Mărturisirea credinței

Acest articol sau secțiune despre religie este considerat a fi verificat . Motiv : Introducere care trebuie rescrisă într-o perspectivă mai largă: mărturisirea credinței nu există doar în creștinism, există și shahada islamică (deja menționată în intrare) și shema evreiască) Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Prin mărturisirea credinței într-o formă mai mult sau mai puțin articulată, de către o biserică creștină , a unui grup de creștini cu conținutul credinței lor și implicațiile ei. Nevoia de a clarifica și a proclama conținutul credinței cuiva este recunoscută ori de câte ori se crede că forțele ideologice sau culturale din afara sau chiar din cadrul bisericilor ar putea pune în pericol integritatea credinței sau a identității creștine, așa cum a fost transmisă. Mai mult, mărturisirea credinței, ca sinteză a conținutului credinței creștine, își asumă și o valoare didactică (luând forma catehismelor ) sau prin formularea tezelor și a contrarezelor.

Istoria termenului

Același subiect în detaliu: Simbolul Apostolilor și Crezul Nicene-Constantinopolitan .

În Noul Testament , termenul ὁμολογὶα ( homologia ) poate fi conectat în sensul „mărturisirii” la Evanghelie sau la credință ; ὁμολογέω verbul (homologeō) are atât credință și păcat ca obiect. Sub impactul persecuției, nevoile patristice creează figura „mărturisitorului”.

În timp ce primele exemple ale Crezului Apostolilor , încă sub formă interogativă, au avut o utilizare „confesională” în secolul al II-lea la momentul botezului , inserarea unui crez declarativ în liturgie pare să fi avut loc în 473 când Peter Fullo , Patriarhul Antiohiei ( 471 - 488 ) și aderând la monofizitism , a introdus Crezul de la Niceea pentru a confunda ceea ce ceruse Sinodul de la Calcedon . „Mărturisirea” în acest sens declarativ include și formule protestante ortodoxe, dintre care Confesiunea de la Augsburg ( 1530 ) este primul exemplu.

Verbul ἑξὁμολογέω ( exomologeo ) vine apoi să însemne mărturisirea păcatului comunității adunate (vezi Didache 4,14; Prima scrisoare a lui Clement 51,3). La sfârșitul secolului al IV-lea , Ioan Gură de Aur indică necesitatea mărturisirii publice a păcatului înainte de botez sau Euharistie . Mărturisirea păcatului, în special în sensul ad auriculam („în urechile” preotului ), este o dezvoltare medievală care ajunge să aibă și rolul său în liturghie.

În al patrulea Sinod Lateran din 1215 , mărturisirea păcatului este obligatorie cel puțin o dată pe an, o cerință pentru participarea la comuniune.

În concluzie:

1. În Biserica antică , confessio însemna profesiunea de credință făcută de un martir sau „mărturisitor” care trebuia să sufere persecuție din cauza credinței sale (vezi Prima scrisoare către Timotei 6.13 ^[1] ; A doua scrisoare către Corinteni 9.13 ^[2] ).
2. Termenul capătă semnificația unei declarații ferme de convingeri religioase cu sau fără referire la persecuție.
3. Acest cuvânt este folosit și pentru mormântul sau capela unui martir sau mărturisitor, de ex. confesiunea lui Petru Apostol la Vatican .
4. Termenul „mărturisire” are, de asemenea, un sens și mai general, adică sensul doxologic , adică de laudă și adorare a lui Dumnezeu.
5. „Mărturisirea” este unul dintre momentele sacramentului pocăinței , un sacrament al bisericilor catolice ( romano- catolice și vechi catolice ) și al altor biserici creștine.

Mărturisiri de credință în protestantism

Din al doilea sens al „ mărturisirii ”, declarația a ceea ce se crede, apare utilizarea termenului în bisericile Reformei , adică profesii de credință pentru a defini credința în contrast cu catolicismul, dar și cu privire la convingeri. a grupurilor sectare. În Reformă biserici astfel de confesiuni nu au fost concepute ca o alternativă la ecumenice antice crezurile ( de exemplu, The Apostoli Crezul sau Crezul niceo-constantinopolitan ), ci ca declarațiile de modul în care au fost crezuri tradiționale să fie înțelese. Scopul lor a fost să clarifice ce înseamnă să proclame că „ Isus este Domnul ” și să arate cum această afirmație poate fi făcută numai în lumina doctrinei justificării prin credință . Acestea erau mărturisiri bisericești și nu teologi individuali.

Prima confesiune de acest tip este Confesiunea Augsburg din 1530 și, printre cele mai recente, Confesiunea de credință Westminster din 1643, care devine forma Bisericii Scoției în 1689 .

Decretele Conciliului de la Trent ( 1545 - 1563 ) pot fi înțelese ca un „răspuns” confesional al catolicismului la principiile Reformei protestante enunțate de diferitele confesiuni protestante.

Cele treizeci și nouă de articole de religie ale comuniunii anglicane nu sunt o declarație confesională în sensul prezentat mai sus. Nu atât lucrarea teologilor a definit o poziție confesională, cât încercarea de a reconcilia diferite puncte de vedere confesionale în interesul unei unități ecleziale generale. În orice caz, aceste articole nu sunt obligatorii pentru diferitele provincii ale comuniunii anglicane.

De asemenea, trebuie adăugat că Declarația teologică a lui Barmen ( 1934 ), un document fundamental al bisericii mărturisitoare germane , nu este strict o „mărturisire”, întrucât nu încearcă să distingă o biserică de alta, ci credința creștină de negarea ei. .

În protestantism , termenul Status confessionis este, de asemenea, folosit pentru a indica când o biserică, în anumite contexte și circumstanțe, este obligată să-și mărturisească în mod explicit credința pentru a o reafirma în fața a ceea ce ar putea să o prejudicieze.

Același subiect în detaliu: Crez religios , Cinci singuri , Trei formule de unitate și Status confessionis .

Lista mărturisirilor de credință

Al bisericii antice

Mărturisirile de credință ale bisericii antice sunt:

• Crezul sau simbolul apostolilor
• Crezul niceno-constantinopolitan
• Formula calcedoniană
• Quicumque sau Crezul pseudo-atanasian

Bisericile luterane

Mărturisirile de credință ale bisericilor luterane sunt:

• Confesiunea Augusta ( 1530 )
• Apologia confesiunii Augusta ( 1531 )
• Articolele din Smalcalda ( 1537 - 1538 )
• Formula Concordiei ( 1577 )

Biserici reformate

• Cele șaizeci și șapte de articole ( 1523 )
• Articolele din Schletheim sau „Acordul fratern ” ( 1527 )
• Cele zece teze de la Berna ( 1528 )
• Cele șaisprezece articole ( 1533 )
• Prima mărturisire de la Basel ( 1534 )
• Prima confesiune elvețiană ( 1536 )
• Teza de la Lausanne ( 1536 )
• Confesiunea de la Geneva ( 1536 )
• Mărturisirea credinței galicane ( 1559 )
• Prima mărturisire scoțiană ( 1560 )
• Confesiunea de credință belgiană ( 1561 )
• Catehismul de la Heidelberg ( 1563 )
• A doua confesiune elvețiană ( 1566 )
• Articolele lui Lambeth din 1595
• Articolele religioase irlandeze ( 1615 )
• Canoanele Sinodului din Dordrecht ( 1632 )
• Mărturisirea credinței Westminster ( 1647 )

De Islam

• Shahada este mărturia de credință a musulmanilor

Alte

• Mărturisirea de credință baptistă din 1689 a fost numită și a doua mărturisire de credință de la Londra .
• Mărturisirea credinței din Philadelphia .
• Declarația Congregaționalistă Savoy , 1646 .
• Confesiunea de credință valdeziană ( 1655 ).
• Cele treizeci și nouă de articole de religie ( 1563 ).
• Declarația teologică a lui Barmen ( 1934 ).
• Declarația de la Cambridge ( 1989 ).

Bibliografie

• Romeo Fabbri (cur.), Mărturisiri de credință ale bisericilor creștine , EDB , Bologna 1996
• Pietro Bolognesi (cur.), Declarații evanghelice. Mișcarea evanghelică 1966-1996; EDB, Bologna 1997

linkuri externe

• Mai multe mărturisiri de credință comentate , pe reform.net . Adus la 11 februarie 2007 (arhivat din original la 27 septembrie 2007) .

Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul