Priyayi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Regentul Surabaya , Raden Tumenggung Musono merge la instalația sa în rochia sa de gală, însoțit de ofițeri minori, patih și wedana ( perioada colonială olandeză )

Priyayi (sau Prijaji ) a fost clasa nobilimii toga în timpul epocii coloniale olandeze din Indonezia , spre deosebire de nobilimea regală sau bangsawană în indoneziană , numită și ningrat în javaneză . Priyayi a fost un cuvânt inventat pentru descendenții așa-numiților adipați sau guvernatori, primul numit în secolul al XVII-lea de sultanul Agung din Matram pentru a administra principatele pe care tocmai le cucerise. Inițial, ofițerii de curte ai regatelor precoloniale, priyayi au servit și la nivel colonial și mai târziu ca administratori ai republicii indoneziene moderne. [1]

Istorie

Perioada precolonială

Sultanatul Mataram în timpul domniei lui Agung, la mijlocul secolului al XVII-lea.

Sultanatul Mataram , un stat islamic din sudul și sudul Java , a atins apogeul în secolul al XVII-lea, dezvoltând o cultură de curte numită kraton din care sultanul a apărut ca o figură carismatică într-o aristocrație relativ independentă. [2] Numiți para yayi („frații regelui”), erau nobili, ofițeri, administratori și șefi cu relații de stăpân-client cu sultanul de la periferia regatului. [3] Sediul culturii priyayi este considerat a fi partea de est a Java. [4] Deși „javaneză”, expansiunea politică a Mataram, partea de vest a Java și părțile cele mai orientale ale insulei de lângă Madura și-au păstrat tradițiile lingvistice, culturale și etnice. [5]

Perioada coloniala

După sosirea Companiei Olandeze a Indiilor de Est și prăbușirea statului Mataram, sultanatele Surakarta și Yogyakarta au devenit centrele politicii javaneze și au rămas astfel până la Tratatul de la Giyanti din 1755 . Deși influența politică olandeză a limitat autonomia sultanatelor locale pe tot parcursul perioadei coloniale, cele două regate au continuat să servească drept simboluri ale culturii javaneze. [6] În zonele rurale din Java, prezența birocrației indigene centralizate le-a întărit controlul asupra zonelor necultivate și i-a ajutat pe țăranii locali să se transforme în mici proprietari funciari. [7]

Posturi guvernamentale

În afara zonelor guvernate direct de sultanatele din Yogyakarta și Surakarta, autoritatea colonială olandeză a reușit să înființeze organe de administrație civilă: Binnenlands Bestuur („Administrația internă”), cu un personal compus din ofițeri olandezi, și Pangreh Praja („Guvernul” al Regatului "), o birocrație indigenă. [8]

Din 1926, Binnenlands Bestuur din zonele Java și Madura a constat din următoarele atribuții teritoriale și responsabilități, în ordine descrescătoare: [8]

  1. Guvernator; 3 locuri
  2. Rezident; aproximativ 20 de locuri
  3. Asistent rezident; aproximativ 70 de locuri
Raden Tumenggung Danoediningrat, regent din Kediri , împreună cu soția sa, în jurul anului 1920.

Pe celălalt front, erau oficiile și responsabilitățile teritoriale ale pangreh praja , compuse din indigeni, indicate în ordine descrescătoare: [8]

  1. Bupati („Regent”); aproximativ 70 de locuri. Un bupati era responsabil de un kabupaten , o porțiune a statului adesea cu o istorie semi-autonomă. Poziția unui bupati a fost adesea moștenită de la tată la fiu, practică care a fost permisă și de Constituțiile olandeze din 1854, iar familiile bupatilor au format adesea clasa aristocratică locală. Bupati era subordonat rezidentului asistent, cel mai mic din rândul ofițerilor Binnenlands Bestuur .
  2. Wedana („șef de district”); aproximativ 400 de locuri.
  3. Asisten Wedana („Director executiv al districtului”); aproximativ 1.200 de locuri.

În orice caz, ofițerii coloniali străini au jucat întotdeauna un rol secundar în Indonezia. În 1931 , olandezii reprezentau 10% din întregul aparat guvernamental al Indiilor de Est olandeze împotriva a 250.000 de ofițeri nativi. [9] În Java a existat, de asemenea, o distincție de clasă între priyagung ("priyayi înalt"), un grup bine legat de aristocrația de elită din Surakarta și Yogyakarta și priyayi cilik ("priyayi scăzut"). [8] În orice caz, distanța socială care a separat priyayi de țărani a fost de așa natură încât să facă separările din interiorul lor doar formale.

Mișcările naționaliste

Harta Indiilor de Est olandeze care arată limitele întregii zone la începutul secolului al XX-lea.

În 1901, guvernul Indiilor de Est olandeze a inițiat așa-numita Ethische Politiek („Politica etnică”). [10] Politica etnică a extins controlul coloniștilor asupra educației, religiei, agriculturii, resurselor miniere și supravegherii politice a instituțiilor până la ocuparea japoneză din 1942 . [10] Educația în stil occidental a fost extinsă și la populația nativă, deși numai cei mai bogați o puteau susține. [11] Printre javanezi, priyayi au fost primii educați să facă acest lucru pentru a avea acces la serviciul civil colonial olandez. [12]

Cu toate acestea, aceste reforme au trezit un sentiment de răzbunare în elitele politice locale și au dat naștere trezirii naționale indoneziene . Boedi Oetomo , primul partid politic din Indiile de Est olandeze, a fost apoi fondat de un grup de medici de clasă priyayi și studenți la medicină în 1908 . [13] Deși grupul era limitat doar la Java, sa dovedit a fi deosebit de activ în toate Indiile de Est olandeze. [13] Din acest nucleu au provenit personalități precum Soetatmo Soeriekosomo (1888-1924) și Noto Soeroto (1888-1951), susținătorii naționalismului etnic la Comisia pentru naționalismul javanez și ca Tjipto Mangoenkoesoemo (1886-1943) fondator al indonezianului Petrecere . [14] Apariția grupurilor naționaliste a devenit, prin urmare, din ce în ce mai marcată între anii 1920 și 1930. [15]

Portret de grup al lui J. Visser și al elevilor OSVIA, o școală de instruire pentru ofițeri guvernamentali nativi din Indiile de Est olandeze .

Perioada post-colonială

Recunoașterea Republicii Indonezia în 1949 de către autoritățile olandeze a dus la integrarea statelor federale controlate de Olanda în noua republică. [16] Numărul persoanelor care deserveau statul în Indonezia a crescut de la 115.000 la sfârșitul anilor 1920 la 400.000 la începutul anilor 1950. [16] Cu toate acestea, cele mai importante poziții erau încă dominate de un grup de aproximativ 100.000 de persoane care fuseseră educate de olandezi și concentrate în Ministerul de Interne. [16] În anii 1980, oficialii statului indonezian numărau aproximativ 2.000.000, sau 13,9% din populația totală a statului, spre deosebire de 3,7% în 1950. [17]

Deși statutul priyayi nu a avut o recunoaștere formală după independență, acestea au rămas o anumită influență în afacerile statului cel puțin până la mijlocul anilor 1950. [18] Guvernul New Order inaugurat de generalul Suharto a încurajat din nou priyayi, în special prin înființarea de corpuri de servicii pentru stat. [19]

Titluri

Clasa priyayi a folosit un sistem elaborat de titluri nobiliare. Cele mai frecvente au fost: [20]

  • Raden Mas : folosit de oameni nobili
  • Raden Ayu : folosit de femei nobile
  • Raden Ajeng : Folosit de femei nobile nubile
  • Tumenggung : titlu suplimentar, folosit de aristocrații care dețineau funcții de regență
  • Raden : folosit de oameni nobili de rang mai mic decât Raden Mas
  • Raden Nganten : folosit de femei nobile de rang mai mic decât Raden Ajeng și / sau Raden Ayu
  • Raden Roro : Folosit de femei nobile de rang mai mic decât Raden Ajeng și / sau Raden Ayu
  • Mas : titlu de mică nobilime

Ordinea de prioritate a nobilimii masculine a fost: Mas cel mai mic titlu, urmat de Raden , a și apoi de cele mai înalte titluri compuse din Raden Mas , Raden Panji , Raden Tumenggung , Raden Ngabehi și Raden Aria . Aceste titluri au fost moștenite în anumite moduri: un fiu putea moșteni un titlu de un nivel inferior celui al tatălui său. [21]

Titlul onorific al lui Raden este legat de titlul Malagasi de Randriana sau Andriana , ambele derivate din cuvântul „ Rahadyan ” (Ra-hadi-an), care înseamnă „Domn” sau „Stăpân” în vechea javaneză. [22]

Notă

  1. ^ McDonald, Hamish (1980). Indonezia lui Suharto . Melbourne: Fontana, p. 9-10
  2. ^ Sutherland, Heather (1975). „Priyayi”. Indonezia. 19: 57-77. doi: 10.2307 / 3350702., p. 58
  3. ^ Sutherland, Heather (1975). „Priyayi”. Indonezia. 19: 57-77. doi: 10.2307 / 3350702., p. 75
  4. ^ Sutherland, Heather (1975). „Priyayi”. Indonezia. 19: 57-77. doi: 10.2307 / 3350702, p. 57-58
  5. ^ Sutherland, Heather (1975). „Priyayi”. Indonezia. 19: 57-77. doi: 10.2307 / 3350702., p. 61-62
  6. ^ Carey, Peter (1997). „Civilization on Loan: Making of a Upstart Polity: Mataram și succesorii săi, 1600-1830”. Studii moderne asiatice. 31 (3): 711-734. doi: 10.1017 / s0026749x00017121., p 711-713
  7. ^ Schiel, Tilman (1990). "'Petanì și' Priyayì: Transformarea Java și Rise of Despotism". Sojourn: Journal of Social issues in Southeast Asia. 5 (1): 63-85. doi: 10.1355 / sj5-1c., p. 79
  8. ^ a b c d Sutherland, Heather (1973). „Note privind Java's Regent Families Partea 1”. Indonezia. 16: 112-147, p. 114
  9. ^ Anderson, Benedict (1990). Limbă și putere: explorarea culturilor politice în Indonezia . Ithaca: Cornell University Press., P.98
  10. ^ a b Anderson, Benedict (1990). Limbă și putere: explorarea culturilor politice în Indonezia . Ithaca: Cornell University Press., P.97
  11. ^ Schijf, Huibert; The, Bernardine Anne-Mei (1992). „Medicii chinezi din Indiile de Est olandeze: mobilitate socială în rândul unei minorități comerciale etnice”. Indonezia. 53: 33-50. doi: 10.2307 / 3351113., p. 40-47
  12. ^ Hagen, James (1997). „„ Citește totul despre asta ”: presa și creșterea conștiinței naționale în societatea olandeză a Indiilor de Est de la începutul secolului al XX-lea”. Antropologic trimestrial. 70 (3): 107-126. doi: 10.2307 / 3317671., p. 114
  13. ^ a b Fakih, Farabi (2012). „Corporativist conservator: gânduri naționaliste ale aristocraților: ideile lui Soetatmo Soeriokoesoemo și Noto Soeroto”. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 168 (4): 420-444. doi: 10.1163 / 22134379-90003551., p. 420
  14. ^ Fakih, Farabi (2012). „Corporativist conservator: gânduri naționaliste ale aristocraților: ideile lui Soetatmo Soeriokoesoemo și Noto Soeroto”. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 168 (4): 420-444. doi: 10.1163 / 22134379-90003551., p. 93
  15. ^ Suryadinata, Leo (1978). „Naționalismul indonezian și mișcarea de tineret dinainte de război: o reexaminare”. Journal of Southeast Asian Studies. 9 (1): 99-114. doi: 10.1017 / S0022463400009553., p. 104-107
  16. ^ a b c Nordholt, Henk Schulte (2011). „Indonezia în anii 1950: națiune, modernitate și statul post-colonial”. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 167 (4): 386-404. doi: 10.1163 / 22134379-90003577., p. 399
  17. ^ Evers, Hans-Dieter (1997). „Birocratizarea Asiei de Sud-Est”. Studii comparative în societate și istorie. 29 (4): 666-685., P. 672
  18. ^ Nordholt, Henk Schulte (2011). „Indonezia în anii 1950: națiune, modernitate și statul post-colonial”. Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde. 167 (4): 386-404. doi: 10.1163 / 22134379-90003577., p. 400
  19. ^ Cribb, Robert; Kahin, Audrey (2004). Dicționar istoric din Asia de Sud-Est . Lanham, MD: Scarecrow Press., P. 357
  20. ^ Șablon: Harvp
  21. ^ Ibrahim, Ahmad; Siddique, Sharon; Hussain, Yasmin (1985). Lecturi despre Islam în Asia de Sud-Est. Institutul de Studii din Asia de Sud-Est. ISBN 9789971988081 .
  22. ^ Adelaar, Alexander (2006). „Migrațiile indoneziene către Madagascar: Sensul dovezilor multidisciplinare” (PDF). În Alexander Adelaar. Diaspora austronesiană și etnogeneza oamenilor din arhipelagul indonezian. Lipi Press.

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe