Presbiteriu
Această intrare sau secțiune pe tema elementelor arhitecturale nu menționează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Presbiteriul este partea arhitecturală a bisericii rezervată clerului oficiator sau preoților . Conține altarul sau, dacă există mai multe, altarul principal. Este situat la capătul navei centrale și terminat de absidă.
Tipuri
Există diferite tipuri de prezbiteriu în conformitate cu diferitele mărturisiri creștine .
catolicism
Presbiteriul bisericilor catolice , de-a lungul secolelor, a suferit multe schimbări, în special în adăugarea și eliminarea elementelor pentru liturghie.
În fața Sinodului de la Trent
În primele bazilice creștine timpurii, presbiteriul a fost separat de naos și de transept de pergula , care, în cele mai multe cazuri, la fel ca în cazul bazilicii constantiniene Sf. Petru din Vatican , consta din patru sau mai multe coloane montat deasupra pluteilor . Mai mult, pergula avea și sarcina de a separa presbiteriul de Schola Cantorum anexată , unde se aflau cantorile, care la rândul lor erau separate de naos de plutei de marmură. Abia mai târziu, odată cu Grigorie cel Mare , presbiteriul a început să fie ridicat deasupra sălii bisericii , ceea ce a favorizat începutul creării de cripte semi-subterane sub zona presbiterală, în principal semi-inelare.
Odată cu apariția arhitecturii romanice , diferența de înălțime dintre podeaua presbiteriului și cea a navelor a devenit de așa natură încât acei câțiva pași care au fost folosiți pentru a ajunge la altar au devenit adevărate scări, în timp ce criptele , care începuseră să ajungă chiar și cele nouă nave, ale „bisericilor din biserică”. Odată cu romanul, structura Schola Cantorum a fost abandonată (partea din față a presbiteriului a fost folosită ca intrare în criptă ), iar tarabele corului au început să fie amenajate de-a lungul pereților absidei (așa cum se poate vedea și în Catedrală din Modena ) și utilizarea pergulei a rămas doar în cazuri foarte rare.
În perioada gotică structura presbiteriului s-a schimbat radical: în bisericile construite de la zero s- a decis scăderea nivelului podelei și astfel zona presbiteriului a fost ridicată în raport cu navele cu doar câțiva pași. Odată cu mărirea absidelor , tarabele corului au început să fie amenajate de-a lungul pereților laterali ai secțiunii absidei înainte de hemicicluul final și de altar în acesta din urmă. Mai mult, în special în Anglia , presbiteriul a fost separat de naos prin evoluția pergulei , jubé-ului , un perete din lemn sculptat cu arcade și scene din viața lui Iisus și a Sfinților, foarte asemănător cu iconostasul ortodox. Deasupra ei, uneori, era posibil să urci și prin scările în spirală care se găseau adesea pe partea exterioară a peretelui.
Odată cu Renașterea a avut loc o nouă transformare radicală a structurii presbiteriului: jubé-ul gotic a fost definitiv eliminat și, în locul său, au început să fie folosite balustrade și plutei de marmură. Chiar și „ altarul își schimbă forma: tarabele corului au început să fie așezate pe tarabele corului , în afara clerului, chiar dacă, în unele cazuri, tarabele erau dispuse, dacă exista posibilitatea, în spatele altarului . În aceste cazuri, așa cum se poate vedea în Bazilica Santa Scolastica din Subiaco , sau în cele din San Giorgio și Răscumpărătorul Veneției , în spatele absidei a fost creat un compartiment special, separat de acesta printr-o colonadă rectilinie sau semicirculară.
Presbiteriul ridicat scoate în evidență locul bisericii unde au loc riturile sacre. Uneori are vedere la o criptă unde sunt așezate moaștele unui martir . Pașii care duc la presbiteriu, precum și cei pe care se află altarul , au un caracter simbolic. Își amintesc că altarul stă pe „Sfântul Munte al Sionului ”. [1]
După Conciliul de la Trent
Odată cu Conciliul de la Trento , convocat în 1545 de Papa Paul al III-lea și dus mai departe, deși cu diverse întreruperi, de papii Iulius al III-lea și Pavel al IV-lea până în 1563 și Reforma catolică , structura presbiteriului a variat încă o dată, dar nu de mult, comparativ cu modificările anterioare. În primul rând, altarul a fost centralizat și îmbunătățit cu tot felul de decorațiuni (picturi, sfeșnice, statui, basoreliefuri, stucci ...) și poziționat (cu excepția unor cazuri rare) aproape de peretele din spate al absidei (prin urmare corul s-a mutat definitiv în afara incintei presbiteriale) în timp ce, acolo unde altarul exista deja, ca și în bisericile romanice și creștine timpurii, a fost îmbogățit cu decorațiuni și, foarte des, acoperit de un ciborium (la Roma există câteva exemple, precum altarul bisericii San Cesareo de Appia și cel al bisericii Santi Nereo și Achilleo ). Scaunul a fost totuși deplasat de-a lungul unuia dintre pereții laterali ai absidei (în general de-a lungul celui din dreapta), iar pluteii au fost definitiv abandonați în favoarea balustradelor de coloane mici sau stâlpi.
De la mijlocul secolului al XIX-lea , au apărut noi stiluri arhitecturale, care le-au descris pe cele din trecut: cele mai importante au fost neoromanicul și neo-goticul , care s-au alăturat neoclasicului . Atât cu neoromanicul, cât și cu neogoticul , presbiteriul a suferit o transformare radicală nu în aranjarea diferitelor elemente (au fost întotdeauna cele ale Conciliului de la Trento), ci în forma și stilul lor: au început să apară balustrad cu arcade elegante susținute de coloane cu capitel romanic și corintic , și altarele au fost decorate cu arcuri oarbe și absidele semicirculare au început să revină.
Cu arhitectura neoclasică , însă, nu a existat o mare schimbare în domeniul stilistic (nici, evident, în cel structural), deoarece barocul s-a născut deja din ideea de a prelua arta clasică .
După Conciliul Vatican II
Odată cu reforma liturgică de după Conciliul Vatican II, structura presbiteriului a fost total revoluționată. În primul rând, întrucât Liturghia poate fi rostită de celebrantul care se confruntă cu credincioșii, altarul a fost adus în multe cazuri într-o poziție mai avansată și a fost separat de tabernacolul care era așezat într-un perete sau plasat, într-o poziție descentralizată. , pe o coloană., sau chiar într-o altă cameră a bisericii . O deschidere suplimentară a presbiteriului către credincioși a fost dată în multe cazuri de îndepărtarea balustradelor și a fost reintrodus și un element antic: ambo , din care se citește Evanghelia , Psalmii și Lecturile.
În bisericile deja dotate cu o balustradă și un altar care făceau imposibilă sărbătoarea versus populum , adaptarea liturgică a fost efectuată în moduri diferite în funcție de situație: uneori au fost construiți noi prezbiteri (cu altar, ambo și scaunul celebrantului) în afara gardul balustradei, dar mai des presbiteriul existent a fost parțial sau total reconstruit, cu amplasarea unui altar nou orientat către oameni și, adesea, îndepărtarea celui preexistent; în unele cazuri altarul versus populum a fost obținut prin desprinderea mesei și a frontonului de altarul preexistent, al cărui tabernacol a rămas în uz pentru custodia Euharistiei . În unele biserici mai vechi, era vorba, în schimb, de dezbrăcarea altarului antic, utilizabil pentru sărbătorirea față de oameni, din tabernacol și suprastructurile adăugate acestuia după Conciliul de la Trento. Exemple ale acestor intervenții sunt: Catedrala Notre Dame din Paris , unde balustrada a fost îndepărtată pentru a face loc unui alt altar modern; Duomo din Milano , unde altarul medieval antic a fost eliberat de suprastructurile instalate pe vremea lui Carlo Borromeo , separat de tabernacol și a avansat; și Pro-Catedrala Santa Maria din Dublin , unde altarul principal original a fost complet eliminat în favoarea unui versus populum construit folosind elemente ale celui preexistent.
În cele mai extreme cazuri, întregul plan al bisericii a fost dat peste cap, cu dezmembrarea completă a presbiteriului și a mobilierului său și crearea unui nou presbiteriu într-o poziție diferită: astfel de intervenții, dintre care Catedrala San Giovanni este un exemplu: Evangelista din Milwaukee , Wisconsin , a provocat mari controverse; acestea sunt uneori descrise de catolici de limbă engleză cu neologismul demolare (de la epavă , la distrugere și renovare , restructurare). [2]
În unele biserici, inclusiv bazilicele romane, nu a fost necesară nicio adaptare a altarului mare, ca o consecință a faptului că absida era orientată spre vest, iar celebrantul, pentru a celebra privirea spre est ( ad orientem ), trebuia să privească în mod necesar spre „adunare”. .
Presbiteriul actual și componentele sale
În prezent, sau după reforma liturgică după Conciliul Vatican II , principalele părți care formează prezbiteriul unei biserici catolice sunt:
- altarul , unde are loc Jertfa Supremă a Euharistiei ;
- ambo , unde se citesc lecturile, psalmii și Evanghelia ;
- scaunul unde stă sărbătoritul;
- în unele cazuri, tabernacolul , unde sunt așezate gazdele sfințite la sfârșitul Liturghiei : de multe ori nu este așezat în presbiteriu, ci într-o capelă separată.
Biserica creștină ortodoxă
În bisericile ortodoxe , prezbiteriul, numit bema (transliterat din βῆμα, pas, tribună, pas), ocupă întreaga absidă și o mică parte a naosului adiacentă acesteia. Zona, ridicată doar câțiva pași, este ascunsă vederii credincioșilor (cu excepția bazinului) de iconostas care, spre deosebire de zona în care se află biserica, poate avea diferite forme și dimensiuni. În conformitate cu ușa centrală a iconostasului, aproximativ în centrul presbiteriului, se află altarul , în general de formă cubică sau cilindrică, care este complet acoperit de draperii și fețe de masă. Pe cele două laturi ale acestuia puteți găsi și cele două altare ale diakonikonului (în dreapta) și cel al protezei (în stânga); numai în unele cazuri, de-a lungul perimetrului interior al absidei, pot fi găsite locuri pentru clerul sărbătorit.
anglicanism
Structura zonei presbiteriale a bisericilor anglicane reia foarte des pe cea a prezbiterilor gotici catolici (credeți-vă că în acea perioadă nu s-a gândit nici măcar schisma lui Henric al VIII-lea , care a avut loc în secolul al XVI-lea ). Prin urmare, găsim o structură deosebit de dezvoltată în lungime care are următoarele componente:
- Jubé , evoluția peretelui de lemn al bisericii gotice (în acest caz, însă, este perforat);
- Standuri de cor , dispuse în mai multe rânduri (de obicei două-trei) de-a lungul celor doi pereți laterali;
- Altar, așezat pe peretele de jos (în care, în general, se deschide o mare polifora și are adesea o ' ancona sculptată în lemn.
Amvonul, pe de altă parte, se află în afara digului și este în general situat pe dreapta.
Totuși, în ultima perioadă s-a preferat desființarea debarcaderului în favoarea balustradelor simple.
Biserici reformate
Structura presbiteriului, în bisericile reformate , variază considerabil în funcție de biserici.
Presbiterianismul
În prezbiteriul bisericilor presbiterian , punctul central este „ altarul , care de fapt nu este acolo, ci amvonul : de fapt, pentru presbiterieni , cultul este centrat pe citirea Bibliei și comentariul acesteia de către un păstor .
Valdism
Structura prezbiteriului bisericilor valdene este aceeași cu cea a bisericilor presbiteriene , dar mai are un element: masa Sfintei Cine. Pâinea și vinul consumate în cele mai importante culturi ale anului liturgic sunt pregătite și binecuvântate pe ea. Cu toate acestea, în alte perioade, masa rămâne goală sau, ca în unele biserici, acolo este plasată o Biblie .
Calvinismul
În unele biserici calviniste presbiteriul este inexistent deoarece amvonul, centrul cultului, este așezat într-o poziție ridicată în mijlocul naosului . În altele, amvonul este plasat în interiorul presbiteriului și de obicei are vedere spre altar, deci se află în spatele altarului și este atașat la peretele presbiteriului [3] .
Botez
Presbiteriul baptist poate fi de trei tipuri:
- cu centralizarea fontului de botez (unde cel mai important punct este rezervorul pentru Botez și unde puteți găsi, lângă amvon , și un amvon , și uneori un altar );
- cu centralizarea altarului (în care se află altarul și amvonul , cu adăugarea, uneori, a ambo);
- cu centralizarea amvonului (în care punctul focal este amvonul, flancat, uneori, de fontul de botez și, de asemenea, rareori, de un altar).
luteranism
Presbiteriul luteran este cel care se apropie cel mai mult de cel catolic înainte de reforma liturgică . De fapt, este compus din:
- Altar, cu fața către peretele din spate și nu către credincioși, pe care sunt așezate Răstignirea , candelabrele , Biblia și potirele folosite în timpul slujbei divine ;
- Amvon, întotdeauna într-o poziție descentralizată față de altar, din care predică pastorul;
- Ambo, din care credincioșii citesc lecturile din Vechiul și Noul Testament . Nu există loc.
Notă
- ^ Maria Luisa Mazzarello, Maria Franca Tricarico, Biserica de-a lungul timpului. Narațiunea arhitecturii sacre . Ed. Il Capitello, școala Elledici, 2005, p. 48.
- ^ Seattle Catholic - Urmărirea renovării catedralei din Milwaukee
- ^ PROTESTANTISM , Dr. Marguerite Connor, World Religions & Cultures
Alte proiecte
-
Wikționarul conține dicționarul lema « presbiteriu » -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere pe presbiteriu
linkuri externe
- Presbiteriu , în Enciclopedia Italiană , Institutul Enciclopediei Italiene .
- ( EN ) Presbytery , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- (EN) Presbytery , în Enciclopedia Catolică , Robert Appleton Company.
| Controlul autorității | Thesaurus BNCF 55650 · LCCN (EN) sh87004942 |
|---|
