Procesul vrăjitoarei Salem
Procesul de vrăjitoare Salem este o serie de acte juridice destinate persoanelor acuzate de vrăjitorie care au avut loc începând cu 1692 în satul Salem ( județul Essex, Massachusetts ), dintre care o mare parte este acum inclusă în orașul Danvers . A fost ultima de acest gen din coloniile britanice din America de Nord .
Anterior, 17 persoane au fost deja supuse pedepsei cu moartea în zonă pentru aceeași crimă, în timpul unei vânătoare de vrăjitoare care a durat între 1647 și 1688. Odată cu procesele din 1692 a început cea mai extinsă serie de acuzații, arestări și execuții aplicate vreodată. Posesii lumii noi britanice pentru crima de vrăjitorie . La finalul procesului, 19 persoane au fost executate prin spânzurare, un bărbat a fost zdrobit de moarte pentru că a refuzat să depună mărturie, 150 de suspecți au fost închiși și alte 200 de persoane au fost acuzate de vrăjitorie, un număr foarte mare în comparație cu faptul că la populația din New England a fost de aproximativ 100.000, ajungând la o intensitate mai mare decât cea din Regatul Unit.
Acuzările de vrăjitorie au trecut peste orașele înconjurătoare în doar câteva luni: Andover , Amesbury , Salisbury , Haverhill , Topsfield , Ipswich , Rowley , Gloucester , Manchester, Malden , Charlestown , Billerica , Beverly, Reading , Woburn , Lynn , Marblehead și Boston . Procesele au început în aprilie și s-au încheiat în noiembrie, când protestele unora dintre cei mai influenți clerici din Massachusetts l-au determinat pe guvernator să suspende activitatea în instanță. Anul următor, o instanță specială specială a examinat cauzele aflate pe rol, punând capăt problemei.
Contextul geografic și istoric
Satul Salem, cunoscut acum ca orașul Danvers, a fost o mică așezare născută în 1636 prin voința autorităților din orașul apropiat Salem (numit orașul Salem pentru a-l deosebi de sat) și până la mijlocul secolului al XVIII-lea a rămas o fracțiune din orașul Salem. În ciuda numeroaselor proteste și petiții ale sătenilor pentru a cere o mai mare autonomie orașului, sătenii erau împărțiți în mod egal între cei care doreau să transforme satul într-o comunitate independentă și cei care simțeau nevoia de a rămâne conectați la orașul Salem. [1]
În acei ani tocmai s - a încheiat un lung conflict armat numit Războiul Regelui Philip , care îi văzuse pe coloniștii englezi opunându-se unor triburi ale nativilor americani. Conflictul a implicat și Massachusetts, care, în ciuda victoriei engleze, a rămas expusă raidurilor indienilor pentru o lungă perioadă de timp, chiar și în timpul proceselor pentru vrăjitorie.
În aceeași perioadă, colonia a rămas fără guvern, după suspendarea tratatului Bay-Colony din 1684 și rebeliunea din 1689. Noul guvernator numit de coroana engleză, Sir William Phips, a ajuns la Boston abia pe 14 mai, 1692 și a fost jurat două zile mai târziu împreună cu adjunctul său William Stoughton [2] .
Cursul procesului
Pretextul
În iarna dintre 1691 și 1692, Elizabeth "Betty" Parris și Abigail Williams, fiica și nepoata pastorului Samuel Parris , au început să se comporte într-un mod neobișnuit: în special să rămână tăcut, să se ascundă în spatele diverselor obiecte și să se târască pe podeaua. Niciunul dintre medicii intervievați nu a putut oferi o explicație a bolilor fetelor: unul dintre medici, William Griggs, a concluzionat că ar putea fi un caz de posesie diabolică. Prin urmare, nu ar fi putut să-i vindece pe cele două fete, deoarece „ochiul rău” nu era o boală, ci o infracțiune comisă de o vrăjitoare sau de un vrăjitor împotriva unei alte persoane, care era responsabilitatea autorităților judiciare.
Atribuirea vrăjitoriei a cauzei comportamentului anormal al celor două tinere nu a fost un fapt automat în cultura acelui grup social. La început, comportamentul fetelor a fost interpretat doar ca bizar. Un contemporan, Robert Calef, relatează o relatare despre aceasta: „Au intrat în găuri și s-au târât sub scaune și scaune ... [cu] diverse poziții și gesturi amuzante, [și] au rostit discursuri ridicole și absurde, de neînțeles pentru ei ca și pentru ceilalți” . Abia când, la o lună de la începutul apariției cazurilor, acestea au fost atribuite efectelor unui blestem, fetele au apărut chinuite [3] .
La început, Reverendul Parris a decis să nu meargă la autoritățile judiciare și a solicitat sfatul altor pastori locali, care l-au sfătuit să se încredințeze lui Dumnezeu și să lase timpul să-și urmeze cursul. Cu toate acestea, s-au răspândit zvonuri despre ochiul rău și mulți alți săteni au presat să rezolve problema diferit, deoarece și alți adolescenți au început să se comporte în același mod.
O femeie din sat, Mary Sibley, a propus un dispozitiv, numit Witches cake ( tort de vrăjitoare ) și folosit în tradiția populară pentru identificarea vrăjitoarelor. O focaccia a fost pregătită prin amestecarea secarei și urinei presupuse vrăjitoare și apoi hrănită unui câine, cu credința că animalul, după ce a consumat focaccia, va fi capabil să recunoască și să atace vrăjitoarea responsabilă de vraja [4] . Expedientul nu a avut niciun efect, cu excepția faptului că a îmbolnăvit animalul.
Elizabeth Parris și Abigail Williams, împreună cu alte fete, Ann Putnam, Betty Hubbard, Mercy Lewis, Susannah Sheldon, Mercy Short și Mary Warren, au fost presate să dezvăluie numele altor fete, care ar putea fi vrăjitoare sau posedate de demon. Betty și Abigail au acuzat un sclav indian (sau african), indienii Tituba , deținut de pastorul Parris. Pe 25 februarie, Ann Putnam, în vârstă de 12 ani, și Elizabeth Hubbard, în vârstă de 14 ani, au confirmat acuzația, iar în următoarele trei zile au desemnat alte două femei ca vrăjitoare: Sarah Osborne și Sarah Good. Prima a fost o doamnă în vârstă și infirmă, care îi dăruise partenerului ei bunurile pe care ar fi trebuit să le lase moștenire copiilor primului ei soț; al doilea a fost un cunoscut cerșetor din oraș, fiica unui cârciumar francez, care a fost acuzat doar pentru că vorbea adesea cu ea însăși.
Primele arestări și interogatorii
După primele acuzații ale fetelor, a fost înființată o instanță formată din doi membri ai legislativului provincial, Jonathan Corwin și John Hathorne. Scaunul a fost stabilit în Casa de întâlniri, adică clădirea folosită pentru viața publică a satului. Pe 29 februarie, indienii Sarah Osborne, Sarah Good și Tituba au fost arestați sub acuzația de vrăjitorie. A doua zi au avut loc primele interogatorii: Osborne și Good s-au declarat nevinovați, în timp ce Tituba a mărturisit că este o vrăjitoare [5] . Comunitatea satului a crezut în mărturisirea făcută sub tortură de către sclav și la 1 martie 1692 cele trei femei au fost închise.
Cu toate acestea, manifestările presupusei isterii nu au încetat și vânătoarea de vrăjitoare a continuat. Au urmat și acuzații adresate altor persoane: Dorothy Good (fiica lui Sarah Good, în vârstă de 4 ani, numită din greșeală Dorcas în proces), Abigail și Deliverance Hobbs, Martha Corey și Elizabeth Proctor. Numărul persoanelor încarcerate a continuat să crească. În a doua săptămână a lunii martie, Ann Putnam i-a acuzat pe Martha Cory și Rebecca Nurse că au fost cauza chinurilor ei: erau două doamne respectabile ale Satului, aparținând bisericii locale [6] și, prin urmare, considerate mai presus de orice suspiciune înainte.
Apoi a venit rândul unor rude ale acuzatului: Giles Corey (soțul Marthei), John Proctor (soțul Elisabetei) și sora asistentei Sarah Cloyce. Între timp, autoritățile religioase i-au invitat pe credincioși să se roage, iar Deodat Lawson, care în trecut fusese un ministru de cult în Salem, a mers în sat pentru a vedea singur situația. În timp ce se afla în casa lui Parris, ea a asistat personal la confiscarea nepoatei sale, Abigail Williams, care a fugit, țipând și zvârcolind, prin casă și, când a ajuns în camera în care vorbeau cei doi bărbați, a început să le arunce. coșul de fum [7] . Lawson a decis să rămână pentru a ajuta oamenii din Salem și a ținut o predică împotriva vrăjitoriei la Casa de întâlniri pe 20 martie. Tot cu această ocazie, Abigail s-a comportat ciudat: i s-a adresat pe un ton batjocoritor, în timp ce o altă fată a început să țipe, spunând că a văzut o pasăre aprinsă pe pălăria lui Lawson, care se odihnea pe un cuier.
Între timp, proporțiile cazului crescuseră și se răspândiseră în întreaga colonie din Massachusetts, atât de mult încât, în 11 aprilie, sediul procesului a fost mutat în orașul Salem, iar membrii instanței au crescut: printre aceștia erau și pastori. Abigail Williams l-a acuzat pe George Borroughs, un fost pastor al satului, care la acea vreme se mutase în Maine , susținând că este un vrăjitor și că a cauzat cazurile de presupuse isterii care afectau adolescentele. Prin urmare, împrumuturile au fost convocate pentru interogare.
Procesele
Deși închisorile erau pline de suspecți în aprilie, nu s-a putut începe încă niciun proces. Massachusetts a rămas de fapt fără guvernator din 1689 și legea a interzis începerea unui proces în absența unei autorități oficiale. Fiica nou-născută a lui Sarah Osborne și Sarah Good a murit în detenție; alți deținuți s-au îmbolnăvit. La sfârșitul lunii mai, regii britanici l-au trimis pe guvernatorul Sir William Phips la Salem pentru a începe audierile procesului (în engleză Oyer and Terminar ). Curtea era formată din șase membri numiți de el și prezidați de viceguvernatorul William Stoughton.
Primul proces a avut loc la 2 iunie și s-a încheiat cu condamnarea la moarte prin spânzurarea lui Bridget Bishop , care a fost executat la 10 din aceeași lună: locul unde a avut loc executarea este cunoscut sub numele de dealul vrăjitoarelor . A doua sesiune a avut loc pe 29 iunie și cinci femei au fost judecate, toate condamnate la moarte. La 5 august au mai avut loc alte șase procese, care au dus la tot atâtea condamnări la moarte, dintre care doar 5 au fost executate: Elizabeth Proctor era însărcinată și executarea a fost amânată. De asemenea, a avut loc procesul lui George Borroughs, care s-a apărat cu osteneală în sala de judecată și s-a încheiat recitându-l pe Tatăl nostru : și el a fost condamnat la moarte.
La începutul lunii septembrie, alte șase persoane au fost condamnate la moarte: o sentință a fost însă suspendată, în timp ce o altă persoană a reușit să scape din închisoare și să scape. În total, au fost executate patru sentințe. Pe 17 septembrie, a avut loc ultima ședință de judecată, în care nouă persoane au fost condamnate la închisoare, deși sentința a fost comutată în cinci cauze. Un fermier în vârstă de optzeci de ani, Giles Corey , soțul Marthei Corey, care nu recunoaște autoritatea instanței, rămăsese tăcut în timpul procesului său. A fost supus torturii prevăzute în aceste cazuri în legea penală engleză a vremii: a fost pus să stea înclinat pe pământ și i s-au așezat greutăți pe corp, pentru a-i zdrobi pieptul și a-l obliga să vorbească. Corey rămase tăcut și sufocat până la moarte.
Cu o singură excepție, toți cei găsiți vinovați de vrăjitorie au fost condamnați la moarte: condamnații care s-au găsit vinovați și au numit alți suspecți nu au fost executați. Pe lângă cea a Elizabeth Proctor, execuția unui alt acuzat a fost amânată și din cauza sarcinii până la naștere. Pe parcursul a patru execuții în timpul verii, nouăsprezece persoane au fost spânzurate (inclusiv un pastor și un polițist, care au refuzat să aresteze în continuare suspecții de vrăjitorie), dintre care cel puțin trei până acum foarte apreciați de comunitate.
22 septembrie a fost ziua ultimelor execuții. O legendă spune că, în timp ce căruța, care transporta condamnații, se îndrepta spre spânzurătoare, o roată s-a strecurat într-o gaură din pământ. Fetele care se credeau victime ale blestemului, care au asistat la scenă, au strigat că diavolul încearcă să-și salveze adepții.
Șase dintre persoanele executate erau bărbați; celelalte erau în majoritate femei în vârstă, care trăiau în condiții de sărăcie extremă. Nu s-au recoltat recolte în timpul procesului de vrăjitoare din Salem, iar vitele au fost abandonate. Morile au rămas nemișcate, deoarece lipseau proprietarii, personalul fusese arestat sau muncitorii participau la ședințele de judecată pentru pură plăcere a spectacolului.
Acuzatul
În total au fost judecați 144 de persoane, dintre care 54 au mărturisit că sunt vrăjitoare. Au fost executate 19 sentințe cu moartea pentru vrăjitorie; Giles Corey, torturat pentru că a refuzat să depună mărturie în timpul procesului său, a murit de un piept zdrobit. [8] Din numărul total de inculpați judecați, doar 25 locuiau în satul Salem: dintre străini, 17 veneau din orașul Salem, 66 din orașele învecinate (Andover, Rowley, Topsfield, Ipswich, Lynn și Reading) și 30 din altul 14 locații din Massachusetts [9] .
Contextul social al acuzatului a fost foarte variat: indienii Tituba, primul suspect, erau sclavi indieni, dar procesele au implicat și oameni bogați, precum George Burroughs, pastor și latifundiar în Anglia. Odată cu extinderea proceselor în întregul județ Essex, multe personalități din Massachusetts din acea vreme au ajuns printre acuzați, chiar dacă nu au fost niciodată aduși în judecată: printre ei Nathaniel Saltonstall (consilier al guvernatorului Phips), doi membri ai provinciei guvern (fiii guvernatorului pensionar Simon Bradstreet) și chiar Lady Phips, soția guvernatorului [10] . Dintre cei 144 de persoane încercate, 106 au fost femei și 38 de bărbați. Chiar și în ceea ce privește numărul condamnărilor la moarte executate, majoritatea se refereau la femei (14 din 19). [8]
Următoarea critică
Controversa ciobanilor
Deși nouăsprezece persoane au fost executate între iunie și septembrie și peste o sută au fost încarcerate, cazurile de presupuse isterii la adolescenți au continuat pe tot parcursul verii. Activitatea Curții Oyer și a Terminarului a stârnit controverse și mulți i-au apărat pe inculpați cu petiții și mărturii favorabile: în special procedura folosită de instanță a făcut obiectul unei controverse amare. Procesul s-a oprit în curând, în timp ce amenințarea indienilor către vest a continuat să se aplice.
Nu toată lumea a fost de acord că cauza bolilor adolescenților a fost opera vrăjitoarelor. Unele dintre aceste fete practicaseră experimente de divinație în săptămânile care au precedat atacurile și, de vreme ce divinația, la fel ca alte practici magice, a fost condamnată de puritanism ca fiind foarte asemănătoare cu vrăjitoria, au fost cei care au suspectat că ei înșiși au fost cauza propriul rău [11] . Alții au avut îndoieli cu privire la veridicitatea atacurilor lor: au fost cei care au mărturisit împotriva lor, susținând că i-au auzit mărturisind că s-au prefăcut victime ale unui blestem [12] .
Cele mai puternice critici au venit de la unii membri ai bisericii puritane a coloniei, care l-au împins pe guvernatorul Phips să oprească procesele. Ghidul lor era Reverendul Mather Mather , un personaj eminent în zona locală: el fusese reprezentantul coloniei din Londra și nu avusese o greutate mică în numirea lui Phips în calitate de guvernator. În documentul său, Case of coscience Concerning spirite rele care personează bărbați (Caz conștiincios despre spiritele rele care imitează bărbații) Mather a contestat în mod deschis lucrările de la curte, obținând sprijinul celui mai influent reverend din Massachusetts de Est.
Problema dovezilor și a metodelor de investigație
Mather nu a discutat despre atribuirea vrăjitoriei a originii simptomelor manifestate de adolescenții din Salem, dar și-a exprimat puternice rezerve cu privire la regularitatea proceselor, a căror conduită nu fusese în conformitate cu legile civile și cu cele ale lui Dumnezeu, în special în dovezi de colectare și validare.
Conform legilor în vigoare la acea vreme, o sentință de moarte putea fi emisă numai în prezența anumitor probe. Mather a susținut că afirmațiile acuzării, mărturia martorilor și orice confesiuni ale inculpaților ar fi trebuit să fie susținute de probe, în timp ce tipul probelor admise în timpul procesului Salem și ținute în mare apreciere de către judecători [12] erau practic imposibile. pentru a verifica.
Printre acestea se număra credința că vrăjitoarele și vrăjitorii nu cunoșteau rugăciunile creștine și nu puteau să le rostească. O eroare a inculpatului în recitarea unei rugăciuni ar putea fi considerată o dovadă în favoarea acuzării. În timpul procesului împotriva lui, George Burroughs și-a încheiat apărarea recitând la perfecțiune Tatăl nostru: el i-a impresionat pe cei prezenți în sala de judecată, dar nu a scăpat de sentința de moarte.
Afirmațiile multor martori s-au bazat pe vise, viziuni sau presimțiri. În timpul audierilor, un rol probatoriu foarte important a fost atribuit și fetelor considerate victime ale unei vraji. Se credea că persoanele afectate de vrăji arătau reacții deosebite în prezența autorului vrăjii: din acest motiv fetele erau deseori puse să stea în primul rând al sălii de judecată și se observa comportamentul lor, un dispozitiv care a provocat controverse amare. împotriva instanței. Mather a subliniat că prezența lor a tulburat adesea procesul. În timpul interogatoriului cu Martha Corey, de exemplu, fetele au declarat că au simțit durere atunci când inculpatul i-a mușcat buza sau i-a strâns mâinile: au avut loc revolte în sala de judecată, care au culminat cu o tentativă de atac asupra Corey.
Sfârșitul încercărilor
La începutul lunii octombrie, Mather a ținut o predică, criticând dur Curtea de la Oyer și Terminar și declarând că ar fi mai bine ca zece vrăjitoare să rămână libere decât ca un singur inocent să fie condamnat pe nedrept [13]. În noiembrie, guvernatorul William Phips a ordonat suspendarea proceselor și în primele luni ale anului următor a fost înființată o curte specială de justiție pentru a revizui cauzele aflate pe rol. Deși a inclus unii membri ai Curții Oyer și Terminar , Phips a limitat puterile instanței și a ordonat inadmisibilitatea ca dovadă a punctelor de vedere ale martorilor. Instanța a achitat 49 de persoane încă reținute și a condamnat alte trei cu sentințe cu suspendare prin voința guvernatorului [14] .
Particularitățile procesului
Procesul Salem a prezentat particularități, care l-au distins de alte fapte referitoare la vrăjitorie care au avut loc mai devreme în New England. A fost cea mai importantă din punct de vedere al persoanelor implicate și extinsă la întregul județ Essex: s-au produs mai multe arestări în orașul Andover din apropiere decât în Salem [15] . Comparativ cu procesele tradiționale pentru vrăjitorie, în Salem rudele acuzatului au fost de asemenea suspectate de aceeași infracțiune, de exemplu în cazul familiilor Proctor și Corey. [16]
În ceea ce privește acuzatorii, deși erau de obicei femei adulte (mai mult de 95 la sută din plângeri în timpul anchetei, acestea au fost depuse de femei, după cum atestă scrisorile despre care există încă o disponibilitate abundentă în universități și municipalități) în cazul Salem a jucat un rol important de către femeile tinere sub 25 de ani [16] , inclusiv unele dintre fetele pretinse a fi victime ale răului. Majoritatea acuzațiilor au venit de la ei, chiar dacă uneori s-au limitat la susținerea acuzațiilor altora [17] . După proces, aceste fete au pierdut creditul de care se bucuraseră în timpul proceselor.
Procesele Salem în literatură și mass-media
În imaginația colectivă americană, vânătoarea de vrăjitoare din Salem păstrează un impact puternic și continuă să fie o sursă de inspirație pentru operele literare, cinematografice, teatrale și de televiziune.
Literatură
Începând cu secolul al XIX-lea , multe opere literare au fost inspirate din procesele din 1692. Scarlet Letter (1850), un roman al lui Nathaniel Hawthorne (originar din Salem și descendent al lui John Harthorne, unul dintre judecători) spune procesul unui femeie în Massachusetts de la sfârșitul secolului al XVII-lea , chiar dacă acuzația este adulter și nu vrăjitorie. În 1859 Elizabeth Gaskell a publicat o poveste numită Vrăjitoarea Lois , inspirată din povestea uneia dintre femeile încercate, Rebecca Nurse. Giles Corey (1893) de Mary Eleanor Wilkins Freeman este o poveste inspirată de un inculpat în procesele de la Salem.
Literatura de groază a exploatat de mult povestea vânătorii de vrăjitoare din Salem. Americanul Howard Phillips Lovecraft , de exemplu, și-a stabilit câteva dintre poveștile sale într-un oraș imaginar din Massachusetts, numit Arkham , fondat de refugiații din procese: clare sunt referințele din povestea Visele în casa bântuită (1933).
teatru
În ianuarie 1953, creuzetul dramaturgului american Arthur Miller , o dramatizare a proceselor din 1692, a fost pus în scenă pentru prima dată pe Broadway . Multe dintre personaje sunt istorice, dar complotul nu este total fidel istoriei: de exemplu, pentru a justifica o relație între John Proctor și Abigail Williams, vârsta fetei a crescut de la 12 la 17 ani și numărul de judecători implicați este semnificativ minor. Lucrarea a fost o aluzie la McCarthyism , nu surprinzător supranumită „vânătoare de vrăjitoare roșie”.
Cinema
În 1937, Maid of Salem a lui Frank Lloyd a fost eliberată; în 1942 M-am căsătorit cu o vrăjitoare , în regia lui René Clair ; în 1993 a fost lansat Hocus Pocus , în regia lui Kenny Ortega . Două adaptări cinematografice ale piesei Il Crogiuolo : Fecioarele lui Salem , lansată în 1957 în regia lui Raymond Rouleau și Seducția răului , în regia lui Nicolas Hytner în 1996 și cu, printre altele, rolul lui Daniel Day-Lewis și Winona Ryder . Film de groază 2013 Witches of Salem , scris și regizat de Rob Zombie .
Televiziune
Referințele la evenimentele din 1692 apar în multe seriale de televiziune din SUA și filme de televiziune :
- surorile Halliwell, protagoniști ai lui Charmed , coboară de la Melinda Warren, o vrăjitoare ucisă de un blestem lângă Salem;
- Sabrina, protagonista Sabrinei, viața unei vrăjitoare , are o pisică neagră numită Salem, care este de fapt un vrăjitor;
- strămoșii lui Samantha, protagonistul Bewitched , au locuit în Salem și referirea la oraș și la vânătoarea de vrăjitoare reapare în unele episoade ale seriei;
- în The Vampire Diaries vrăjitoarea Bonnie Bennett , interpretată de Kat Graham , este descendentă de la una dintre vrăjitoarele Salem;
- un episod din seria Amazon Prime Video "Lore" podcast este dedicat poveștii proceselor vrăjitoare din Salem;
- în American Horror Story: Coven toate personajele sunt vrăjitoare, care coboară din cele din Salem: în ficțiune vrăjitoarele adevărate au scăpat de proces, având în locul lor femei condamnate;
- în filmul Ucenicul vrăjitorului , o vrăjitoare prinsă în Grimold se numește Abigail Williams și este menționat și orașul Salem;
- procesul vrăjitoarei Salem este menționat pe scurt la începutul filmului Hot Chick ;
- în serialul de televiziune True Blood procesul este menționat în al patrulea episod al celui de-al patrulea sezon;
- seria Salem se află în orașul cu același nume: Janet Montgomery și Ashley Madekwe joacă acolo ca vrăjitoarele din Essex .
Benzi desenate, animație și jocuri video
În cartea lui Zagor Noaptea potopului , publicată în 1987, eroul lui Darkwood ajunge într-un oraș numit New Salem, construit de locuitorii din Salem care au scăpat de vânătoarele de vrăjitoare din 1692.
În Star Trek (serial animat) din episodul din 1973 The Magic of the Megas-Tu , nava spațială Enterprise intră în contact cu extratereștrii cu puteri ezoterice care pretind că sunt vrăjitoarele din Salem, de fapt vizitatori cosmici care au fost persecutați de umanitate doar pentru că sunt neînțeles și temut. Apoi, într-un fel de represalii Dante, echipajul uman al Enterprise este capturat, arhivat într-o reconstrucție a lui Salem făcută pe planeta extratereștrilor și judecată sub acuzația de apartenență la o specie intolerantă și răutăcioasă.
În animeul din 2002 Witch Hunter Robin , în regia lui Shukō Murase , protagonistul este un descendent direct al vrăjitoarelor Salem și se întâlnește cu singura vrăjitoare supraviețuitoare, dobândind puterile ei.
În 2014 a fost lansat un joc video pentru PlayStation 3 , PlayStation 4 , Xbox 360 și Xbox One intitulat Murdered: Soul Suspect , situat în Salem, în care protagonistul, ucis de un misterios criminal în serie, devine o fantomă și continuă investigația sa crima și criminalul care terorizează orașul, descoperind diferite legături cu procesele vrăjitoare.
În 2019 a fost publicat pentru Diabolo Edizioni romanul grafic „Le girls of Salem” de Thomas Gilbert, care, combinând fapte reale cu narațiune fictivă, spune originile și dezvoltarea procesului din punctul de vedere al lui Abigail. [18]
În jocul video Fate / Grand Order există un personaj bazat pe Abigail Williams.
Notă
- ^ Boyer și Nissanbaum, în volumul Orașul posedat, vorbesc exhaustiv despre aceste diviziuni interne în numeroase părți ale cărții, susținând că ura dintre facțiuni a influențat mult încercările pentru vrăjitorie.
- ^ Massachusetts Archives Collections, Governor's Council Executive Records , Vol. II, 1692, p. 165
- ^ În volum , orașul posedat Boyer și Nissenbaum, este citat un caz cu numeroase analogii cu Salem: în 1735 în orașul Horthampton (Massachusetts), unii adolescenți s-au comportat destul de asemănător cu fetele din Salem. Aici, însă, explicația nu a fost găsită în vrăjitorie, ci ca o înviorare religioasă, discursurile „absurde” ale acestor tineri au fost, de exemplu, interpretate ca o experiență similară cu cea descrisă în Biblie cu Rusaliile. Teza celor doi cercetători este că atitudinea populației a influențat interpretarea evenimentului și, prin urmare, consecințele acestuia.
- ^ Norton, 2003 , p. 20 .
- ^ Norton, 2003 , p. 28 .
- ^ A fi membru al bisericii din Noua Anglie la acea vreme însemna apartenența la un grup foarte distinct din cadrul comunității: membrii erau aleși de pastor și erau considerați a fi cei aleși deosebit de apropiați de Dumnezeu și, prin urmare, destinate să primească mântuirea a sufletului. Membrii bisericii erau un fel de elită: se adunau separat de restul locuitorilor (numiți congregație) pentru a primi comuniunea. Boyer, 1986 , pp. 46-47 .
- ^ Boyer, 1986 , p. 6 .
- ^ a b Norton, 2003 , pp. 3-4 .
- ^ Norton, 2003 , pp. 209-210 .
- ^ Boyer, 1986 , pp. 35-36 .
- ^ Boyer, 1986 , p. 28 .
- ^ a b Boyer, 1986 , p. 18 .
- ^ Boyer, 1986 , p. 11 .
- ^ Boyer, 1986 , pp. 19-20 .
- ^ Boyer, 1986 , p. 36 .
- ^ a b Norton, 2003 , p. 8 .
- ^ Boyer, 1986 , p. 37 .
- ^ Recenzie: Fiicele lui Salem , pe comicsviews.it . Adus la 26 aprilie 2020 .
Bibliografie
- Paul Boyer și Stephen Nissenbaum, Orașul posedat, Salem și originile sociale ale unei vânătoare de vrăjitoare , traducere de Elena de Angeli, Torino, Einaudi, 1986, ISBN 8806596918 .
- ( EN ) Mary Beth Norton, În capcana diavolului, criza Salem din 1692 , New York, Alfred A. Knopf, 2003, ISBN 0375706909 .
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre procesele vrăjitoare Salem
linkuri externe
- ( RO ) Salem Witch Trials , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
| Controllo di autorità | BNF ( FR ) cb120828374 (data) · BNE ( ES ) XX5180969 (data) |
|---|
