Prizonier la Vatican
Prizonier la Vatican sau prizonier la Vatican (în latină : Captivus Vaticani ) [1] este formula cu care papii s-au definit în perioada de la capturarea Romei de către forțele armate ale Regatului Italiei la 20 septembrie 1870 până la semnarea pactelor lateraniene la 11 februarie 1929 [2] .
Luarea Romei, ultimul act al procesului de unificare italiană din secolul al XIX-lea, a pus capăt dominației temporale milenare a papilor asupra Italiei centrale și, în consecință, a permis ca orașul să fie desemnat drept capitala noii națiuni. Deși trupele Regatului Italiei nu au ocupat teritoriile dealului Vaticanului delimitate de zidurile leoniene și guvernul italian i-a oferit papei să mențină suveranitatea în zonă, papii de la Pius IX la Pius XI au refuzat propunerea și s-au definit ca prizonieri ai noului stat italian.
Evenimentele istorice
Când, în secolul al XIX-lea, ideologia naționalistă a devenit o politică larg răspândită în Italia și a condus la proiectul de unificare a țării, eforturile în această direcție s-au opus Sfântului Scaun , care a propus alternativ o confederație de state. Statul papal a încercat să respingă eforturile de cucerire, în special datorită influenței papei asupra conducătorilor puterilor europene mai puternice precum Franța și Austria, dar nu a putut rezista invaziei armatei piemonteze în 1860, care a dus la pierderea regiunile Marșurilor și Umbriei. Odată cu capturarea Romei la 20 septembrie 1870, Sfântul Scaun a pierdut și Lazio în fața Romei și statul papal a încetat să mai existe. Când trupele Regatului Italiei au intrat în Roma, guvernul italian și-ar fi dorit ca papa să păstreze partea Romei pe dealul Vaticanului la vest de Tibru, numită Orașul Leonin pentru zidurile sale construite de Papa Leon al IV-lea , un mic Papal Statul a rămas, dar Pius IX a refuzat [3] . La o săptămână după intrarea în Roma, trupele regale luaseră întregul oraș, cu excepția teritoriilor de pe Dealul Vaticanului [4] ; la 2 octombrie s-au ținut plebiscite în provinciile Lazio, la care au fost admiși doar cetățeni bărbați, pentru a vota pentru anexarea la Regatul Italiei (cei care locuiau în Vatican puteau vota în afara zidurilor leoniene). Rezultatul votului a fost în favoarea anexării [5] [6] .
În următorii 59 de ani, papii au refuzat să părăsească Vaticanul pentru a evita orice aparență de a accepta autoritatea exercitată de guvernul italian asupra Romei. În această perioadă, papii au refuzat să apară și în Piața Sf. Petru sau pe balconul bazilicii Vaticanului, cu vedere spre ea. Papii au acordat binecuvântările Urbi și Orbi de pe un balcon cu vedere la o curte sau din interiorul bazilicii în sine, în timp ce încoronările papale au avut loc în schimb la Capela Sixtină . Această perioadă de închisoare s-a încheiat în 1929, când Tratatul Lateran a dat naștere statului actual al orașului Vatican .
Legea garanțiilor
Legea italiană a garanțiilor din 13 mai 1871 a fost aprobată la opt luni după capturarea Romei . A fost o încercare de a rezolva problema făcând din papa un subiect al Regatului Italiei și nu un suveran independent, acordându-i în același timp onoruri similare cu cele acordate regelui și dreptul de a trimite și primi ambasadori.
Papii, Pius IX (mort în 1878) și succesorii săi Leon XIII (au domnit între 1878 și 1903), Sfântul Pius X (1903–14), Benedict al XV-lea (1914–22) și (din 1922 până când problema a fost rezolvată în 1929) Pius al XI-lea a refuzat să accepte această decizie unilaterală, care, potrivit lor, ar putea fi anulată doar de aceeași putere care i-o acordase și care nu i-a garantat însuși papei libertatea de a decide fără intervenția puterii politice. Ei au susținut că suveranitatea totală este necesară pentru a împiedica guvernul civil să intervină în guvernul Bisericii. Prin urmare, chiar și după aprobarea acestei legi, Papa Pius IX și succesorii săi până la Pius XI inclusiv au decis să nu părăsească Palatul Vaticanului, pentru a nu se supune autorității statului italian. În urma acestei crize, papa Pius al IX-lea l-a excomunicat pe regele Italiei.
În special în zonele rurale romane, care erau puternic catolice, a existat o mare tensiune între Biserică și Stat. Regatul nou unit al Italiei nu a recunoscut validitatea căsătoriilor ecleziastice, în timp ce Biserica a susținut că Regatul era nelegitim și că căsătoriile ecleziastice erau suficiente înaintea lui Dumnezeu.
Întrebare romană
După capturarea Romei, majoritatea țărilor au continuat să-și mențină reprezentanții diplomatici la Sfântul Scaun , considerând-o o entitate de drept internațional cu care doreau să aibă astfel de relații, în timp ce își retrăgeau consulii, a căror muncă era legată în schimb de puterea temporală. al papalității, acum terminat. Cu toate acestea, nu au existat relații diplomatice între Sfântul Scaun și statul italian.
Potrivit lui Jasper Ridley [7] , la Congresul de Pace de la Geneva din 1867 , Giuseppe Garibaldi s-a referit la „ acea instituție pestilențială numită Papalitatea ” și a propus să dea „ lovitura finală monstrului ”. Acest episod simbolizează amărăciunea care fusese generată de lupta împotriva Papei Pius IX în 1849 și 1860 și era în contrast puternic cu scrisoarea pe care Garibaldi însuși o scrisese papei de la Montevideo în 1847, înainte de aceste evenimente.
Acest impas s-a încheiat la 11 februarie 1929, când odată cu Pactele lateraniene s-a născut un nou microstat, cel al orașului Vatican , deschizând astfel calea relațiilor diplomatice dintre Italia și Sfântul Scaun. La rândul său, Sfântul Scaun a recunoscut Regatul Italiei, cu Roma ca capitală, punând astfel capăt situației în care papii s-au simțit obligați să rămână în Vatican. Ulterior, papii au reluat intrarea în posesia catedralei, Bazilica San Giovanni in Laterano , situată pe partea opusă a orașului Roma, și s-au întors pentru a merge regulat la reședința de vară din Castel Gandolfo , la 30 de kilometri de Roma.
Notă
- ^ Mobilna INTERIA.PL , pe m.interia.pl .
- ^ David I. Kertzer, Prizonierul Vaticanului (Houghton Mifflin Harcourt 2006 ISBN 978-0-54734716-5
- ^ Kertzer, p. 45.
- ^ Antonello Battaglia, Italia fără Roma. Manevre diplomatice și strategii militare (1865-1870) , Roma, Aracne, 2015, p. 194, ISBN 978-88-548-8300-0 .
- ^ Kertzer, p. 63.
- ^ Raffaele Cadorna , Eliberarea Romei în anul 1870 , Torino, ed. A III-a. 1898
- ^ Garibaldi, Viking Press, New York (1976) p. 576-77
