Primitiv

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Primitiv (dezambiguizare) .

Acest articol sau secțiune despre antropologie lipsesc sau sunt deficitare în note și referințe bibliografice precise . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele .

Denumirea de primitiv este antropologic relativă. Poate fi aplicat la prima dintre mai multe etape succesive în dezvoltarea culturii , tehnologiei sau artei unui grup uman.

Ilustrație din cartea Rasele oamenilor sălbatici din toate țările lumii , de americanul John George Wood (1877)

Încercări de definire

O vârf de săgeată de fier , în comparație cu una din bronz sau cu cele mai sofisticate puncte de silex (tipice perioadei Solutrean ), manifestă o superioritate tehnologică clară și necesită producerea unor proceduri mai complexe, bazate pe utilizarea focului , a cuptoarelor , burdufurilor și a altor instrumente precum nicovală și ciocan . Cunoașterea roții ar putea fi un alt criteriu discriminatoriu. Scrierea este o inovație tehnologică fundamentală care face posibilă existența unor societăți mult mai complexe.

Existența unui alfabet , agricultură , tranzacții monetare , cunoașterea rudimentară a unei ramuri științifice, organizarea ierarhică care depășește conceptul de organizare tribală și construirea unor orașe mai mult sau mai puțin sofisticate, ar conduce intuitiv la clasificarea unei societăți ca fiind organizată și netribale, primitive. Pe de altă parte, o utilizare științifică a cuvântului primitiv este mai potrivită ca termen de comparație între două condiții tehnologice și complexitate socială, mai degrabă decât ca distincție între condițiile ipotetice primitive și civilizate . De fapt, termenul este categoric ambigu și pus la îndoială în utilizarea lui ca substantiv.

Cu toate acestea, opinia este în general acceptată conform căreia în zonele geografice „ leagănul civilizației ” unde anumite condiții istorice și de mediu au condus la nevoi și condiții precum creșterea cunoștințelor tehnologice, cum ar fi în bazinul mediteranean , în Asia de Sud-Est, în America centru-sud și, în unele zone din America de Nord, poate fi detectată o discontinuitate cu grupurile umane care au rămas periferice. În special, utilizarea scrierii (sau a altor tehnici de înregistrare și comunicare a datelor) a permis societăților precum cele mesopotamiene, chineze, maya și aztece (și alte grupuri umane care au intrat în contact cu ele), să atingă un grad înalt de complexitate socială.

Dezvoltare și critici privind utilizarea termenului

Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea s-a preferat utilizarea termenului „primitiv” în loc de „sălbatic”, pentru a defini atât stadiul evolutiv primitiv al umanității, cât și ceea ce a fost considerat obiectul de studiu al științelor demo-etno-antropologice .

Până în prezent, ambiguitatea străveche inerentă utilizării termenului „primitiv” nu a fost rezolvată de antropologi și termenul a ajuns să aibă aceleași semnificații pe care le avea „sălbatic” (inferioritate, rasism, etnocentrism etc.). Și tocmai din acest motiv se referă la „primitiv”, „[...] în prezent este folosit doar în mod convențional și adesea între ghilimele, în literatura antropologică” (U. Fabietti).

Mulți obiecționează că aceste grupuri sunt adesea perfect adaptate mediului natural, ca în pădurile ecuatoriale sau în gheața arctică (unde nu există nici lemn, nici minerale, nici pietre pentru a construi temple, nici evident posibilitatea de a ară un teren ) și că poate ne-au învățat multe lucruri, cum ar fi utilizarea plantelor medicinale , p. ex. curare (care se folosește acum în chirurgie) sau vincristină (care este utilizată în prezent în terapia cancerului).

În epoca colonială, mulți antropologi și istorici occidentali foloseau definiția „primitivilor” pentru a justifica cucerirea și subjugarea popoarelor indigene care trăiau în colonii. Ecourile acestei percepții există și astăzi și, la fel ca în trecut, sunt folosite pentru a legitima abuzurile comise împotriva indigenilor, în ciuda drepturilor lor recunoscute acum de dreptul internațional (Ilo 169 ^[1] și Declarația universală a drepturilor popoarele indigene ale ONU ^[2] ). Chiar și în mass-media există o utilizare frecventă a adjectivului „primitiv” legat de popoarele indigene, un comportament care contribuie la alimentarea rasismului față de aceștia. În acest sens, organizația Survival International ^[3] , mișcarea mondială pentru drepturile popoarelor indigene, a lansat o campanie de sensibilizare ^{[4] [5]} pentru a opri acest fenomen.

Mai mult, mentalitatea magico-religioasă , considerată în trecut o trăsătură distinctivă a „primitivilor” ( Lucien Lévy-Bruhl ), este un concept discreditat de abordările teoretice ulterioare ale antropologiei. Mulți, precum Marcel Griaule , au subliniat continuitatea dintre o viziune asupra lumii care ar putea fi etichetată ca primitivă și religiile, superstițiile și credințele oamenilor care locuiesc în metropole contemporane.

În cele din urmă, caracterul de „construcție” al conceptului de „primitiv”, folosit de antropologia secolului al XIX-lea și cea mai mare parte a secolului al XX-lea pentru a-și identifica obiectul de studiu, este larg acceptat în comunitatea științifică ( The Invention of Primitive Society , Adam Kuper, 1988).

Primitivism și „imagine interioară” în psihiatrie

Psihiatria modernă, bazată pe interpretarea viselor, consideră că există o caracteristică exclusiv umană, prezentă încă de la naștere, pe care o numește „imagine interioară”, și care este exprimată în manifestări „voluptuoase artistice”, care nu vizează direct supraviețuirea, ci expresia a lumii spirituale a grupului, cu manifestări variate precum dansuri, muzică, sculptură, detalii arhitecturale și decorațiuni ale obiectelor domestice.

Notă

Bibliografie

• L. Conti, C. Lamera, Tehnologie de la origini până în 2000 , Arnoldo Mondadori Editore, Milano 1981.
• U. Fabietti, F. Remotti (editat de), Dicționar de antropologie , Zanichelli, Bologna 1997; p. 591.
• A. Kuper , Invenția societății primitive. Transformarea unei iluzii , Londra, 1988

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate despre primitiv

linkuri externe

• Campania „Rasism în mass-media” - Survival International , pe survival.it .

Portalul de antropologie

Portalul psihologiei