Rugăciuni și binecuvântări evreiești

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Berakhot" se referă aici. Dacă sunteți în căutarea tratatului, consultați Berakhot (Talmud) .
Rugăciunea lui Kol Nidre din Yom Kippur (1825)

Aici sunt enumerate câteva rugăciuni și binecuvântări (sing. Berakhah , plur. Berakhot ) în ebraică care fac parte din iudaism și sunt recitate de majoritatea evreilor . Astfel de rugăciuni și binecuvântări pot fi găsite în Siddur , cartea de rugăciuni ebraică. [1] Această intrare tratează binecuvântările liturgice evreiești care încep de obicei cu următoarea formulă:

în ebraică : אתה ברוך ה ' א-לוהינו מלך העולם ... [2] ?

Transliterație : Barukh atah Adonai Eloheinu, melekh ha'olam ...

Traducere : „Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul nostru, Regele universului ...”

Rugăciuni comune

Amidah
עמידה
„Rugăciunea permanentă”, cunoscută și sub numele de Shemoneh Esreh („cei optsprezece”), este o componentă esențială a serviciului liturgic evreiesc . Se spune de trei ori pe zi (de patru ori în sărbători și de cinci ori în Yom Kippur ).
Mizmor Shir
מזמור שיר
Psalmul 30 . A acționat la începutul lui Pesukei Dezimra .
Baruch Sheamar
ברוך שאמר
Prima binecuvântare a lui Pesukei Dezimra servește ca tranziție în slujba de rugăciune liturgică. Apoi este cântat într-o melodie fixă, derivată în mod obișnuit din Hatikvah . [3] Există șapte aspecte ale lui Dumnezeu menționate în Barukh she'amar: [4] 1. Dumnezeu a vorbit și lumea a devenit; 2. Dumnezeu vorbește, face, decretează și realizează; 3. Dumnezeu este milostiv; 4. Dumnezeu îi răsplătește pe cei ce se tem de el; 5. Dumnezeu este etern; 6. Dumnezeu mântuiește și răscumpără oamenii; 7. Binecuvântat este Numele lui Dumnezeu.
Cântece de Ziua Recunoștinței Seria de paragrafe de Pesukei Dezimra . Include Psalmul 100 și Hodu sau Hodu Lashem Kir'u Bishmo (din 1 Cronici 16: 8-36 [5] ). Aceasta nu mai este una dintre rugăciunile de mulțumire: a fost recitată mai întâi de David după ce a recuperat Arca de la filisteni . După aceea, a devenit o rugăciune standard. [6]
Yehi kevod
יהי כבוד
Serie de versuri recitate în timpul Pesukei Dezimra , înainte de Ashrei. Rugăciunea este o reprezentare a exaltării Numelor lui Dumnezeu atât în ​​cer, cât și pe pământ. [7] [8] Secvența lui Yehi kevod cu Ashrei este semnificativă: simbolizează conexiunea unei relații interioare în care Dumnezeu ajută și mângâie și a cărui bunăvoință este întotdeauna lângă noi. [9]
Ashrei
אשרי
Recitat de trei ori pe zi: în timpul Pesukei Dezimra , după Uva Letzion și la începutul Mincha ( Ne'ila în Yom Kippur ). Rugăciunea este compusă în principal din Psalmii 145 [10] în întregime, cu un verset din Psalmii 84 [11] și 144 [12] adăugat la început și un verset din Psalmii 115 [13] adăugat la sfârșit. Primele două versete care se adaugă ambele încep cu cuvântul ebraic „ashrei” (care se traduce prin „fericit” sau „lăudabil” sau „norocos” ), de unde și titlul rugăciunii în sine.
Hallel (pesukei dezimra)
הלל
Include Ashrei și Psalmi 146 [14] , 147 [15] , 148 [16] , 149 [17] și 150 [18] . Acești psalmi sunt recitați pentru că sunt dedicați în întregime laudei lui Dumnezeu . [19]
Baruch Hashem L'Olam (Shacharit)
ברוך ה לעולם
Recitat ca o binecuvântare după încheierea lui Hallel și constă din versete care încep cu cuvântul Baruch (ברוך), ebraica lui Benedict , care afirmă că Dumnezeu este sursa binecuvântărilor. Paragraful este format din patru versuri: v. 53 din Psalmii 89 [20] , v. 21 din Psalmii 135 [21] și vv. 18-19 din Psalmii 72 [22] .
Vayivarech David
ויברך דוד
Din Cartea Cronicilor Cartea I, Capitolul 29, versetele 10-13 (29: 10-13 [23] ). Cele patru versuri care alcătuiesc această rugăciune au fost recitate de David într-unul dintre cele mai dramatice momente din viața sa, când i s-a refuzat dreptul de a construi Templul Sfânt ( Beit Hamikdash ), dar i s-a permis să pună deoparte resursele necesare pentru ca a fost construit ulterior de fiul său Solomon . [24]
Ata Hu Hashem L'Vadecha Din Cartea lui Neemia , capitolul 9, vv. 6-11 (9: 6-11 [25] ). Tradiția recitării acestor versete, împreună cu Vayivarech David (din Cronici ) înainte de Cântarea Mării, este de a comemora minunile pe care Dumnezeu le-a făcut la Marea Roșie . [26] În majoritatea sidurimilor această rugăciune apare în două paragrafe separate. Separarea are loc la mijlocul versetului al treilea ( Neemia 9: 8 [27] ), semnificând schimbarea numelui de la Avram la Avraam , ridicându-și statutul de tată al Aramului la tatăl unei multitudini de națiuni. [28]
Az Yashir (Cântecul Mării)
אז ישיר
Din Exod 15: 1-18 [29] . Poezia este urmată de versetele 15: 20-21 [30] care reprezintă un cântec cântat de Miriam și de celelalte femei. Cântecul Mării a fost cântat de israeliți după ce a trecut Marea Roșie și sărbătorește distrugerea armatei egiptene în timpul pasajului, vestind viitoarele cuceriri din Canaan .
Yishtabach
ישתבח
Tradus „[Dumnezeu] fie lăudat”, binecuvântarea finală a lui Pesukei Dezimra . Tema numărului „ cincisprezece ” joacă un rol esențial în binecuvântare: există cincisprezece expresii de laudă la începutul primei jumătăți a paragrafului și cincisprezece cuvinte în binecuvântarea finală (după „Binecuvântat ești tu sau Dumnezeu .. . "). Numărul cincisprezece este o aluzie atât la Numele Divin יה (a cărui ghematrie este cincisprezece), cât și la cele cincisprezece Cântece ale Înălțărilor, compuse de David , Psalmi 120-134 [31] . Două teme se găsesc în Yishtabach : 1. Puterea și imensitatea lui Dumnezeu merită lauda și adorarea noastră, 2. Dumnezeu trebuie continuu să fie lăudat. [32]
Yotzer ohr
יוצר אור
Prima binecuvântare recitată în timpul Shacharit , cunoscut și sub numele de Birkat yotzer , „Binecuvântarea creației”:

în ebraică : רוךְ אַתָּה יְיָ אֱלֹהֵנוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חשֶׁךְ, עֹשֶֹה שָׁלוֹם וּבוֹרֵא אֶת הַכֹּל. בָּרוךְ אַתָּה יְיָ, יוֹצֵר הַמְּאוֹרוֹת ?

  • Traducere : Binecuvântat ești Tu, sau S ORD, Dumnezeul nostru, Regele universului, care formează lumina și creează întuneric, pentru a le ridica pacea și a crea toate lucrurile. Binecuvântat ești, O S IGNORE, care formează lumina.

Potrivit unui Midrash , Adam și Eva au fost primii care au recitat această binecuvântare când erau în Grădina Edenului . [33] Iudaismul recunoaște că soarele este punctul culminant al vieții, emanând lumina necesară pentru toată viața de pe Pământ, iar Birkat Yotzer Or este o binecuvântare a soarelui. [34]

Maariv Aravim
מעריב ערבים
Prima binecuvântare recitată în timpul Maarivului . Este o laudă a lui Dumnezeu pentru că a adus întunericul, a controlat ziua și noaptea, a aranjat stelele de pe cer și anotimpurile de pe Pământ. [35] Este de preferat să recitiți Maariv după amurg și este permis să îl recitați oricând după apus, chiar dacă amurgul nu a început încă. [36]
Ahava Rabbah
אהבה רבה
A doua binecuvântare recitată în timpul Shacharit . Această rugăciune este o expresie de mulțumire pentru dragostea pe care Dumnezeu a dat-o poporului Său. [37] Mulțumim lui Dumnezeu pentru darul Torei , care dă viață. [38] și pentru a face din evrei poporul ales . [39]
Ahavat Olam
אהבת עולם
A doua binecuvântare recitată în timpul Maarivului , paralel cu Ahava Rabbah, care este recitată în timpul Shacharit și este, de asemenea, o expresie de mulțumire adusă lui Dumnezeu pentru darul Torei . [40]
Shema Israel
שמע ישראל
În centrul serviciilor de rugăciune evreiești, aceasta afirmă credința și încrederea într-un singur Dumnezeu și este alcătuită din trei secțiuni din Tora .
Kaddish
קדיש
Rugăciune aramaică care se concentrează pe ideea măririi și sfințirii Numelui lui Dumnezeu . Această rugăciune este rostită în mod normal la încheierea unei perioade de studiu sau a unei secțiuni a serviciului de rugăciune. Întrucât persoanele aflate în doliu trebuie să recite versiunea funerară a lui Kaddish, este uneori văzută ca o rugăciune pentru morți, dar de fapt nu menționează deloc moartea.
Birkat Kohanim
ברכת כהנים
Binecuvântarea preoțească ”, recitată de Kohanim în timpul sărbătorilor evreiești (zilnic în Israel ).
Avinu Malkenu
אבינו מלכנו
„Tatăl nostru, regele nostru”: cf. Zaddiq . Rugăciunea recitată în timpul serviciilor liturgice ale lui Rosh haShanah și Yom Kippur , precum și în „Zece zile de pocăință” [41] de la Rosh haShanah la Kippur. În tradiția Ashkenazi este recitată în toate zilele postului ( Ta'anit ); în tradiția sefardă doar pentru că este recitată în Zece Zile de Pocăință, cade în zilele de post din Yom Kippur și Postul Gedaliah. [42]
Ein Keloheinu
אין כאלהינו
Rugăciunea lirică recitată la sfârșitul slujbelor din Șabat și Sărbători, care laudă Unitatea lui Dumnezeu.
Aleinu
עלינו
Aleinu îl laudă pe Dumnezeu pentru că a permis poporului evreu să-l slujească și își exprimă speranța că întreaga lume îl va recunoaște pe Dumnezeu și va abandona idolatria
An'im Zemirot
אנעים זמירות
Cunoscut oficial ca „Cântarea gloriei” - Shir Ha Kavod în ebraică : שיר הכבוד ? , acest cântec este cântat la sfârșitul rugăciunilor de dimineață pe Șabat . Tradus ca „Voi cânta cântece dulci”, acest poem liturgic ebraic este recitat în sinagogă în modul responsa, cu primul vers citit cu voce tare de shaliach tzibbur (שליח ציבור, lit. „mesager al adunării”), al doilea vers recitat de congregație la unison și așa mai departe. Se crede că poma a fost scrisă de Rav Yehudah haChassid , un cărturar al mișcării pietiste Chassidei Ashkenaz din secolul al XII-lea .
Hallel
הלל
Psalmii 113–118 [43] , recitați ca rugăciune de laudă și mulțumire în timpul sărbătorilor evreiești . Hallel se spune în două moduri: „Full Hallel” și „Hallel parțial”
Kol Nidre
כל - נדרי
Rugăciunea recitată în sinagogă la începutul slujbei de seară în Yom Kippur (יום כיפור), Ziua Ispășirii. Este o declarație de absolvire din jurămintele făcute, pentru a elibera persoana care se roagă de vina din cauza neîndeplinirii jurămintelor făcute în anul precedent (și cel care va urma).
Shehecheyanu
שהחיינו
Binecuvântare pentru ocazii speciale (o dată pe an)
Birkat Hamazon
ברכת המזון
Binecuvântarea după mese, pentru a mulțumi lui Dumnezeu pentru mâncare și pentru ajutorul Său în general
Tefilat HaDerech
תפלת הדרך
Rugăciunea călătorului pentru o călătorie sigură
Birkat HaBayit
ברכת הבית
Binecuvântarea casei, plasată (sau gravată) în interiorul unei plăci comemorative sau hamsa .
Dar Tovu
מה טובו
Rugăciune de venerație pentru sinagogă , recitată dimineața la intrare (și în alte locuri sacre).
LeShem Yichud
לשם יחוד
Pasaj introductiv la Tefillot [44] , la unele rugăciuni și / sau binecuvântări și la unele Mitzvot (cf. Binecuvântare , Shekhinah , Tetragrammaton biblic și Tiqqun ).
Rugăciunea înainte de a adormi
קריאת שמע שעל המטה
Include diverse rugăciuni, de asemenea, din tradiția Cabalei evreiești, inclusiv al treilea Shemà al zilei, iertarea pentru infracțiunile suferite, cererea de a evita coșmarurile și / sau gândurile „supărătoare” și multe altele (cf. Siddur ).
Rugăciuni personale în Amida
... א-להי
Într-o parte a Amidah , atunci când este dorit și / sau necesar, este permisă adăugarea de rugăciuni personale (cf. Mitzvah și Siddur )
Yigdal (cântând)
... יגדל
Cântec liturgic la sfârșitul lui Arvit pe Șabat și pentru unele sărbători evreiești : amintește cele treisprezece principii ale credinței evreiești

Festivitate

Lumânări de șabat

Șabat

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Qiddush .

Shabbat ( ebraică ), (sâmbătă în italiană )

Binecuvântare pentru aprinderea lumânărilor

NB: Lumânările de șabat sunt aprinse vinerea, cu cel puțin optsprezece minute înainte de apusul soarelui.

în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של שבת. ?

Transliterație : Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, asher qiddeshanu b'mitzvotav v'tzivanu lehadliq ner shel Shabbat.

Traducere : „Binecuvântat să fii, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Regele universului, Tu care ne-ai sfințit cu poruncile Tale și ne-ai poruncit să aprindem luminile Șabatului ”.

Când apare o zi de Chanukkah pe Shabbat, trebuie mai întâi să aprindeți luminile primelor și apoi pe cele din Shabbat, ambele înainte de apusul soarelui, așa cum prescrie Halakhah.

Havdalah (Ceremonia „Separarea”)

( Havdalah este recitat sâmbătă seara, de obicei la o oră după apusul soarelui , măsurat de momentul în care trei stele apar pe cer, ceea ce indică sfârșitul Șabatului ) [45]

Havdalah este o ceremonie care implică patru binecuvântări.

Deoarece havdalah este recitat peste o ceașcă de vin, vinul este binecuvântat mai întâi:

în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, בורא פרי הגפן. ?

Transliterație : Barukh ata Adonai Eloheinu melekh ha - olam, bo're p'ri hagafen.
Traducere : „Binecuvântat să fii, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Împăratul universului, Tu care creezi rodul viței de vie”.
Ritualul Havdalah, Spania secolul al XIV-lea

Apoi mirosurile sunt mirosite, recitând binecuvântarea în timp ce le miros:

în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, בורא מיני בשמים. ?

Transliterație : Barukh ata Adonai Eloheinu melekh ha - olam, bo're minei b'samim.
Traducere : „Binecuvântat să fii, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Regele universului, Tu, care creezi soiurile de arome”.

Condimentele sunt trecute printre spectatori care la rândul lor le miros.

Apoi, ne uităm la o lumânare cu multe fitile, deja aprinse, spunând binecuvântarea:

în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, בורא מאורי האש. ?

Transliterație : Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, bo're m'orei ha'esh.
Traducere : „Binecuvântat să fii, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Împăratul universului, Tu care creezi luminile focului”.

Lumânarea este ridicată în aer și spectatorii se uită la reflexia flăcărilor pe unghiile lor.

În cele din urmă, o binecuvântare de laudă este recitată lui Dumnezeu, care a separat sacrul de profan:

în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, המבדיל בין קודש לחול, בין אור לחושך, בין ישראל לעמים, בין ישרלל לשי ישראל. ברוך אתה ה ' , המבדיל בין קודש לחול. ?

Transliterație : Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, ha'mavdil bein kodesh l'hol, bein or l'hoshekh, bein yisra'el la'amim, bein yom ha'sh'vi'i l'sheshet y'mei ha 'ma'a'se. Barukh atah Adonai, ha'mavdil bein kodesh l'hol.
Traducere : „Binecuvântat să fii, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Împăratul universului, Tu care faci distincția dintre sacru și profan, între lumină și întuneric, între Israel și națiuni, între a șaptea zi și cele șase zile de muncă. Binecuvântat fii tu, DOAMNE, care face distincția între sacru și profan ".

Hanuka

Hanukkah argint menora

Două binecuvântări sunt recitate în timp ce lumânările Hanukkah sunt aprinse [46] Binecuvântarea sheheheheyanu este, de asemenea, recitată în prima seară. Uita-te jos

Binecuvântările sunt recitate înainte de a aprinde luminile cu lumina Shamash, lumânarea accesorie.

Binecuvântare la aprinderea lumânărilor

în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר של חנוכה. ?
Transliterație : Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, asher qiddeshanu b'mitzvotav v'tzivanu lehadliq ner shel Hanukkah.
Traducere : „Binecuvântat să fii, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Regele universului, Tu, care ne-ai sfințit cu poruncile Tale și ne-ai poruncit să aprindem luminile Hanuka .”

Binecuvântare pentru minunile Hanuka

în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, שעשה נסים לאבותינו בימים ההם בזמן הזה. ?
Transliterație : Barukh atah Adonai Eloheinu Melekh ha'olam, she'asa nisim la'avoteinu ba'yamim ha'heim ba'z'man ha'ze.
Traducere : „Binecuvântat să fii, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Regele universului, Tu, care ai făcut minuni pentru strămoșii noștri în acele zile în acest moment ...”

Rosh Hashanah și Yom Kippur (Marile sărbători)

Aprinderea lumânărilor

Ei nu aprind lumânările cu berakha (binecuvântare) pentru yom tov al lui Rosh haShana, dar pentru celălalt Yom tov există obligația cu Binecuvântarea în ceea ce privește luminile din Shabbat, dar se termină cu cuvintele ner shel yom tov .

Mere și miere pentru Rosh haShanah printre Ashkenazis

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Seder .

În ajunul lui Rosh haShanah , la începutul mesei de sărbătoare, este tradițional să înmoaie mere crude în miere ca un mod simbolic de a cere lui Dumnezeu să acorde un An Nou dulce.

Binecuvântare pe mere și miere :

în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, בורא פרי העץ. ?
Transliterație : Barukh atah Adonai, Eloheinu, melekh ha'olam, bo're p'ri ha'etz.
Traducere : „Binecuvântat să fii Tu, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Regele universului, Tu care creezi rodul copacilor”.

Mănânci o mușcătură de măr înmuiat în miere, recitând imediat după:

în ebraică : יהי רצון מלפניך, ה׳ א - לוהינו וא - לוהי אבותינו, שתחדש עלינו שנה טובה ומתוקה. ?
Transliterare : Y'hi ratzon mil'fanekha, Adonai Eloheinu velohei avoteinu, shet'hadesh aleinu shana tova um'tuka.
Traducere : „Voia Ta, DOAMNE, Dumnezeul nostru și Dumnezeul strămoșilor noștri, de a ne reînnoi un an bun și dulce”.

Sukkot

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Sukkot .
în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו לישב בסכה. ?
Transliterație : Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu leishev ba'sukah.
Traducere : „Binecuvântat să fii, Doamne, Dumnezeul nostru, Împăratul universului, Tu care ne-ai sfințit cu poruncile Tale și ne-ai poruncit să locuim în suka .”

Mezuzah

Mezuza din sinagoga Yochanan ben Zakai din Ierusalim
Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mezuzah .

Următoarea binecuvântare este recitată atunci când mezuzah este atașat la pragul ușii:

în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו לקבוע מזוזה. ?
Transliterație : Barukh atah Adonai Eloheinu, melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu likbo'a m'zuza.
Traducere : „„ Binecuvântat să fii, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Împăratul universului, Tu care ne-ai sfințit cu poruncile Tale și ai poruncit să postezi mezuza ”.

Fiecare casă evreiască ar trebui să aibă o mezuză la intrare și pe stâlpii ușilor camerelor, cu excepția băilor, coridoarelor, pivnițelor și bucătăriei, atunci când cineva nu stă de obicei acolo.

Sheheḥeyanu („Tu care ne-ai ținut în viață”)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Shehecheyanu .

Această binecuvântare se spune atunci când are loc un eveniment plăcut, care nu s-a întâmplat de ceva timp: include toate sărbătorile, cu excepția Șabatului ; este recitat în prima seară de Hanuka , dar nu în serile următoare; binecuvântarea se spune și cu ocazia postării mezuzahului (mai ales într-o casă nouă), cumpărării unei rochii noi sau mâncării unui fruct nou care nu a fost încă mâncat de la începutul lui Rosh haShana, tocmai în ajunul Anului Nou. [47]

în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, שהחינו וקימנו והגענו לזמן הזה. ?
Transliterație : Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, she'hehiyanu v'kiy'manu v'higi'anu la - z'man ha - ze.
Traducere : „Binecuvântat să fii Tu, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Regele universului, Tu care ne-ai ținut în viață și ne-ai permis să ajungem la acest moment”.

Rugăciuni și binecuvântări zilnice

Trezirea

în ebraică : מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה, רבה אמונתך. ?
Transliterare : Modeh ani lifanekha melekh hai v'kayam shehehezarta bi nishmahti b'hemla, raba emunatekha.
Traducere : „Îți mulțumesc, Rege viu și etern, că mi-ai redat sufletul cu compasiune; credincioșia Ta este abundentă!”

Spălarea mâinilor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Netilat Yadaim .

Dimineaţă

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Zmanim .

Elohai Neshamah

în ebraică : אלהי נשמה שנתת בי טהורה היא אתה בראתה אתה יצרתה נפחתה בי [ואתה משמרה בקרבי ואתה עתיד למלה ממני ולהחזירה בי לעתיד לבא כל זמן שהנשמה בקרבי מודה אני לפניך , יי אלהי ולהי אבותי, רבון כל המעשים, אדון כל הנשמות. ברוך אתה יי, המחזיר נשמות לפגרים מתים] ?
Transliterație : "Elohai neshama shenatata bi t'horah hi. Atah b'ratah, atah y'tzartah, atah n'fachtah bi v'atah m'shamrah b'kirbi [veatah 'atid litelah mime'ni ulehachazirah bi leatid lavo kol z 'man shehaneshaman b'kirbi modeh / ah ani lefaneicha, Adonai Elohai v'lohei avotai, Ribobn kol hamasim, Adon kol haneshamot. Baruch atah Adonai, hamachazir neshamot lifgarim metim]. "
Traducere : „Dumnezeule, sufletul pe care mi l-ai dat este pur. L-ai creat, l-ai format și l-ai suflat în mine. [Și îl păstrezi cât va rămâne în mine. Îl vei lua și restabili în timpul viitor. ... Atâta timp cât sufletul este în mine, îți mulțumesc, HaShem, Dumnezeul meu și Dumnezeul strămoșilor mei, Stăpânul tuturor, Domn al tuturor sufletelor. Binecuvântat să fii Tu, HaShem, care readuce sufletele în trupurile fără viață]. " [48]

Poke'ach Ivrim

în ebraică : ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם פוקח עורים. ?
Transliterație : Baruch atah Adonai Eloheinu, Melekh ha'olam poke'ach ivrim.
Traducere : „Binecuvântat să fii, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Împăratul universului, Tu care deschizi ochii orbilor. [49]

Cu această Binecuvântare, rugăciunea nu se referă la vederea redată oamenilor orbi, ci la o stare interioară pe care toată lumea o poate experimenta.

Tzitzit

Tzitzyotul din Tallit

Numele ebraic tzitzit (în ebraică : ציצית ?, Pl. Tzitzyot) se referă la franjuri rituale răsucite care sunt purtate de evreii observatori și care sunt atașate la cele patru colțuri ale tallitului (șal de rugăciune, numit și Talllit gadol complet ) și de Tallit Qatan . [50]

Col Tallit Qatan

Evreu ortodox purtând sub vestă un Tallit qatan de lână.

Tzitzit-urile sunt mai întâi inspectate pentru a se asigura că sunt intacte înainte de a purta tallit qatan . Ținându-l în mâini, gata de purtat, se recită următoarea binecuvântare:

în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו על מצות ציצת. ?
Transliterație : Barukh atah Adonai Eloheinu Melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav, v'tzivanu al mitzvat tzitzit.
Traducere : „Binecuvântat să fii, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Împăratul universului, Tu care ne-ai sfințit cu poruncile Tale și ne-ai poruncit cu poruncile marginilor”.

După ce au purtat tallitul qatan , mulți sărută tzitzit ; alții spun, de asemenea, următoarele:

în ebraică : יהי רצון מלפניך ה׳ א - להי וא - להי אבותי, שתהי חשובה מצות ציצת ​​לפניך כאת ימתיה רטיל וא - להי אבותתי, ?
Transliterație : Y'hi ratzon mil'fanekha, Adonai Elohai velohei avotai, she't'hei hashuva mitzvat tzitzit l'fanekha, k'ilu kiyamtiha b'khol p'rateha v'dikdukeha v'khavanoteha, v'taryag mitzvot ha ' t'luyim bah. Amin, Selah.
Traducere : „Să fie dorință înaintea Ta, DOAMNE, Dumnezeul meu și Dumnezeul părinților mei, ca porunca franjurilor să fie considerată înaintea Ta ca împlinită în toate aspectele ei, detaliile și intențiile ei, precum și cele 613 porunci care depinde de asta. Amin , Selah . " [51]

Col Tallit Gadol

Inspecția tzitzitului

În mod tradițional, citim Psalmul 104: 1-2 [52] :

în ebraică : ברכי נפשי את ה׳ . ה׳ א - להי, גדלת מאד; הוד והדר לבשת - עטה אור כשלמה, נוטה שמים כיריעה. ?
Transliterație : Barkhi nafshi et Adonai. Adonai Elohai, gadalta m'od; hod v'hadar lavashta - O'te sau ka'salma, no'te shamayim ka'y'ri'a .
Traducere : "Binecuvântează pe Domnul, sufletul meu. Doamne, Dumnezeul meu, cât de mare ești!

Îmbrăcat în măreție și splendoare, înfășurat în lumină ca o mantie, întinzi cerul ca o perdea. "

Înainte de a pune Tallit
în ebraică : ברוך אתה ה ' א - לוהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו להתעטף בציצת. ?
Transliterație : Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu l'hit'atef ba'tzitzit .
Traducere : „Binecuvântat să fii, DOAMNE, Dumnezeul nostru, Împăratul universului, Tu care ne-ai sfințit cu poruncile Tale și ne-ai poruncit să ne încingem cu franjuri”.
Cu Tallit în jurul corpului

În mod tradițional, Psalmul 36: 8-11 [53] este recitat:

în ebraică : מה יקר חסדך א - להים, ובני אדם בצל כנפיך יחסיון. ירוין מדשן ביתך, ונחל עדניך תשקם. כי עמך מקור חיים, באורך נראה אור. משך חסדך לידעיך, וצדקתך לישרי לב. ?
Transliterație : Ma yakar hasd'kha Elohim, uvnei adam b'tzel k'nafekha yehesayun. Yirv'yun mi - deshen beitekha, v'nahal adanekha tashkem. Ki im'kha m'kor hayim, b'or'kha nir'e or. M'shokh hasd'kha l'yod'ekha, v'tzidkat'kha l'yish'rei lev
Traduzione : "Quanto è preziosa la Tua grazia, (o) Dio! Si rifugiano gli uomini all'ombra delle Tue ali. Si saziano dell'abbondanza della Tua casa e li disseti al torrente delle Tue delizie. È in te la sorgente della vita, alla Tua luce vediamo la luce. Concedi la Tua grazia a chi Ti conosce, la Tua giustizia ai retti di cuore.

Coi tefillin

Tefillin del braccio

Prima di allacciare il filatterio del braccio, si recita la seguente benedizione:

in ebraico : ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם אשר קדשנו במצותו וצונו להניח תפילין.?

Traslitterazione : Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu l'hani'ah t'filin.

Traduzione : "Benedetto sii Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che ci hai santificato coi Tuoi comandamenti e ci hai comandato di indossare i tefillin."

Tefillin della testa

Autorità religiose sefardite e chassidiche sono dell'opinione che la benedizione per i tefillin della testa non sia necessaria e che quella per i tefillin del braccio sia sufficiente. [47] Gli ebrei ashkenaziti però la recitano anche per i tefillin della testa, prima di allacciarli:

in ebraico : ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותו וצונו על מצות תפילין.?

Traslitterazione : Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu al mitzvat t'filin .

Traduzione : "Benedetto sii Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che ci hai santificato con i Tuoi comandamenti e ci hai comandato col comandamento dei tefillin."

Tefillin del braccio che formano la lettera ebraica ש (shin), secondo una tradizione ashkenazita

A causa del dubbio sulla necessità di questa preghiera, la si segue con un'affermazione di lode, per non aver pronunciato il nome di Dio invano::

in ebraico : ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד.?

Traslitterazione : Barukh shem k'vod malkhuto l'olam va'ed .

Traduzione : "Benedetto sia il Nome del Suo regno glorioso ora e sempre."

Obbligatorio recitare quest'ultimo versetto nel caso in cui l'ebreo che svolge le Benedizioni succitate abbia parlato, anche tra una recita e l'altra, durante la legatura dei Tefillin del braccio e quelli della testa.

I filatteri al dito medio

Il resto delle cinghie dei teffilin sono poi avvolte tre volte intorno al dito medio e alla mano, accompagnando l'avvolgimento con la recitazione del passo biblico da Osea 2:21-22 [54] :

in ebraico : וארשתיך לי לעולם, וארשתיך לי בצדק ובמשפט ובחסד וברחמים, וארשתיך לי באמונה וידעת את ה'.?

Traslitterazione : V'erastikh li l'olam, v'erastikh li b'tzedek u‑v'mishpat u‑v'hesed u‑v'rachamim. V'erastikh li b'emuna v'yadat et Adonai .

Traduzione : "Ti fidanzerò con Me per sempre, ti fidanzerò con Me nella giustizia e nel diritto, nella benevolenza e nella compassione, ti fidanzerò con Me nella fedeltà e tu conoscerai il SIGNORE."

Benedizione durante il pasto

N'tilat Yadayim (Lavaggio rituale delle mani)

Le mani vengono lavate ritualmente prima di consumare certi cibi.

Nella tradizione ashkenazita e in qualche comunità sefardita (e altre), si fa prima di mangiare il pane. In alcuni riti sefarditi e nella comunità tedesca che ebbe origine a Francoforte , le abluzioni vengono eseguite prima di bere il vino o mangiare il pane da solo o col vino (come accade prima dello Shabbat o pasto festivo), dicendo questa benedizione:

Prima di lavarsi le mani:

in ebraico : ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם, אשר קדשנו במצותיו וצונו על נטילת ידים.?

Traslitterazione : Barukh atah Adonai Elohenu melekh ha'olam, asher qiddeshanu b'mitzvotav v'tzivanu al netilath yadayim.

Traduzione : "Benedetto sii Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che ci hai santificato coi Tuoi comandamenti e comandato di lavarci le mani."

Benedizione del pane

Questa benedizione viene recitata solo per pane fatto di (o composto di) farina , orzo, segale , avena , farro .

in ebraico : ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם, המוציא לחם מן הארץ.?

Traslitterazione : Barukh atah Adonai Eloheinu melekh ha'olam, ha'motzi lehem min ha‑aretz.

Traduzione : "Benedetto sii Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che ci porti pane dalla terra."

Dopo il pasto

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Birkat Hamazon .

La benedizione congiunta di Birkat Hamazon viene recitata solo dopo aver consumato un pasto che contenga pane (inclusa la matzah ) fatto di uno o un misto di farina, orzo, segale, avena, farro.

Dopo la Birkat Hamazon molti sefarditi di rito spagnolo e portoghese recitano Ya Comimos o cantano Bendigamos . Queste preghiere sono simili per contenuto alla benedizione Birkat Hamazon .

Ya Comimos ( Ladino Tradizionale ) Ya Komimos ( Ladino Moderno ) Abbiamo Mangiato (Traduzione italiana )
Ya comimos y bevimos, y al Dio santo Baruch Hu u-Baruch Shemo bendiximos; que mos dió y mos dará pan para comer, y paños para vestir y años para bivir. El Padre el grande que mande al chico asegun tenemos de menester para muestras cazas y para muestros hijos. El Dio mos oiga y mos aresponda y mos apiade por su nombre el grande, somos almicas sin pecado. Hodu L'Adonai ki tov ki le-olam hasdo. Hodu L'Adonai ki tov ki le-olam hasdo. Siempre mijor, nunca peor, nunca mos manque la meza del Criador. Amen. Ya komimos, y bevimos, i al Dio santo Baruj Hu u-Baruj Shemo bendishimos; ke mos dio i mos dara pan para komer, i panyos para vestir i anyos para bivir. El Padre el grande ke mande al chico asegun tenemos de menester para muestras cazas i para muestros hijos. El Dio mos oiga i mos aresponda i mos apiade por su nombre el grande, somos almikas sin pekado. Hodu L'Adonai ki tov ki le-olam jasdo. Hodu L'Adonai ki tov ki le-olam jasdo. Siempre mijor, nunka peor, nunka mos manke la meza del Kriador. Amen. Abbiamo mangiato e abbiamo bevuto, e Il Santo, Benedetto Egli sia, abbiamo benedetto, che ci ha dato e ci darà pane da mangiare, e vestiti da indossare, e anni da vivere. Il Grande Padre che dà al piccolo, ci dà secondo i nostri bisogni per le nostre case e per i nostri figli. Dio ci ascolta e ci risponde e ha pietà di noi, per il Suo Gran Nome, siamo piccole anime senza peccato. Rendete grazie al S IGNORE, perché Egli è buono, e la Sua Misericordia dura sempre. Rendete grazie al Signore, perché Egli è buono, e la Sua Misericordia dura sempre. Sempre in meglio, mai in peggio, mai ci mancherà la tavola del Creatore. Amen [55]

Questa preghiera è alquanto simile al Bendigamos (che segue) e, come già specificato, condivide molti elementi col contenuto del Birkat Hamazon .

Castigliano : Italiano :

Bendigamos

Bendigamos al Altísimo,
Al Señor que nos crió,
Démosle agradecimiento
Por los bienes que nos dió.

Alabado sea su Santo Nombre,
Porque siempre nos apiadó.
Load al Señor que es bueno,
Que para siempre su merced.

Bendigamos al Altísimo,
Por su Ley primeramente,
Que liga a nuestra raza
Con el cielo continuamente,

Alabado sea su Santo Nombre,
Porque siempre nos apiadó.
Load al Senor que es bueno,
Que para siempre su merced.

Bendigamos al Altísimo,
Por el pan segundamente,
Y también por los manjares
Que comimos juntamente.

Pues comimos y bebimos alegremente
Su merced nunca nos faltó.
Load al Señor que es bueno,
Que para siempre su merced.

Bendita sea la casa esta,
El hogar de su presencia,
Donde guardamos su fiesta,
Con alegría y permanencia.

Alabado sea su Santo Nombre,
Porque siempre nos apiadó.
Load al Señor que es bueno,
Que para siempre su merced.

Benediciamo

Benediciamo l'Altissimo
Il S IGNORE che ci creò,
RendiamoGli grazie
Per il bene che ci ha dato.
Lodato sia il Suo Santo Nome,
Perché ha sempre avuto pietà di noi.
Lodato sia il S IGNORE, perché è buono
E la Sua misericordia è eterna.

Benediciamo l'Altissimo
In primo luogo per la Sua Legge,
Che lega la nostra gente
In continuità col Cielo,

Lodato sia il Suo Santo Nome,
Perché ha sempre avuto pietà di noi.
Lodato sia il S IGNORE, perché è buono
E la Sua misericordia è eterna.

Benediciamo l'Altissimo
In secondo luogo per il pane
E anche per i cibi
Che abbiamo mangiato insieme.

poiché abbiamo mangiato e bevuto allegramente
La Sua misericordia non ci è mai mancata.
Lodato sia il S IGNORE, perché è buono
E la Sua misericordia è eterna.

Benedetta sia questa casa,
Luogo della Sua presenza,
Dove teniamo la Sua festa,
Con allegria e permanenza.

Lodato sia il Suo Santo Nome,
Perché ha sempre avuto pietà di noi.
Lodato sia il S IGNORE, perché è buono
E la Sua misericordia è eterna. [56]

Una frase finale viene inserita in ebraico , ripetuta due volte:

in ebraico : .הוֹדוּ לַיָי כִּי־טוֹב. כּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ?
Sia ringraziato il SIGNORE, poiché è buono. La Sua misericordia dura in eterno.

Benedizione del cibo

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Ikar v'tafel .

Si dicono altre apposite benedizioni sul cibo quando non si consuma un pasto completo (per es., senza pane).

Esistono cinque "gruppi di cibo" halakhici :

Prima di mangiare prodotti di granoM'zonot

Prima di mangiare prodotti che escludano il pane (per es., una torta) fatti di farina , orzo , segale , avena , o farro (e riso , secondo certe opinioni): [57]

in ebraico : ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם, בורא מיני מזונות.?

Traslitterazione : Barukh atah Adonai Eloheinu, Melekh ha'olam, bo're minei m'zonot.

Traduzione : "Benedetto sii Tu, o S IGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che crei le varietà di nutrimento."

Prima di bere vinoHa-Gafen

Questa benedizione è per il vino fatto d' uva , ma non per altre bevande fermentate. (Bibite simili al vino ma fatte con altri frutti ed altri alcolici richiedono la Benedizione Sheakol )

in ebraico : ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם, בורא פרי הגפן.?

Traslitterazione : Barukh atah Adonai Eloheinu Melekh ha'olam, bo're p'ri ha'gafen.

Traduzione : "Benedetto sii Tu, o S IGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che crei il frutto della vigna."

Prima di mangiare fruttaHa-Etz
in ebraico : ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם, בורא פרי העץ.?

Traslitterazione : Barukh atah Adonai Eloheinu Melekh ha'olam, bo're p'ri ha'etz.

Traduzione : "Benedetto sii Tu, o S IGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che crei la frutta degli alberi."

Prima di consumare altri prodotti – Ha-Adama

Prima di mangiare prodotti vegetali che crescono direttamente dalla terra:

in ebraico : ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם, בורא פרי האדמה.?

Traslitterazione : Barukh atah Adonai Eloheinu Melekh ha'olam, bo're p'ri ha'adama.

Traduzione : "Benedetto sii Tu, o S IGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che crei il frutto della terra."

Per marmellate di frutta alcuni usano dire "...peri haetz" e "...peri haAdamah", altri "sheakol"; queste ultime due valgono anche per il "riso", secondo il Minhag in uso .

Altri liquidi e cibo particolare – She-Hakol

Prima di mangiare o bere cibi non compresi nella prima quattro categorie:

in ebraico : ברוך אתה ה' א‑לוהינו מלך העולם, שהכל נהיה בדברו.?

Traslitterazione : Barukh atah Adonai Eloheinu Melekh ha'olam, she'hakol nih'ye bidvaro.

Traduzione : "Benedetto sii Tu, o S IGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, mediante la Cui parola tutto viene ad essere/che' tutto fu per il detto della Sua "bocca"."
Mein Shalosh e Bore Nefashot
Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Amore nell'Ebraismo e Benedizione .

Al termine di alimentazione con cibi delle 7 specie di benedizione della Terra d'Israele si deve dire la Berakhah " Mein Shalosh ", invece per gli altri cibi, senza " Amotzi " per pane o Matzah se non vi sono e/o non si vuole, si dice " Bore Nefashot " (cfr. Provvidenza nell'Ebraismo ) – esse sono:

Benedizione Bore Nefashot

«Benedetto Tu Hashem , Dio nostro Re del mondo creatore di molti esseri animati "e di ciò che è necessario loro/provvedendo tutte le loro necessità", "per tutto quello che hai creato per permettere di vivere ad ogni essere vivente/creatore di [tutto] quanto è necessario per vivere a molti esseri viventi". Benedetto Colui che vive in eterno»

Quando alcuni chiesero al Besht se fosse corretto includere anche gli animali in questa benedizione e quindi nella provvidenza, egli rispose loro dicendo che ciò permette la rivelazione dei misteri sulla relazione tra Mondo Superiore e Mondo Inferiore anche dal Basso, dal terreno . [58]

Benedizione Mein Shalosh - breve paragrafo con variazioni nelle parole per adattare la preghiera alle seguenti tre categorie
  1. " Al hamichya " detta dopo cibi fatti di qualsiasi dei cinque grani: farina , orzo , segale , avena , farro ;
  2. " Al hagafen " detta dopo vino e succo d'uva;
  3. " Al Ha-Etz " detta dopo uno o più dei cinque frutti coi quali la Terra d'Israele è benedetta: uva, fichi, melograni, olive e datteri.

Quando uno di questi cibi viene consumato, la preghiera dopo la consumazione viene detta solo una volta. Nello Shabbat , Yom Tov , o Rosh Chodesh , una frase aggiuntiva cita il giorno speciale.

«Benedetto sii Tu, o SIGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, per [1] il sostentamento e per il nutrimento, (e/o per) [2] il vino e il frutto del vino, (e/o per) [3] l'albero e il frutto dell'albero, per i prodotti del campo e per la terra preziosa, buona e spaziosa che hai generosamente dato in eredità ai nostri antenati, per mangiare i suoi frutti ed essere saziati dalla sua bontà. Abbi misericordia, o SIGNORE, nostro Dio, di Israele Tuo popolo, di Gerusalemme Tua città, di Sion dimora della Tua gloria, del Tuo altare e del Tuo Tempio. Ricostruisci Gerusalemme, la città santa, velocemente nei nostri giorni, e portaci là e facci gioire in essa, e noi Ti benediremo in santità e purezza.»

Immersione nella Mikvah

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Mikvah .

Questa benedizione si recita con l'immergersi nella mikvah (bagno rituale), cioè viene detta da una donna dopo le mestruazioni che fa il bagno nella mikvah per purificarsi. Quando si immergono utensili nella mikvah, le parole finali sono modificate dicendo "al-tevliat keilim".

Traslitterazione : Barukh atah Adonai Eloheinu Melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu al ha't'vila.

Traduzione : "Benedetto sii Tu, o S IGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che ci hai santificato coi Tuoi comandamenti e ci hai comandato di immergerci."

Benedizione per esser sopravvissuti a malattia o pericolo

La benedizione Birkhat Ha‑Gomeyl viene detta dopo esser sopravvissuti ad una malattia, parto, o pericolo (compreso un viaggio rischioso o una prigionia).

Traslitterazione :

Benedizione: Barukh atah Adonai Eloheinu Melekh ha'olam, ha'gomeyl lahayavim tovot, sheg'malani kol tov.
Risposta della congregazione: Amen. Mi sheg'malkha (per una donna: sheg'malayikh ) kol tov, hu yigmalkha ( yigmalayikh ) kol tov. Selah.

Traduzione :

Benedizione: "Benedetto sii Tu, o S IGNORE, nostro Dio, Re dell'universo, Tu che doni cose buone all'indegno e mi hai concesso ogni bontà."
Risposta della congregazione: "Amen. Colui che ti ha donato ogni bontà, possa Egli continuare a concederti ogni bontà. Selah." [51]

NB: Gli ebrei Mizrahi ( siriani ) precedono questa benedizione con la recita del Salmo 111:1 [59] :

Traslitterazione :

Odeh Adonai be'khol layvov b'sood yishorim v'aydah.

Traduzione :

"Renderò grazie al S IGNORE con tutto il cuore, nel consesso dei giusti e nell'assemblea."

... e alla fine (per i Mizrahi ) la risposta della congregazione inizia così: [60]

Traslitterazione :

Amen. Ho'ayl shegmolokh kol tov, ....

Traduzione :

"Amen. Dio ti ha donato ogni bontà, ...."

Questa preghiera ha le sue origini nel Talmud ( Talmud babilonese , Berachot 54b): "Rab Judah disse, nel nome del Rav , ci sono quattro persone che devono rendere grazie: (1) Una che ha attraversato il mare, (2) una che ha attraversato il deserto, (3) una che si è riavuta da malattia, e (4) una che è stata liberata da prigionia." Ciò veniva dedotto dal Salmo 107 [61] , dove vengono citate queste quattro situazioni. Nei giorni del Tempio queste persone portavano un sacrificio di ringraziamento ma, siccome questo non è più possibile, devono allora recitare in piedi le relative benedizioni. [62]

La parola גמל ( gomeyl ) significa ricompensa, un premio e spesso un generoso beneficio (per es. Salmi 13:6 [63] , 103:2,10 [64] 116:7 [65] ). Joseph H. Hertz (1872–1946). Il Rabbino Capo dell' Impero britannico , nel suo commentario del libro di preghiere ( Siddur ), osserva: "La Benedizione non si limita alla quattro classi di cui sopra [elencate nella citazione del Talmud], ma viene recitata dopo esser scampati da qualsiasi pericolo. Tale Benedizione è seguita con profonda compassione e partecipazione dagli altri fedeli." Hertz cita un esempio in Gran Bretagna nel 1940 quando la preghiera fu recitata da un'intera congregazione perché erano tutti sopravvissuti ad un bombardamento del Blitz la notte precedente. [66]

La maggioranza delle autorità halakhiche sostengono che la benedizione Ha‑Gomeyl deve esser detta in pubblico, di fronte ad una minian di dieci. È tradizione per gli uomini di dirla dopo esser stati chiamati alla Torah .
Tutte le autorità conservatrici e molte ortodosse [67] asseriscono che anche le donne sono obbligate a dire la benedizione Birkhat Hagomeyl . Tale benedizione non è legata a tempi particolari (preferibilmente dovrebbe esser recitata subito dopo lo scampato pericolo, appena se ne presenta l'opportunità) e in parte sostituisce l'offerta di todah (Ringraziamento), una delle classi di korban (sacrificio templare) che le donne erano obbligate a fare (per es. dopo il parto) nell'epoca del Tempio di Gerusalemme . Di conseguenza dette autorità affermano che le donne sono idonee ad essere conteggiate nel minian di 10, alla pari con gli uomini, per lo speciale proposito ( mitzvah ) di recitare pubblicamente la benedizione HaGomeyl e la sua risposta congregazionale. [68]

Note

  1. ^ Cfr. anche Testo dell'Haggadah ( IT )
  2. ^ Tutti i paragrafi in ebraico di questa pagina sono invertiti.
  3. ^ Mark L. Kligman, Maqām and liturgy: ritual, music, and aesthetics of Syrian Jews in Brooklyn , p. 90.
  4. ^ Ronald H. Isaacs, Every person's guide to Jewish prayer , p. 113.
  5. ^ 1Cronache 16:8-36 , su laparola.net .
  6. ^ Hayim Halevy Donin, To pray as a Jew: a guide to the prayer book and the synagogue service , p. 176.
  7. ^ Albert Gerhards, Clemens Leonhard, Jewish and Christian liturgy and worship: new insights into its history , p. 75.
  8. ^ Comprende una serie di versetti biblici presi dai segg. Salmi 104:31, 113:2-4, 135:13, 103:19, 1Cronache 16:31 , su laparola.net . , Salmi 10:16,92:1 , su laparola.net . , Esodo 15:18 , su laparola.net . , Salmi 33:10 , su laparola.net . , Proverbi 19:21 , su laparola.net . , Salmi 33:11,33:9,132:13,135:4,94:14,78:38,20:09 , su laparola.net . - Cfr. Abraham Zebi Idelsohn, Jewish liturgy and its development , p. 82.
  9. ^ Elie Munk, The World of Prayer: Commentary and Translation of the Siddur , pp. 93-94.
  10. ^ Salmi 145 , su laparola.net .
  11. ^ Salmi 84 , su laparola.net .
  12. ^ Salmi 144 , su laparola.net .
  13. ^ Salmi 115 , su laparola.net .
  14. ^ Salmi 146 , su laparola.net .
  15. ^ Salmi 147 , su laparola.net .
  16. ^ Salmi 148 , su laparola.net .
  17. ^ Salmi 149 , su laparola.net .
  18. ^ Salmi 150 , su laparola.net .
  19. ^ Hayim Halevy Donin, To pray as a Jew: a guide to the prayer book and the synagogue service , pp. 168-69.
  20. ^ Salmi 89 , su laparola.net .
  21. ^ Salmi 135 , su laparola.net .
  22. ^ Salmi 72 , su laparola.net .
  23. ^ 1Cronache 29:10-13 , su laparola.net .
  24. ^ The Complete Artscroll Siddur, cit. , p. 75.
  25. ^ Nehemia 9:6-11 , su laparola.net .
  26. ^ Hayim Halevy Donin, To pray as a Jew: a guide to the prayer book and the synagogue service , p. 174.
  27. ^ Neemia 9:8 , su laparola.net .
  28. ^ The Complete Artscroll Siddur , p. 77.
  29. ^ Esodo 15:1-18 , su laparola.net .
  30. ^ Esodo 15:20-21 , su laparola.net .
  31. ^ Salmi 120–134 , su laparola.net .
  32. ^ Ronald H. Isaacs, Every person's guide to Jewish prayer , p. 117.
  33. ^ Journeys through the siddur : Shabbat morning , curato da Torah Aura Productions, p. 7.
  34. ^ Matt Biers-Ariel, Deborah Newbrun, Michal Fox Smart, Spirit in Nature: Teaching Judaism and Ecology on the Trail , p. 27.
  35. ^ Bruce Kadden, Barbara Binder Kadden, Teaching Tefilah: Insights and Activities on Prayer , p. 45.
  36. ^ Walter Jacob, Rabbinic-lay relations in Jewish law , Freehof Institute of Progressive Halakhah, Central Conference of American Rabbis, p. 124.
  37. ^ Ronald L. Eisenberg, The JPS guide to Jewish traditions , Jewish Publication Society, pp. 419-20.
  38. ^ Eric Caplan,, From ideology to liturgy: Reconstructionist worship and American liberal Judaism , p. 92.
  39. ^ Eric Caplan, op. cit. , p. 363.
  40. ^ Śiaḥ śarfe ḳodesh di Richard N. Levy, Hillel, Foundation for Jewish Campus Life, p. 62.
  41. ^ I Dieci Giorni di Pentimento (in ebraico : עשרת ימי תשובה? , Aseret Yemei Teshuva ) sono i primi dieci giorni del mese ebraico di Tishri , usualmente durante il mese di settembre , iniziando con la festività di Rosh haShanah e finendo con la conclusione dello Yom Kippur .
  42. ^ Nulman, Macy, Encyclopedia of Jewish Prayer , Jason Aronson, 1993, p. 56.
  43. ^ Salmi 113–118 , su laparola.net .
  44. ^ Per esempio per Arvit si recita: Al fine di unire il "livello" Qedushà Berikh Hu al/ed il "livello" Shekhinteh , con timore ed amore , amore e timore, per unire il Nome Yod-Key con Vav-Kei, in "unione" completa in nome di tutto Israel , ecco: noi veniamo a recitare la preghiera di Arvit che Yaaqov nostro patriarca , la pace sia su di lui, ha istituito, con tutti i precetti che in essa sono compresi, per rettificare la sua "radice" in [un] "luogo altissimo", per soddisfare Colui ( Dio ) che "ci ha formato" e "fare" la Volontà del nostro Creatore. Possa la grazia del Signore/dell'Eterno nostro Dio essere su di noi, consolidare per noi l'"opera delle nostre mani", rendere "stabile l'opera delle nostre mani" ( Siddur , Mamash )
  45. ^ testo delle benedizioni speciali ( IT )
  46. ^ Qui e appresso cfr. S. Shendelman e A. Davis, Traditions. The Complete Book of Jewish Prayers , Hyperion, New York, 1998, Parte I.
  47. ^ a b Gates of Prayer , Chaim Stern (curatore), CCAR, New York , 1994, passim .
  48. ^ Trad. Lib. dal testo ( EN ) della edizione "Artscroll Siddur", p. 18
  49. ^ Trad. Lib. dal testo ( EN ) della edizione "Artscroll Siddur", pp. 18-20
  50. ^ Il Tallit katan ("piccolo tallit") è un indumento con frange - simile ad una veste senza maniche, che si infila dalla testa come un poncho dato che non ha apertura frontale - portata tradizionalmente sotto (a volte anche sopra) gli altri abiti dagli ebrei ortodossi . Possiede gli stessi requisiti religiosi del normale tallit (con tzitzit ai 4 angoli) ed è fatto di lana o cotone.
  51. ^ a b Per il significato dell' ebraico Selah , che appare spesso in congiunzione con Amen , specialmente nei Salmi ; cfr. anche "Selah" nei Salmi ( EN ) ; "Cosa significa "Selah"? Archiviato il 15 settembre 2008 in Internet Archive ., di Tony Warren ( EN ) . In italiano si veda Copia archiviata , su tutelasalute.info . URL consultato il 14 aprile 2012 (archiviato dall' url originale il 5 febbraio 2013) . di C. White ( IT )
  52. ^ Salmi 104:1–2 , su laparola.net .
  53. ^ Salmi 36:8–11 , su laparola.net .
  54. ^ Osea 2:21-22 , su laparola.net .
  55. ^ "Etz Chaim Sephardic Congregation" di Indianapolis Archiviato il 16 agosto 2009 in Internet Archive ., Birchat Hamazon ("Ringraziamento dopo i pasti")
  56. ^ HP Solomon, The Strange Odyssey of Bendigamos , American Sephardi Federation, Vol. 3, 1969.
  57. ^ KM Olitzky e D. Judson, Jewish Ritual , Jewish Lights, 2005, pp.15-25.
  58. ^ Moshe Rosman, Founder of Hasidism: A Quest for the Historical Ba'al Shem Tov , Littman Library cit. , 2013.
  59. ^ Salmi 111:1 , su laparola.net .
  60. ^ Orot Sephardic Weekday Siddur (1994, Lakewood, NJ) p. 229; Koren Mizrahi Siddur (1988, Gerusalemme) p. 64; Nulman, Macy, Encyclopedia of Jewish Prayer (1993, NJ, Jason Aronson) p. 100.
  61. ^ Salmi 107 , su laparola.net .
  62. ^ Nulman, Macy, Encyclopedia of Jewish Prayer (1993, NJ, Jason Aronson) p. 100; Orot Sephardic Weekday Siddur (1994, Lakewood, NJ) p. 229 aggiunge le specificazioni rabbiniche che la malattia deve aver costretto la persona a stare a letto per almeno tre giorni, e che il viaggio per via terra deve esser stato rischioso o quantomeno esser durato più di 72 minuti fuori della città.
  63. ^ Salmi 13:6 , su laparola.net .
  64. ^ Salmi 103:2,10 , su laparola.net .
  65. ^ Salmi 116:7 , su laparola.net .
  66. ^ Abrahams, Israel, A Companion to the Authorised Daily Prayerbook (2ª ed. 1922, Londra , Eyre & Spottiswoode) p. LXXIX, (rist. 1966, NY, Hermon Press) p. 79; Hertz, Joseph H., The Authorized Daily Prayer Book with commentary, introduction and notes (ed. americana, 1948, NY, Bloch Publ.) pp. 487-488.
  67. ^ Cfr
  68. ^ Abrahams, Israel, A Companion to the Authorised Daily Prayerbook (2ª ed. 1922, Londra , Eyre & Spottiswoode) p. LXXIX, (rist. 1966, NY, Hermon Press) pa. 79; Hertz, Joseph H., The Authorized Daily Prayer Book with commentary, introduction and notes (ed. americana, 1948, NY, Bloch Publ.) pp. 487-488. Cfr. anche e specificamente "Women and Minyan" di Rabbi Aryeh A. Frimer (1988).URL consultato 15 aprile 2012; DM Feldman, Conservative Judaism , 26:4 (1972) pp. 35-36; Tomeikh KaHalachah ("Responsa of the Panel of Halakhic Inquiry of the Union for Traditional Conservative Judaism") volume 1 (Iyar 5746, maggio 1986) Orach Hayim, "Responsa no. 3 e 6". Tali articoli citano anche l'approccio di "uguaglianza d'obbligo" per la minian .

Bibliografia

  • Hilchot Tefilla: A Comprehensive Guide to the Laws of Daily Prayer , David Brofsky, KTAV Publishing House/OU Press/Yeshivat Har Etzion. 2010. ISBN 978-1-60280-164-6

Voci correlate

Collegamenti esterni

Ebraismo Portale Ebraismo : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di ebraismo