitatea voturilor a simțit că nu-și poate păstra prestigiul dacă nu m-ar fi făcut să mă întorc din exil ".

( Marco Tullio Cicero , Post reditum ad Quirites , 10, 25 )

Context istoric

La începutul lunii februarie 58 î.Hr., tribuna Publio Clodio Pulcro propusese o rogatio [1] , Lex Clodia de capite civis romani , care prevedea apa și igni interdictio [2] (adică eliminarea simbolică a apei și a focului și, prin urmare, a cetățeniei) pentru magistrații care au trimis un cetățean la moarte fără provocatio ad populum . În realitate, a existat o lege similară, dar aceasta a căzut deja în desuetudine la momentul condamnării la moarte emisă de consulul L. Opimius împotriva lui Gaius Gracchus . Numele lui Cicero nu a fost menționat în mod explicit, dar a fost în mod clar ținta încă din 63 î.Hr. C., în timpul consulatului său, trimisese Catilinarele la moarte fără a face apel la popor: cu această lege Clodius a dat drumul la vechi ranchiuni, legate în principal de mărturia lui Cicero împotriva sa în procesul referitor la scandalul Bona Dea și, în plus, , deoarece aparținea partidului popularilor, a limitat puterea senatus consultum ultimum .
Cicero a încercat imediat calea mobilizării generale: contiones au fost ținute în favoarea sa; mulți senatori și cavaleri îmbrăcați în doliu (care a fost imediat interzis de un edict consular); un prieten al său, Lucio Elio Zama, a încercat să organizeze proteste ale ordinului ecvestru, dar a fost prompt exilat de consulul Aulo Gabinio . Ostilitatea acestuia din urmă și a colegului său, Lucio Calpurnio Pisone , neutralitatea lui Cesare și Pompeo - care nu reușiseră să obțină sprijinul vorbitorului și nu voiau să piardă favoarea poporului prin opoziția lui Clodius - și sugestia unor optimali (în special cel al lui Ortensio Ortalo ) l-a convins pe Cicero să se exileze preventiv și să evite orice ciocniri armate.
A doua zi, 20 martie, când vorbitorul părăsise deja orașul, legea a fost adoptată.
Între 25 martie și 24 aprilie a fost adoptată legea ad personam împotriva sa, Lex Clodia de exilio Ciceronis [3] : bunurile sale au fost confiscate; casa i-a fost demolată; era interzis să-l găzduiască, să se manifeste sau să facă propuneri în favoarea lui; i s-a impus o distanță de cel puțin 500 de mile marine de Italia. Potrivit lui Emanuele Narducci [4] , această lege a fost probabil rodul unui pact cu Senatul care, în acest fel, a descărcat asupra lui Cicero toată responsabilitatea pentru suprimarea sus menționată a catilinarilor.
Exilul a marcat începutul unei perioade de profundă disperare pentru Cicero, care a început să aibă suspiciuni puternice față de cei care îl sfătuiseră să plece și să regrete că nu a rămas la Roma pentru a se confrunta cu Clodius.
Situația s-a schimbat când a eliberat un prizonier din Pompeo, provocând astfel o confruntare deschisă. La 1 iulie, tribonul Lucio Ninnio a fost indus de Pompeo să propună rechemarea lui Cicero, dar un alt tribun, Elio Ligure, care s-a alăturat lui Clodio, s-a opus vetoului. Între timp, Gaius Calpurnius Pisone , ginerele lui Cicero, căutase, fără a-l obține, ajutorul consulului L. Pisone, care era ruda sa, în timp ce Publius Sestius plecase în Galia, pentru a cere în zadar sprijinul de Cezar.
La 1 ianuarie 57 î.Hr., neoconsulul Lentulo Spintere a propus anularea interdicției în Senat, dar un tribun plătit de Clodius, Sesto Attilio Serrano, a împiedicat-o, cerând timp pentru a reflecta. Propunerea a fost amânată pentru 25 ianuarie, dar și de această dată încercarea a eșuat deoarece trupele armate ale lui Clodius s-au ridicat. Împotriva acestora, tribunii Tito Annio Milone și Publio Sestio au luat armele: în revolte, Quinto Cicero și Sestio însuși au fost reduse la moarte. Între timp, Cicero și prietenii săi, inclusiv Pompeo, s-au îndreptat către orașele și provinciile federate ale Italiei, care în iunie au dat viață unei serii de demonstrații în favoarea sa. În iulie, Pompeo însuși a ținut un discurs în Senat pentru a încuraja întoarcerea Arpinatului. A doua zi s-a stabilit că oricine ar încerca să împiedice votul pentru retragerea lui Cicero va fi declarat inamic public. Ulterior, consulii Lentulo Spintere și Quinto Cecilio Metello Nepote (până atunci adversar obstinat al lui Cicero) au fost în cele din urmă acuzați de Senat pentru a propune mitingurilor Lex Cornelia Cecilia de revocare Cicerone [5] , care a fost votată pe 4 august.
Cicero, care se afla deja la Durazzo, a aterizat la Brindisi a doua zi; la 4 septembrie și-a făcut intrarea triumfală în Roma, întâmpinat de sărbători.

Rugăciune

În deschiderea rugăciunii, Cicero amintește oamenilor de jurământul făcut lui Jupiter Optimus Maximus, imediat înainte de plecare, în noaptea dintre 19 și 20 martie, când a urcat la Capitoliu pentru a oferi o statuie Minervei: a jurat că , dacă ar fi dat dovada că pune mântuirea publică înaintea celei personale, atrăgând asupra sa ostilitatea oamenilor care urau Republica, într-o zi ar fi fost regretat de cetățeni, de senatori, de toată Italia. [6] În acest fel, Cicero, înainte de a se declara beneficiar al poporului și de a le mulțumi pentru că i-a reamintit, se prezintă drept binefăcătorul lor [7] : el, de fapt, a decis să plece în loc să-și înfrunte dușmanii cu arme, s-a sacrificat pentru salus rei publicae . În acest fel, vorbitorul stabilește discursul de mulțumire prezentând beneficiul primit ca returnarea unui beneficiu realizat anterior: această poziție de autoritate, pe de altă parte, era necesară pentru a reconstrui o imagine demnă de întoarcerea sa la politică; din acest motiv, de fapt, el insistă continuu asupra rolului său de salvator cu ocazia conspirației Catilinei și din același motiv, își identifică mântuirea de mai multe ori cu cea a Republicii. Probabil că amintirea meritelor cuiva este, de asemenea, o strategie pentru a măguli oamenii: cu cât cel care primește beneficiul este mai autoritar, cu atât va fi mai bine beneficiul în sine și, prin urmare, binefăcătorul. [8]
Cicero continuă exprimându-și în mod deschis recunoștința și declarând de neînlăturat obligațiile față de poporul roman, care, amintindu-l, îi dăduse înapoi fratele său Quintus, fiii săi și statul: aceste daruri, primite în trecut, au dobândit o valoare după distanță.măsurabilă. [9]
Imediat după, el se referă la cei care și-au făcut tot posibilul pentru chemarea sa: consulii Lentulus și Metello, tribunii Sestio și Milone, Pompeo și alți cetățeni autorizați, precum Publio Servilio și Lucio Gellio.
Deosebit de emoționat este mulțumirea fratelui său Quintus, care a fost singurul care a coborât pe forum purtând haine de doliu după interdicția menționată mai sus: „el a fost singurul capabil să-ți atragă privirea cu doliu, să recunoască amintirea și regretul de mine cu lacrimile sale: cetățenii au decis bine să-mi urmeze propria soartă ... ». [10]
Un spațiu relevant este dedicat relatării lucrării lui Lentulo Spintere, prietenul și aliatul său în opoziția cu Catilina. În această rugăciune, vorbitorul îl definește chiar ca „tată și zeu salvator al vieții mele, al soartei mele și al memoriei numelui meu”. [11]
Cicero dedică mai multe paragrafe pentru a sublinia diferențele dintre el și cei trei exilați anteriori reamintiți la Roma, Publio Popilio, Quinto Metello și Gaius Marius, subliniind cu cât mai multă glorie și onoruri a venit chemarea sa: el, fiind homo novus , nu putea conta , ca și primele două, despre mijlocirile unor rude ilustre și puternice și, spre deosebire de a treia, calea înapoi nu a fost deschisă cu forța; mai mult, pentru întoarcerea lui Cicero, Senatul însuși a insistat și, mai presus de toate, revenirea sa a fost încurajată de mobilizarea întregii Italii.
Acest ultim element este reiterat în repetate rânduri de Cicero în cursul rugăciunii și cu mare mândrie. Deja în Commentariolum petitionis , scris cu ocazia candidaturii sale la consulat, fratele său Quintus l-a invitat să se angajeze să primească sprijinul orașelor și provinciilor Italiei: Lex Iulia de civitate și Lex Plautia Papiria din 89 î.Hr. a acordat cetățenia romană italicilor, făcându-i, de fapt, o parte integrantă a mecanismelor politice ale Res publica .
Un element care nu trebuie trecut cu vederea este imaginea pe care Cicero o schițează pe Gaius Marius , o imagine mai moderată și mai pozitivă decât cea prezentă în discursul Post Reditum din Senatu. Vorbitorul, în fața oamenilor, denunță condamnarea suferită de Mario, definind-o nedemnă de gloria sa. [12] Lauda acestui erou al poporului și paralela pe care acesta o creează între ei și el (amândoi erau homines novi și amândoi născuți în Arpino) sunt deosebit de potrivite și adecvate în cadrul unui discurs adresat oamenilor. Cu toate acestea, vorbitorul nu omite să sublinieze diferența dintre ei: împotriva dușmanilor săi nu va recurge la violență, ci la forța sa obișnuită, cuvântul.
O altă figură prezentată în termeni foarte pozitivi este Gneo Pompeo, a cărui virtute și glorie sunt exaltate. Cicero rezumă discursul în favoarea sa susținut în Senat, subliniind cât de mult a lui nu a fost doar o cerere, ci o pledoarie reală. De fapt, cei doi erau prieteni încă din anul 66 î.Hr. C., când Cicero a apărat public Lex Manilia cu care comanda războiului împotriva Mitridatului a fost încredințată generalului; relația dintre ei s-a relaxat semnificativ doar în vara anului 59 î.Hr., când vorbitorul a fost acuzat că a fost implicat în complot, denunțat de Vezio, pentru asasinarea lui Pompei (probabil că a fost o manevră a lui Cezar pentru a-i slăbi adversarii politici). După pasivitatea arătată cu prilejul exilului, Pompei s-a întors, cu acea ocazie, să se alăture lui Cicero și să oprească puterea excesivă a lui Clodius și raidurile adepților săi. Mai puțin dure, comparativ cu Post Reditum din Senatu, sunt invectivele împotriva adversarilor săi, în special împotriva consulilor din anul precedent, Pisone și Gabinio, care se vânduseră lui Clodio: Lex Clodia de provinciis consolaribus [13] le-a acordat respectiv provinciile Macedonia și Cilicia (imediat după aceea navetate cu Siria de Lex Clodia de permutatione provinciarum) și, în plus, le-a dat puterea de a face război, de a-și numi legat și de a dispune de sume mari, ceea ce a fost interzis de către Lex Iulia de repetundis . Cicero încheie rugăciunea promițând că nu va urmări răzbunarea, ci își va folosi restul vieții pentru binele Republicii, încercând astfel să-i răsplătească pe cei care îl chemaseră din exil.

Autenticitate și comparație cu Post reditum din Senatu

Unii filologi, inclusiv FA Wolf, s-au îndoit de autenticitatea orațiilor post reditum, crezând că sunt un exercițiu școlar. [14]
Astăzi, însă, este atestată paternitatea rugăciunii în Senat, deoarece însuși Cicero [15] declară că a scris-o pentru a o putea citi în fața senatorilor; Cu toate acestea, în ceea ce privește Post reditum ad Quirites, nu avem știri, probabil pentru că este destinat pentru o ocazie mai puțin solemnă.
În această rugăciune, el abordează temele Post reditum din Senatu, dar le aduce mai aproape de gustul oamenilor, acordând mai multă atenție clarității decât formării. Nu există aceeași precizie istorică și aceeași bogăție de detalii, dar predomină rolul său de salvator al Republicii și utilizarea elementelor capabile să pună mâna pe oameni: exaltarea lui Pompei, memoria lui Mario, insistența asupra unor motive jalnice precum lacrimile rudelor și bucuria resimțită în îmbrățișarea lor din nou.

Notă

  1. ^ factură
  2. ^ G. Rotondi, Leges publicae populi romani, Hildesheim, Olms, 1962 p. 394
  3. ^ G. Rotondi, Leges publicae populi romani, Hildesheim, Olms, 1962 p. 395
  4. ^ E. Narducci, Cicero, Cuvântul și politica, Mondadori, Milano, 2009, pag. 214
  5. ^ G. Rotondi, Leges publicae populi romani, Hildesheim, Olms, 1962 p. 400
  6. ^ Post reditum ad Quirites 1.1
  7. ^ R. Raccanelli, Cicerone, Post reditum in senatu and ad Quirites, Bologna, Patron, 2012, p. 34
  8. ^ R. Raccanelli, Cicerone, Post reditum in senatu and ad Quirites, Bologna, Patron, 2012, p. 45
  9. ^ Post reditum ad Quirites 1.4
  10. ^ Post reditum ad Quirites 3.8
  11. ^ Post reditum ad Quirites 5.11
  12. ^ Post reditum ad Quirites 8: 19-21
  13. ^ G. Rotondi, Leges publicae populi romani, Hildesheim, Olms, 1962 p. 393
  14. ^ vezi Introducere de Giulia Caprioli la CIcerone, Le orazioni post reditum., Milano, Mondadori, 1966, paginile 68-71
  15. ^ Pro Plancio 74

Bibliografie

  • Thomas Robert Shannon Broughton, Magistrații Republicii Romane, 3 vol. supl., Atlanta, Scholars Press, 1986;
  • Marcus Tullius Cicero, Rugăciunile, editat de Giovanni Bellardi, 4 vol., Torino, UTET, 1975-1981;
  • Marcus Tullius Cicero, Rugăciunile: de mulțumire a senatului, de mulțumire a oamenilor, pe propria lor casă, despre răspunsul haruspicii, editat de Saverio Desideri, Giulia Caprioli, Camillo Corsanego, Maurangelo Pasquale, Milano, Mondadori, 1966 ;
  • Marcus Tullius Cicero, Post reditum ad Quirites oratio / introd. și comentariu de GB Masoero. - Torino: Paravia, 1905;
  • Emanuele Narducci, Cicerone, Cuvântul și politica, Milano, Mondadori, 2009;
  • Emanuele Narducci, Introducere în Cicerone, Roma - Bari, Laterza, 2005;
  • John Nicholson, revenirea lui Cicero din exil: orările Post reditum, New York, Lang, 1992;
  • Renata Raccanelli, Cicerone, Post reditum in senatu și ad Quirites: how to draw a map of relations, Bologna, Patron, 2012;
  • Giovanni Rotondi, Leges publicae populi romani: listă cronologică cu o introducere asupra activității legislative a întâlnirilor romane, Hildesheim, Olms, 1962;
  • David Stockton, Cicerone: biografie politică, Milano, Rusconi, 1994.
Controlul autorității VIAF (EN) 190 915 232 · GND (DE) 4316865-6