Procesiunea de Vinerea Mare a Savonei

Procesiunea de Vinerea Mare - Arca S. Croce

Procesiunea din Vinerea Mare de la Savona este un rit străvechi de tradiție creștină care își are rădăcinile în Evul Mediu sau pe vremea flagelanților din secolul al XIII-lea .

Odată cu aceasta, organizarea generală a Prioriei frățiilor intenționează să mențină vie o tradiție religioasă veche-foarte veche care continuă să atragă credincioșii Bisericii Catolice din toate părțile din Liguria și Italia .
Are loc la fiecare doi ani, în ani pare, începând de la catedrală și terminând după o călătorie de aproximativ un kilometru și jumătate în Piazza Sisto IV. Procesiunea nu a avut loc în 2004 din cauza vremii nefavorabile și a fost luată în Vinerea Mare a Paștelui 2006 , seara zilei de 14 aprilie.

Cortegiul

Procesiunea de Savona - însoțită de cântece de motete sacre compuse pentru ocazie - este articulată în oficii poștale, stații sau scanate de capocassa care conduc cele cincisprezece cutii de lemn ale celor șase frății Savona. Este vorba de grupuri sculpturale grele de la cinci sute la optsprezece sute de kilograme și care reprezintă „misterele” pasiunii , care datează din epoci diferite și, prin urmare, sunt inspirate de diferite modele stilistice. Cei mai în vârstă sunt doi vorbitori de fraternitate Petru și Ecaterina, sosiți de la Napoli în 1623 și reprezentând „ Flagelația ” și „ Hristos cade sub cruce ”, compoziție foarte arhaică și statică. Cel mai recent caz aparține și aceleiași frății, „ Ecce Homo ”, creată în 1978 de sculptorul Savona Renata Cuneo pentru a înlocui un caz din același subiect al secolului al XVII-lea (al sculptorului genovez Gio Andrea Torre) care a fost pierdut în timpul al doilea război mondial.

Procesiunea de Vinerea Mare 2010 Coborârea de pe cruce de Filippo Martinengo ( 1793 )

Ordinea celor cincisprezece cufere procesionale din lemn este după cum urmează:

Promisiunea Mântuitorului , de Filippo Martinengo ( 1777 );
Buna Vestire a lui Anton Maria Maragliano ( 1717 circa);
Agonia în grădină , atribuită lui Anton Maria Maragliano ( 1728 );
Sărutul lui Iuda , al lui Giuseppe Runggaldier ( 1926 );
Isus legat de coloană , necunoscut genovez ( 1728 );
The Flagellation , de la școala napolitană (dobândită în 1623 );
Încoronarea cu spini , către Anton Maria Maragliano ( 1710 );
Ecce Homo , de Renata Cuneo ( 1978 );
Hristos cade sub crucea școlii napolitane (dobândită în 1623 );
Hristos pe moarte , lui Anton Maria Maragliano ( 1728 circa);
Hristos a murit pe cruce , școala romană ( secolul al XVII-lea );
Depunerea de pe cruce , a lui Filippo Martinengo ( 1793 );
Păcatul lui Stephen Murialdo ( 1833 );
Depunere în mormântul lui Antonio Brilla ;
Durerile lui Filippo Martinengo .

Procesiunea este deschisă de o cruce de lemn cunoscută în dialectul „croxe do Pascio” ( crucea Patimii ), sau în mod obișnuit „croxe do Gallo” ( crucea Gallului), deoarece conduce picturi și a modelat toate simbolurile Patimii (printre care , de fapt, cocoșul cântător care a anunțat trădarea lui Petru), și este închis de relicva din Santa Croce care conține un fragment din Crucea Adevărată .

Astăzi, ca și în trecut, camalli (oamenii care se ocupă de transportul lăzilor, un termen dialectal comun cu care sunt indicați și docherii), poartă gluga de pânză cu culorile confrațiilor, albă cu diverse panglici colorate sau roșu (frăția Sfintei Treimi) sau albastră (frăția Santa Maria di Castello), cu glugă coborâtă odată pe cap, în semn de smerenie și anonimat, astăzi, mai frecvent, pliată și atârnată de guler.

Origini

Procesiunea de Vinerea Mare 2010 Durerile lui Filippo Martinengo .

Originea sa este legată de așezarea „celor zece vorbitori”, birourile confrațiilor situate pe dealul Priam de lângă vechea Catedrală a Maicii Domnului a Castelului, între secolul al XIII-lea și secolul al XIV-lea .

Vorbitorii reprezentau premisele seculare ale Frățiilor guvernatorului apărute în urma fervorii penitențiale răspândite în Liguria din secolul al XIII-lea . În oratorii, confrații s-au adunat să se roage, să facă acte de asistență publică și de penitență (disciplină).

Flagelările publice ale penitenței au fost însoțite de procesiuni și laude. În Săptămâna Sfântă, fiecare frăție a organizat, fie independent, fie în grupuri distincte - în funcție de alianțe - o procesiune care a avut loc joi sau Vinerea Mare. În timpul acestor procesiuni s-a stabilit obiceiul de a ține reprezentări sacre care imitau momentele evidente ale Patimii.

În Statutele din 1404 - 1405 , ca și în următoarele din 1610 , există trimiteri la procesiunea de Vinerea Mare. În schimb, este adesea menționată în decretele autorității ecleziastice, care invita ordinul și încerca să-și limiteze excesele, precum zgomotele și utilizarea „schioppi de rota” (arme de foc primitive). Deja în 1530 , vicarul general a cerut frățiilor să păstreze procesiunea cu caracteristicile penitențiale originale, laudele și bătăile, îndemnându-i să suspende reprezentările sacre, sursă a dezordinii.

Din 1528 , cu victoria Republicii Genova la Savona , a început demolarea cetății de pe Priamar cu catedrala și vorbitorii adiacenți. Frățiile sunt reduse treptat de la zece la șase curente, iar difuzoarele au fost reconstruite treptat în câmpia dintre dealurile Priamului și cea a Monticello. În special, viața frățiilor Savona a dat un puternic impuls după 1536 , grație fervorii religioase populare reînnoite prin apariția Maicii Domnului Milostivirii .

După Conciliul de la Trent

Procesiunea de Vinerea Mare 2010 Hristos a murit pe cruce , școala romană.

Odată cu Conciliul de la Trent, confraternitățile au fost supuse jurisdicției episcopilor eparhiali, care au încercat să reglementeze relațiile dintre diferiții vorbitori tumultuoși și au încercat să interzică reprezentările sacre, considerate acum nepotrivite și ridicole și o sursă de neliniște continuă.

Pentru a îndeplini aceste cerințe, fără a sacrifica măreția spectaculoasă a procesiunii de Vinerea Mare, frățiile, analog cu cele întâmplate în Genova vecină, au început să-și achiziționeze grupurile de lemn reprezentând static Stațiile Crucii, adică exact lăzile. Cu toate acestea, obiceiul a continuat să-și organizeze propria procesiune independent.

O cronică din 1751 indica trei procesiuni distincte în care confrații duceau la umăr prin aleile cetățenilor grupuri grele de lemn, cântând litanii și psalmi. Cântecele au fost adăugate ulterior rulouri de tobe și viorele însoțitoare.

În epoca napoleonică , sau la începutul secolului al XIX-lea , situația politică instabilă a Republicii Ligurice și complexitatea riturilor Pasiunii au făcut necesare reguli mai rigide atât în ceea ce privește ordinea publică, cât și aspectul religios: autoritățile municipale au interzis organizarea mai multor procesiuni în aceeași seară și un decret episcopal din 1810 a stabilit ordinea cutiilor în funcție de istoria evanghelică fără nicio distincție între frății și a stabilit orarele, traseul, opririle și acompaniamentul muzical, atribuind responsabilitate față de priorul frăției care a avut rândul oratoriei generale superioare.

Această responsabilitate, cu cheltuielile organizatorice, a trecut de la an la an de la o frăție la alta, conform unor schimbări stabilite care au oferit onoarea (și povara) frăției alese de a deschide procesiunea cu propria cruce a Patimii și de a aproape cu propriul lor relicvar al Sfintei Cruci.

Procesiunea de Vinerea Mare 2006. Procesiunea Depunerii de la Cruce .

Un decret episcopal ulterior din 1813 a specificat în continuare lista cutiilor de adus: „Adam și Eva”, „Rugăciunea în grădină”, „Iisus la coloană”, „Flagelație”, „Încoronarea cu spini”, „Ecce homo”, „Hristos cade sub cruce”, „Hristos murind”, „Hristos mort”, „Depunerea crucii”, „Doamna noastră a durerilor” și „Sfânta cruce”.

În 1830, grave incidente de protest împotriva ocupanților Regatului Sardiniei au interzis utilizarea capacului pe cap.
De atunci confrații au continuat să-l poarte, pliați și așezați pe umeri, ca semn al semnificației originale a anonimatului total.

Au urmat alte reglementări care au preluat și consolidat ceea ce a fost stabilit de predecesorii lor.

În 1926 au fost adăugate la paradă două cutii noi: „Buna Vestire” de Maragliano, care a devenit parte a patrimoniului Confrăției lui Hristos Înviat după ce și-a mutat sediul în vechea biserică a mănăstirii Buna Vestire, la care grupul de lemn a aparținut, iar „Sărutul lui Iuda”, comandat de frăția Sfinților Augustin și Monica lui Giuseppe Runggaldier din Alto Adige.

În vremuri mai recente, și anume în 1978 , cazul „Ecce Homo” de Renata Cuneo a înlocuit lucrarea Turnului din secolul al XVIII-lea, pierdută în timpul unui bombardament din cel de-al doilea război mondial .
Însoțirea muzicală a urmat și schimbările din liturghie, în timp ce doar câteva motete au rămas neschimbate.