Primul telefon mobil
Primul mobil (sau în latină primum mobile ) este, conform astronomiei medievale și renascentiste , primul și cel mai extern dintre sferele cosmice care se rotesc în jurul Pământului în conformitate cu modelul geocentric al universului , de la care începe mișcarea care se pune în mișcare stelele și planetele .
Concepţie
Conceptul a fost introdus de Aristotel , [1] care, urmând concepția astronomică greacă, credea că corpurile cerești se mișcă pe sfere concentrice , având Pământul ca centru de rotație . Stelele și planetele erau încorporate, încorporate în aceste sfere: mișcarea acestora din urmă le-a făcut să se miște, trăgându-le cu ea. Cu toate acestea, din moment ce planetele păreau să urmeze o traiectorie neregulată, spre deosebire de stelele mai îndepărtate (prin urmare numite „fixe”), Aristotel a emis ipoteza că fiecare dintre ele a fost mutată nu de una, ci de un set de mai multe sfere, ale căror combinații au reprezentat altfel inexplicabile deplasări planetare, cum ar fi mișcarea retrogradă ; el a introdus astfel un total de cincizeci și cinci de sfere, cu douăzeci și două mai mult decât cele 33 ale lui Callippo .
Aceste planete situate dincolo de Pământ, conform unei concepții astronomice adoptate și de Platon , [2] erau în total șapte și erau în ordine: Luna , Mercur , Venus , Soarele , Marte , Jupiter și Saturn . Ultimul cer a fost în cele din urmă cel care conținea stelele fixe , sau tocmai primul mobil , care a pus toate celelalte ceruri în mișcare. A fost primul cer , adică învelișul cel mai exterior al universului, pe care stelele erau așezate parcă. Rezultă mutat direct din prima sau prima cauză motorie , identificabilă cu divinitatea supremă (în timp ce celelalte divinități locuiau în cosmos), într-un mod nemecanic sau cauzal , întrucât Dumnezeu , fiind un „act pur”, este absolut imobil. , precum și lipsit de materie și, prin urmare, nu poate fi localizat nicăieri. [3] Primul dispozitiv mobil se mișcă mai degrabă dintr-o dorință de natură intelectuală , adică tinde spre Dumnezeu ca fiind propria sa cauză finală . Încercând astfel să imite liniștea Sa perfectă, se caracterizează prin mișcarea cea mai regulată și uniformă care există: cea circulară . [1]
De la Primo Mobile, care la rândul său devine motorul , mișcarea este transmisă progresiv către toate celelalte sfere, deși se corupe treptat și se transformă de la circular-uniform la drept . În acest fel, doctrina aristotelică ar putea oferi o bază metafizică pentru astrologie , deoarece a adus toate schimbările din lume înapoi la mișcarea primului cer: adică devenirea terestră ar putea fi prevăzută și explicată astrologic, cu cauze nu doar mecanice. , dar mai presus de toate finalist , înzestrat cu sens și destin .
Sistem ptolemeic
Mai târziu, după ce Hipparchus din Bitinia a descoperit precesiunea echinocțiilor , ceea ce a arătat că chiar și stelele fixe aveau o mișcare retrogradă lentă, adică, parând să se întoarcă pentru câteva întinderi cu privire la direcția normală diurnă, Claudius Ptolemeu a introdus un al nouălea cer pentru a evita această incongruență, distingând sfera stelelor fixe, situate la nivelul opt, de primum mobil , conceput ca un cer foarte pur, fără stele. [5]
Modelul ptolemeic al celor nouă ceruri a rămas în vigoare pe tot parcursul Evului Mediu , până la Renaștere . Dante, de exemplu, l-a folosit pe scară largă în descrierea cerurilor Paradisului , subliniind puritatea primei piese de mobilier , pe care a numit-o „cerul cristalin”, [6] dincolo de care a plasat paradisul Empireo . [7]
Pentru Dante, Primo Mobile posedă o mișcare absolută , deoarece nu are altă măsură în afara sa, dar este măsura tuturor celorlalte mișcări, deoarece numărul zece este produs de doi și cinci.
«Natura lumii, care este liniștită
mijloacele și orice altceva din jur se mișcă,
apoi începe ca de la scopul său;
iar cerul acesta nu are nicăieri altundeva
că mintea divină, în care se aprinde
dragostea care îl transformă și virtutea care plouă.
Lumina și dragostea unui cerc pe care le înțelege,
da ca alții; și acea incintă
cel care o înconjoară doar intenționează.
Cu toate acestea, nu mișcarea lui este distinctă,
dar ceilalți sunt menstruați de asta,
da ca zece de la mijloc și de la al cincilea ".
( Divina Comedie , Paradiso , XXVII , vv. 106-117)
Concepția lui Dante este influențată nu numai de doctrina filosofică aristotelică, ci și de cea neoplatonică , transmisă în Europa creștină prin Avicenă , [9] pe baza căreia fiecare nivel ceresc este înzestrat și cu suflet și intelect . De fapt, Dumnezeu, Cauză neîntemeiată , generează prima cauză ca reflectare a propriei sale activități de autocontemplare: aceasta este prima Inteligență , care, la rândul ei, privind la Dumnezeu și astfel gândindu-se la sine, generează Sufletul bolții cerești , din care produce în mod similar aspectul corporal propriu-zis al primei piese de mobilier . Același proces se repetă pentru celelalte sfere, până la ultima Inteligență („ dator formarum ”), care, prin Sufletul sferei inferioare, transmite formele inteligibile din lume care sunt imprimate asupra materiei, modelând astfel singura organisme individuale. [10]
Revoluția copernicană
În secolul al XVI-lea, în ciuda faptului că a cedat locul revoluției heliocentrice , Copernic a continuat să accepte existența sferei stelelor fixe și, mai ambiguă, a Primo Mobile [11], care a fost încorporată în noua și puternica viziune cosmologică. a lui Giordano Bruno , pe lângă noțiunea de infinit recuperată de Nicola Cusano . Pentru Bruno, cel mai înalt orizont vizibil al universului nu mai constituia limita sa extremă, deoarece dincolo de el era necesar să admitem prezența a nenumărate alte sfere mobile și ceruri în mișcare.
«Acolo unde există un număr infinit , nu există nici grad, nici ordine numerică [...] Acestea sunt, prin urmare, infinite mobile și în mișcare, toate acestea fiind reduse la un principiu pasiv și un principiu activ, deoarece fiecare număr se reduce la unitate ; iar numărul infinit și unitatea coincid [...] Deci nu este un prim mobil, la care al doilea reușește cu o anumită ordine, chiar și în ultimul, sau chiar în infinit; dar toate mobilierele sunt la fel de apropiate și departe de primul și primul motor universal. " |
| ( Giordano Bruno, De l'Infinito, Univers și lumi , al cincilea dialog ) |
Ideea unui Primo Mobile aristotelic a fost încă acceptată inițial de Galileo , [12] în timp ce Francesco Bacon era sceptic în privința ei, așa cum era cu adevărat în ceea ce privește rotația Pământului. [13] Abia după ce Kepler a atribuit cauza mișcării planetare Soarelui și nu mai mult Prime Mobile, acest lucru și-a pierdut treptat importanța astronomică, păstrându-l totuși în domeniul metaforelor sau aluziilor literare, [14] sau , ca în cazul lui Giordano Bruno , transferându-și propriile caracteristici ale perfecțiunii și dorinței lui Dumnezeu către toate corpurile cerești: regularitatea traiectoriilor fusese acum stabilită, astfel încât fiecare dintre ele constituia o imitație directă a inteligenței motorii supreme. [15]
De fapt, dincolo de aspectul geocentric , care ridicase diferite inconveniente rezolvate doar cu adoptarea modelului heliocentric , concepția astronomică antică credea că mișcarea stelelor era purtătoarea unui sens care trebuie interpretat definitiv , nu ca un simplu mecanism. fără un scop. Concepția unui univers armonic își are originea în aceeași nevoie neoplatonică care l-ar fi indus pe Kepler să facă din Soare cauza mișcării planetelor , înțeleasă din punct de vedere animist și, în același timp, să reafirmeze demnitatea unor discipline precum astrologia indiferent dacă s-au mișcat Cerurile sau Pământul. [16]
Notă
- ^ a b Aristotel, Fizică , Cartea VIII.
- ^ Vezi Platon, Timeu , X.
- ^ Aristotel, Metafizică , cartea XII.
- ^ Stefano Zuffi, Alessandra Novellone, Art and the Zodiac , p. 42, Sassi, 2009 ISBN 9788896045046 .
- ^ "Ptolemeu atunci, realizând că pintenii octavei se mișcă prin mai multe mișcări, văzându-și cercul pornind de la cercul drept, care întoarce totul de la est la vest, constrâns de principiile filozofiei, care necesită în mod necesar un prim mobil foarte simplu, un alt cer a fi în afara stelelor, ceea ce ar face această revoluție de la est la vest: ceea ce spun că se realizează în aproape douăzeci și patru de ore, [adică în douăzeci și trei de ore] și paisprezece părți din cele cincisprezece ale altora, atribuind aproximativ " (Dante, Convivio , II, 3, 5).
- ^ «Și aceasta este ordinea site-ului: că primul pe care îl numără este cel în care este Luna; al doilea este cel în care se află Mercur; al treilea este cel în care se află Venus; al patrulea este locul unde este Soarele; al cincilea este cel al lui Marte; al șaselea este cel al lui Jupiter; al șaptelea este cel al lui Saturn; al optulea este cel al Stelelor; al nouălea este acela care nu este sensibil, cu excepția acestei mișcări menționate mai sus, pe care mulți îl numesc Cristallino, adică diafan sau adevărat, totul transparent "(Dante, Convivio , II, 3, 7).
- ^ «Într-adevăr, dintre toate acestea, catolicii plasează cerul empirean, adică cerul cu flacără sau cu adevărat luminos; și îl plasează ca fiind imobil pentru a avea în sine, în funcție de fiecare parte, ceea ce vrea materia sa. Și acesta este motivul pentru care Primo Mobile are o mișcare foarte rapidă; pentru că pentru cel mai fierbinte poftă de mâncare care se află în fiecare parte a acelui al nouălea cer, care este imediat de aceea, pentru a fi alăturat fiecărei părți a cerului cel mai divin liniștit, se transformă în el cu atâta dorință, încât viteza sa este aproape de neînțeles "(Dante, Convivio , II, 3, 8-9).
- ^ «Un punct pe care l-am văzut că radiază lumină / acută da, că fața care sufocă / închide conviensi pentru perspicacitatea puternică; / și care stea pare mai mică, / s-ar părea lună, localizată cu ea / ca o stea cu o stea pe care o coloca "( Paradiso , canto XXVIII, vv. 16-21).
- ^ G. Galle, Peter of Auvergne (2003), p. 233.
- ^ Enciclopedia Dantesca .
- ^ O. Pederson, Fizică timpurie și astronomie (1993), p. 271.
- ^ J. Reston, Galileo: a life (2005), p. 46.
- ^ RL Ellis, Lucrări colecționate ale lui Francis Bacon , vol. I (1996), p. 450.
- ^ NR Hanson, Constellations and Conjectures (1973), pp. 256-7.
- ^ Marco De Paoli, Theoria motus , Franco Angeli, 2010, p. 121.
- ^ Kepler , Tertius interveniens (1610), adică „ Al treilea om care se interpune în mijloc ”, în care printre altele a avertizat „mulți teologi, medici și filosofi [...] astfel încât, atunci când refuză ca are dreptate superstiția privirii stelelor, nu aruncați copilul cu apa de baie "(citat în Arthur Beer, astrologia și misticismul lui Kepler în A. și P. Beer, Kepler. Four Hundred Years , p. 412, Oxford, Pergamon Press, 1975).
