Puterea temporală

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Expresia puterea temporală este de obicei folosită cu referire la perioada istorică în care Papa , pe lângă faptul că era pontif suprem al Bisericii Catolice , era și suveran al statului papal (752-1870). Termenul „temporal” indică guvernarea oamenilor (astăzi numită „putere politică”). Termenul este adesea juxtapus cu „ putere spirituală ”, sau guvernarea sufletelor.

Istorie

Evul mediu înalt

În câteva decenii care au trecut de la Edictul de la Milano (313) la cel al lui Teodosie (380), creștinismul a trecut de la condiția de religie admisă ( licita ) la cea a religiei majoritare. În ciuda acestui fapt, papa , succesorul lui Petru, avea puteri civile foarte limitate: era unul dintre numeroșii oficiali ai imperiului și alegerea sa era supusă aprobării imperiale.

Împăratul roman a menținut prerogativele pontifex maximus , conform unei tradiții vechi de secole. El ar putea interveni în toate afacerile Bisericii și religiei, chiar și în chestiuni dogmatice [1] . Scaunul apostolic a avut întâietate asupra celorlalte scaune patriarhale creștine, revendicate pentru prima dată de papa Damas (366-384) și confirmate de Leon I (440-461).

În Înaltul Ev Mediu, pierderea autorității imperiale a dus la uzarea tuturor birourilor instituționale, atât civile, cât și militare, în Occident. În corespondență cu dispariția Senatului și Praefectus urbi și încetarea altor funcții ale administrației orașului, prerogativele papei au crescut [2] . Odată cu Zaccaria (741-752) și Ștefan al II-lea (752-757) a început stăpânirea temporală a papilor, care au preluat conducerea imperială în administrarea ducatului roman , exercitând de atunci „drepturile concrete legate de suveranitate”. . Pontificatul lor este considerat faza inițială a Statului Bisericii [3] .

La nivel spiritual, un potestas a fost recunoscut nu numai pentru papa, ci și pentru toți episcopii; mai mult, exponenții episcopatului erau adesea deținătorii de facto ai puterii seculare în teritoriile pe care le administrau. Acest lucru este demonstrat de importanța pe care așa-numita „ luptă de investitură ” și-a asumat-o între secolele al XI -lea și al XII-lea , adică conflictul dintre Sfântul Scaun și Sfântul Imperiu Roman pentru alegerea episcopilor și, prin urmare, în consecință, controlul bisericii locuri, considerate esențiale pentru controlul teritoriilor și exercitarea jurisdicției. În același stat al Bisericii, puterea efectivă a papilor, chiar și după donațiile carolingiene , a rămas însă limitată doar la teritoriul fostului ducat roman.

Evul Mediu

Cu toate acestea, în cursul secolelor al XII-lea și al XIII-lea, a avut loc un proces de centralizare care s-a încheiat cu atribuirea numai către pontif a plenitudo potestatis (plenitudinea puterii). Acțiunea de reformă a fost inițiată de Grigore al VII-lea ( Dictatus papae , 1075) și l -a avut ca protagonist pe Inocențiu III (1198-1216). Grigore al VII-lea a conceput și a implementat noua structură centralizată a Bisericii, care implica dependența de Roma a tuturor episcopilor. Modelul a fost ordinea cerească: la fel cum Hristos este originea tuturor potestas (ca Dumnezeu) și, în același timp, titular al acesteia ca om, tot așa vicarul său de pe pământ exercită puterea deplină, atât spirituală, cât și laică. Cele două puteri rămân distincte din punct de vedere conceptual, dar ambele sunt unite în persoana pontifului. El poate delega exercitarea puterii seculare împăratului ( potestas indirectecta ) și regilor, prin legitimarea lor cu ceremonia de încoronare, sub rezerva revocării delegației și recâștigării depline a puterilor după un comportament în contrast cu Magisteriul Bisericii ( potestas directă ) [4] . În 1302 Bonifaciu VIII a promulgat taurul Unam Sanctam Ecclesiam , în care a reafirmat supremația puterii spirituale asupra puterii temporale.

Epoca modernă

În epoca modernă, puterea temporală a permis Bisericii Catolice să mențină unitatea și independența, în special în raport cu țările vecine care ar fi putut exploata protecția militară pe care au oferit-o Bisericii și, prin urmare, să exercite controlul sau un control real asupra acesteia. Într-adevăr, Bisericile Ortodoxe și Bisericile Protestante (inclusiv Biserica Anglicană ), care nu au exercitat niciodată stăpânirea directă asupra unui teritoriu, s-au fragmentat de-a lungul secolelor în biserici naționale, subordonate autorității civile.

Chiar și Biserica Catolică, în cursul istoriei sale milenare, a fost influențată de diferite puteri politice și de stat. Statul Bisericii s-a născut după sfârșitul stăpânirii bizantine în Italia, ca urmare a donațiilor carolingiene (sec. VIII). Încă de la origini papalitatea a făcut o alianță cu Regatul Franței ; relația a durat peste un mileniu, durând până în 1870. Regele Franței a exercitat o lungă influență asupra alegerilor papalității, alternând momente de interferență cu faze de influență mai mică. Printre anotimpurile de interferență ar trebui menționată așa-numita „ captivitate avignoneză ” ( secolul al XIV-lea ), când papa Clement al V-lea , francez, și succesorii săi au decis să își stabilească sediul la Avignon , în județul Venassino . Teritoriul era formal autonom de Regatul Franței, dar, de fapt, regele francez și-a putut exercita influența asupra alegerilor papalității.

Începând cu secolul al XVI-lea, Biserica a primit sprijin ferm de la Habsburgii Spaniei și Austriei , apoi la vârful puterii lor. Relațiile cu Spania au fost avantajoase pentru Biserică, dar au trăit și momente negative. Spania, o putere hegemonică în Italia după bătălia de la Pavia ( 1525 ), dacă pe de o parte a zdrobit cu extremă rigoare orice opoziție papală față de politica sa de putere din peninsulă ( sacul Romei , 1527 ), pe de altă parte, a susținut puterea atât în ​​funcția anti-venețiană, atât ca bastion al catolicismului, cât și al monarhiei habsburgice în sine. Declinul Imperiului Hispanic, deja clar perceptibil la începutul anilor patruzeci ai secolului al XVII-lea și sancționat definitiv cu pacea din Westfalia , a avut un impact negativ asupra Statului Bisericii, forțat să negocieze din pozițiile de slăbiciune cu noul puterea europeană emergentă: Franța lui Ludovic al XIV-lea .

Statul papal s-a încheiat la 20 septembrie 1870 : în acea zi armata italiană a intrat în Roma ( Presa di Roma ), cucerind-o și anexând statele papale (reduse doar la Lazio ) la Regatul Italiei . Papa Pius IX s-a retras în palatul Vaticanului și s-a declarat prizonier.

Legea garanțiilor , aprobată în 1871 , disciplina unilateral relațiile dintre Regatul Italiei și Sfântul Scaun. Peste cincizeci de ani mai târziu, cele două părți au ajuns la un acord bilateral: Pactele Lateran din 1929 . Sfântului Scaun i sa acordat suveranitatea asupra statului orașului Vatican , pentru a-i garanta o autonomie completă. În orice caz, conform doctrinei și practicii predominante, ca deținător al puterii spirituale suverane este recunoscut ca subiect al dreptului internațional indiferent de exercitarea celei temporale [5] [6] (de exemplu, ambasadorii au continuat fără întrerupere) tot în perioada 1871-1929 [7] ).

Notă

  1. ^ Massimo Pautrier, Schimbări instituționale la Roma între Antichitatea târzie și Evul Mediu , 2010, pag. 56.
  2. ^ Girolamo Arnaldi, Originile statului Bisericii , 1987, UTET Libreria.
  3. ^ Girolamo Arnaldi, Originile ... , cit.
  4. ^ Marco Rizzi, Cesare și Dumnezeu , Il Mulino , 2009, pp. 133-36.
  5. ^ Riccardo Monaco, Manual de drept internațional public , UTET, Torino
  6. ^ Benedetto Conforti, Drept internațional , EDIS, Napoli.
  7. ^ A se vedea, de exemplu, în edițiile ulterioare ale ( FR ) Almanach de Gotha , Justus Perthes, Leipzig, partea Annuaire diplomatique et statistique , intrarea Saint Siège pentru diplomații din alte state acreditate la Sfântul Scaun și vocile statelor individuale pentru diplomați a Sfântului Scaun acreditat acestora; în ediția din 1882, pentru a numi unul, corpul diplomatic este descris la paginile 964-965, cuprinzând următoarele state: Austria-Ungaria, Bavaria, Bolivia, Brazilia, Chile, Costa Rica, Ecuador, Franța, Monaco, Nicaragua, Peru, Portugalia, Republica Dominicană și Spania, pe ale căror pagini respective sunt indicați diplomații pontifici acreditați la fiecare.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 16079 · LCCN (EN) sh85104881
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Power_temporale&oldid=118728962 ”