Pre-evoluționismul

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Evoluţie
CollapsedtreeLabels-simplified.svg
Mecanisme și procese

Adaptare
Deviere genetică
Solduri punctuate
Fluxul de gene
Mutaţie
Radiații adaptive
Selecție artificială
Selecția ecologică
Selecție naturală
Selecția sexuală
Speciație

Istoria evoluției

Istoria gândirii evolutive
Lamarckism
Charles Darwin
Originea speciei
Neodarwinismul
Saltationism
Anti-evoluționism

Domenii ale biologiei evolutive

Biologie evolutivă a dezvoltării
Cladistică
Evoluția vieții
Evoluția moleculară
Vertebrate Evolution
Evoluția dinozaurilor
Evoluția insectelor
Evoluția păsărilor
Evoluția mamiferelor
Evoluția cetaceelor
Evoluția primatelor
Evolutia umana
Filogenetica
Genetica populației
Genetica ecologică
Medicina evolutivă
Genomica conservării

Portalul de biologie · V · D · M

Prin expresia pre-evoluționism ne referim la toate acele formulări teoretice, ontologice sau biologice, care plasează într-o oarecare măsură, înainte de teoria darwiniană, conceptul de evoluție a lumii vii.

Autori

În afară de biologii secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea care menționează în mod explicit posibilitatea ca speciile vii să nu fie fixe, ci să evolueze, unii cercetători tind să găsească urme de pre-evoluționism chiar și în filosofia antică. Un exemplu de astfel de precursori ai evoluționismului a putut fi găsit deja la Lucretius, care scrisese:

«Timpul transformă de fapt natura lumii și este legea că o condiție nouă se apropie întotdeauna de cea anterioară [...] totul este transformat, natura obligă totul să se modifice și să se schimbe. Astfel, timpul schimbă natura lumii și pământul trece dintr-o stare în alta, neputincios de a produce ceea ce putea înainte, dar capabil să creeze ceea ce nu putea înainte. "

( De Rerum Natura , cartea V, versurile 828-836 passim) [1] )

Dacă se dorește, putem înțelege chiar un indiciu de mutații genetice abortive, selecție, adaptare și extincții (V, vv. 837-859):

«În cele mai vechi timpuri, pământul a încercat, de asemenea, să creeze numeroase prezențe [...] Multe rase vii trebuiau să piară atunci și nici nu se puteau răspândi formând o descendență. De fapt, toate animalele pe care le vedeți hrănindu-se cu aurele vitale au fost protejate din epocile primordiale prin viclenia sau forța sau viteza care le-ar putea păstra speciile "

( De Rerum Natura , cartea V, versurile 837-859) [2] )

Când în secolul al XVIII-lea au început să prindă contur primele reinterpretări ale atomismului lui Lucretius, care trecând prin Epicur era legat de marea lecție a lui Leucipp, într-un fel, cei care au avansat teze evoluționiste au avut în vedere poezia lucrețiană.

De când Charles Darwin , „tatăl” conceptului modern de evoluție biologică, a publicat prima ediție a Originii speciilor , pozițiile cărturarilor au fost împărțite în două mari curente de gândire care au văzut, pe de o parte, o dinamică a naturii și în continuă schimbare, pe de altă parte, o natură substanțial neschimbată.

Primul curent a inclus oameni de știință și filozofi apropiați Iluminismului francez, precum Maupertuis , Buffon , La Mettrie , care au refăcut mecanismul de eliminare a ființelor vii malformate propus de Lucretius în De rerum natura și au emis ipoteza unei derivări a speciei unele de altele. Deosebit de interesante sunt tezele lui Buffon, care a imaginat cumva atât un proces evolutiv, cât și un proces involutiv, scriind:

„Natura, pe de altă parte, se desfășoară cu grade necunoscute și, în consecință, nu se poate împrumuta pe deplin acestor diviziuni, deoarece trece de la o specie la alta, adesea de la un gen la altul, prin nuanțe imperceptibile, astfel încât un număr mare de specii intermediare și de obiecte împărțite în jumătate și pe care nu știe unde să le așeze, așa că proiectul sistemului general este neapărat supărat: acest adevăr este prea important pentru mine ca să nu-l susțin cu tot ceea ce îl poate face clar și evident. "

( [3] )

În ceea ce privește presupusele procese involutive, el a observat:

„Întrucât natura este contemporană cu materia, spațiul și timpul, istoria sa este cea a tuturor substanțelor, a tuturor locurilor, a tuturor vârstelor: și, deși se pare, la prima vedere, că marile sale opere nu se modifică sau nu se modifică și că în produsele sale , chiar și cel mai fragil și tranzitoriu, se arată mereu și constant la fel, deoarece nimeni altul decât primele sale modele, chiar dacă în moduri diferite, reapar continuu în ochii noștri, totuși vom observa, observându-l îndeaproape, că cursul său nu este în întregime uniformă; vom observa că admite variații semnificative, că suferă modificări succesive, că se împrumută și la noi combinații, la schimbări de materie și formă și, în cele din urmă, că atunci când pare fixat în ansamblu, este la fel de variabil în fiecare dintre părțile; și dacă o luăm în considerare în toată amploarea sa, nu ne putem îndoi că astăzi este foarte diferită de ceea ce a fost la început și de ceea ce a urmat: lucrările sale sunt tocmai aceste schimbări. "

( [4] )

Cu toate acestea, este dezbătută interpretarea unor astfel de teorii ca adevărați vestitori ai evoluționismului. [5]

În realitate, în afară de Jean-Baptiste de Lamarck , care poate fi considerat adevăratul precursor al lui Darwin, deși în premise eronate, secolul al XVIII-lea a văzut deja câțiva naturaliști și, printre aceștia, în principal Pierre Louis Moreau de Maupertuis , Étienne Geoffroy Saint - Hilaire și Georges-Louis Leclerc de Buffon au prezentat teorii care puneau la îndoială fixitatea speciilor vii în favoarea unui factor fundamental de transformare, fără a specifica totuși cauzalitatea acesteia.

Mai mult, chiar și Erasmus Darwin , bunicul lui Charles și el însuși naturalist, întrezărise câteva elemente evolutive pe care nepotul său, cunoscându-le probabil, le va dezvolta ulterior.

Notă

  1. ^ Lucrezio Caro, Natura lucrurilor , Milano, Rizzoli 1994, p.485
  2. ^ Lucretius, Natura lucrurilor , cit., P.487
  3. ^ GL Leclerc de Buffon, Teoria naturii , editat de G. Barsanti, Roma - Napoli, Theoria 1985, p.14
  4. ^ GL Leclerc de Buffon, Teoria naturii , cit., Pp. 178-179
  5. ^ În 1904, AO Lovejoy a vorbit despre o adevărată „mișcare evoluționistă în secolul al XVIII-lea” (( EN ) „Some Eighteenth Century Evolutionist” Arhivat la 1 februarie 2007 în Internet Archive .), În timp ce savanții mai recenți precum J. Roger ( în Les sciences de la vie dans la pensée française du XVIIIe siècle , 1963) și F. Jacob (în La logique du vivant , 1970) au evidențiat în aceste teorii lipsa elementelor fundamentale ale evoluționismului, precum derivarea de la simplu la complex și interacțiunea dintre indivizi și mediu.

Bibliografie

  • Stephen Jay Gould, The Structure of Theory of Evolution , 2003 Code Editions, ISBN 88-7578-000-5 , pp. 88-89; pp. 377-396.

Elemente conexe