profet

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Profet (dezambiguizare) .
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - „Profeții” se referă aici. Dacă sunteți în căutarea grupului italian de beat, consultați I Profeti .
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .
Profetul Isaia . Fresca de Michelangelo Buonarroti în Capela Sixtină

Termenul profet derivă din latina târzie prophèta (pronunția profèta ), bazată pe greaca veche προφήτης (pronunție: profétes ), care este un cuvânt compus din prefixul προ- ( pro , „înainte, înainte”, dar și „pentru” , "în schimb di") și de la verbul φημί ( femì , "a vorbi, a spune"); literalmente de aceea înseamnă „cel care vorbește înainte” sau „cel care vorbește pentru, în locul”, atât în ​​sensul de a vorbi „public” (în fața ascultătorilor), cât și a vorbi în loc, în numele (lui Dumnezeu ) , și în aceea să vorbești „înainte” (în avans despre viitor).

Profeții sunt de obicei figuri religioase , mai mult sau mai puțin instituționalizate în diferite credințe, inspirate de divinitate și care vorbesc în numele său, anunțându-și voința și uneori prezicând viitorul . Cea mai comună referință este la profeții evrei și creștini din Vechiul Testament . În Islam, când vorbim despre „profet” fără alte precizări, ne referim la Mahomed , ultimul dintre profeți conform acestei religii.

În iudaism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Credința evreiască , Moise , Profetul (iudaism) și Profeția biblică .

În Tanakh ( Biblia ebraică) profetul (în ebraică נְבִיא nevì , pl. נְבִיאִים nevi'ìm ) este o persoană care vorbește în numele și în numele ( pro -) lui Dumnezeu . Înțelesul comun cu care este folosit termenul astăzi, pentru care profetul descrie evenimente viitoare, este caracteristic, dar nu exclusiv lucrării profeților evrei.

Biblia ebraică conține în a doua sa secțiune treizeci și șase de cărți referitoare la profeți, numite Neviìm . În mod tradițional, se disting cei patru „profeți majori” ( Isaia , Ieremia , Ezechiel și Daniel ) [1] și cei doisprezece „ profeți minori ” ( Osea , Ioel , Amos , Obadia , Iona , Mica , Naum , Habacuc , Zefania , Haggai) , Zaharia și Maleahi ).

În creștinism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Profet (creștinism) .

Creștinismul recunoaște aceiași profeți evrei din Vechiul Testament , dar nu include figuri ale profeților creștini în sensul propriu și exclusiv; mai degrabă recunoaște calitatea profetică în discursurile unora dintre sfinții săi, începând cu Ioan al Apocalipsei , deși interpretările acestui text pot fi diferite.

Conciliul Vatican II , în special în constituția dogmatică a Bisericii Lumen Gentium , explică de ce în Biserica Catolică nu sunt recunoscute anumite figuri ale profeților: în realitate, fiecare botezat , în virtutea unirii sale cu Hristos , participă la funcția sa profetică. . Fiecare creștin este deci un profet, în sensul că devine capabil, cu puterea Duhului Sfânt, să răspândească mărturia vie a lui Hristos peste tot, mai presus de toate printr-o viață de credință și caritate . Prin viața lor, credincioșii încă anunță suveranitatea lui Dumnezeu și prioritatea sa în viață astăzi.

Biserica lui Iisus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă ( Biserica Mormon ) consideră încă necesară lucrarea profeților chiar și în vremurile moderne. Mormonii susțin că Dumnezeu nu a schimbat modul în care a comunicat cu oamenii și, prin urmare, a ales profeții moderni. Primul dintre aceștia a fost Joseph Smith ( 1805 - 1844 ), fondatorul și președintele acelei biserici; fiecare dintre succesorii săi este susținut deSfinții dinZilele din Urmă ca profet, văzător și revelator.

În Islam

În Islam un rol fundamental i se acordă lui Mahomed , dar nu se crede că el a fost singurul profet trimis omenirii, ci ultimul și definitiv: motiv pentru care i se dă titlul de „pecetea profeților” - khātim al -nabiyyīn ( Cor. , XXXIII: 40).

Islamul recunoaște ca profeți unele figuri biblice , uneori menționate și cu numele de patriarhi ; printre ei: Adam / Adam, Noè / Nūh, Abraham / Ibrāhīm, Isaac / Ishāq, Elia / Iliyās, Enoch / Idrīs, Ismaele / Ismāʿīl, Jacob / Yaʿqūb, Giuseppe / Yūsuf, Mosè / Mūsà, Davide / Salomone / Dāwūd, Sulaymā , Ioan Botezătorul / Yahyà, Iisus / ʿĪsà fiul Mariei / ibn Maryam. Alți profeți, pe care Dumnezeu i-ar fi trimis diferitelor popoare ale antichității, sunt în schimb necunoscuți de Biblie ; acesta este cazul, de exemplu, al lui Ṣāliḥ , un profet al arabilor Thamudeni , care ar fi refuzat să-l creadă, provocându-și astfel propria ruină. Este imposibil ca un profet să nu creadă în Dumnezeu, altfel Dumnezeu nu i-ar fi ales. Allah spune în Coran: Spune: „Credem în Allah și în ceea ce El a doborât asupra noastră și în ceea ce El a doborât asupra lui Avraam, Ismael, Isaac, Iacov și triburi și în ce, de la Domnul.” a fost dată lui Moise, Iisus și profeților: nu facem nicio diferență între ei și suntem supuși Lui ”.

În alte religii

Multe alte religii istorice se bazează pe mesajul unui profet:

Funcția profetului

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: profețiile mesianice și Iisus .

În Biblie, profetul are, de asemenea , grijă să-i avertizeze pe oamenii lui Israel că s-au îndepărtat de Dumnezeu. Pentru creștini, importanța profeților constă în principal în profețiile mesianice ale lui Isus ; așteptarea lui Mesia profețită în Vechiul Testament a fost obiectul principal al credinței evreiești.

Figurile profetice apar și sunt recunoscute în orice moment, indiferent de religiile individuale, în situații istorice de neliniște puternică și răspândită față de condițiile materiale, politice și religioase dominante. Mai general, așa cum este evident în Biblie , istoric profetul este antagonistul regelui - înțeles ca personificarea puterii conducătoare care își impune propria etică personală.

În istoria lui Israel, ungerile și funcțiile preotului, profetului și regelui erau trei ordine în slujba lui Dumnezeu, care nu erau în conflict unul cu celălalt și nu erau recunoscute de poporul ales, în conformitate cu ceea ce afirmă și Ioan 1:24 [2]. : „De ce atunci botezi dacă nu ești Hristosul, nici Ilie , nici profetul?». Regele era Unsul Domnului, identificat în greacă cu titlul de Hristos , în timp ce Ilie era marele preot prin excelență .
Numerele 11 [3] asociază în mod explicit facultatea profetică cu revărsarea Duhului Domnului de la trupul lui Moise la cel al celor Șaptezeci. Este unul dintre pasajele care stau la baza inspirației divine a Bibliei , înțeleasă ca inspirată de Duhul Sfânt Dumnezeu. Rolurile se suprapun uneori: patriarhul Moise îndeplinea funcțiile supletive ale unui rege, dar și el s-a definit profet, anticipând venirea a unui succesor desemnat de Domnul ( Fapte 3.22 [4] ), în timp ce regele David a fost definit ca „profet regal” de cardinalul Bellarmine ca autor al Psalmilor, o carte cu numeroase conținuturi profetice. [5]

Din nou, revărsarea divină a facultății profetice a fost adusă ca o explicație a concordiei dintre destinatarii săi care pentru Biserica Catolică au fost sfinți și martiri în slujba lui Dumnezeu. Originea divină a darului profetic este menționată atât în ​​Vechi, cât și în în Noul Testament. Povestea lui Azaria, Anania și Misael descrisă în Daniel 1 [6] asociază profeția cu darul divin de a interpreta visele și viziunile acordate lui Daniel. Ele rezultă din coexistența Duhului Domnului și a îngerului Său. Într-un mod similar, Sfântul Petru se exprimă în prima sa adresare mulțimii după ziua Rusaliilor , unde, citând pe profetul Ioel, el numără și viziuni și vise profetice printre carismele Duhului Domnului, pe lângă profeția însăși ( Fapte 2.14- 22 [7] citând 3: 1-7 [8] ). În ansamblu, cele două pasaje biblice citate extind carisma spirituală a profeției și la vise și viziuni, precum și la capacitatea de a interpreta visele și viziunile altora.

Falsii profeți

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Fals profet .

Profeții mincinoși fac obiectul Blestemelor lui Iisus, pronunțate după cele Zece Fericiri și Predica de pe munte ( Luca 6: 24-26 [9] ). [10]

În religia evreiască , experiența mistică traversează și degenerează în fenomene de profeție. Chiar și în istoria catolicismului apariția profeților mincinoși a marcat adesea începutul mișcărilor eretice , deosebit de răspândite în Evul Mediu .

Unele mișcări creștine moderne au apărut ca urmare a predicării unui „profet”: mormonismul , creștinismul științific și adventismul . În timp ce vorbește despre Dumnezeu, profetul diferă de mistic pentru că intenționează să acționeze activ în istorie și în acest scop intenționează să exercite, așa cum a văzut bine Max Weber , o funcție politică pornind de la trambuline etice .

Notă

  1. ^ În Canonul ebraic ( Tanakh ), cartea lui Daniel nu este clasificată printre cărțile profetice, ci printre Ketuvim .
  2. ^ Ioan 1:24 , pe laparola.net .
  3. ^ Numere 11 , pe laparola.net .
  4. ^ Fapte 3.22 , pe laparola.net .
  5. ^ Carlo Di peitro, San Roberto Bellarmino, de la Înălțarea minții către Dumnezeu , pe radiospada.org , 1943.
  6. ^ Daniel 1 , pe laparola.net .
  7. ^ Fapte 2.14-22 , pe laparola.net .
  8. ^ Joel 3: 1-7 , pe laparola.net .
  9. ^ Lc 6: 24-26 , pe laparola.net .
  10. ^ Blestemele , pe maranatha.it . , titlu adoptat din traducerea CEI 1978.

Elemente conexe

Alte proiecte

Controlul autorității Tezaur BNCF 29017 · LCCN (EN) sh85107528 · GND (DE) 4047487-2 · BNF (FR) cb11934619h (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Profeta&oldid=120407561 ”