Profeția lui Maleahi

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Profeția lui Maleahi
Titlul original Prophetia Sancti Malachiae Archiepiscopi, de Summis Pontificibus
Arnold Wion - Lignum Vitae - 1595 - p311 Part.jpg
Ultima parte a profeției
Autor falsificator anonim din secolul al XVI-lea
Prima ed. original a doua jumătate a secolului al XVI-lea
Tip text profetic
Limba originală latin
Editați datele pe Wikidata · Manual

Profeția lui Malachi (al cărui titlu original în latină este Prophetia Sancti Malachiae archiepiscopi, de Summis Pontificibus) este un text atribuit Sfântului Malachy , Arhiepiscopul Armagh a trăit în secolul al XII-lea , conținând 112 motte latine scurte care descriu papii (inclusiv unele antipapi) ) începând cu Celestin II , ales în 1143 . [1]

După motte, la sfârșitul profeției, există un text în latină care ar prezice, în timpul pontificatului unui anumit Pietro Secundus (sau romanus conform altor versiuni) [2], distrugerea unui oraș cu șapte dealuri [ 3] și hotărârea definitivă .

Deși nu este sigur despre autorul documentului, teza bine stabilită în rândul istoricilor este că manuscrisul este un istoric fals, scris în a doua jumătate a secolului al XVI-lea . [4] [2]

Originea și natura textului

Profeția a fost publicată pentru prima dată în 1595 de către istoricul francez benedictin Arnoldo Wion în cartea sa Lignum Vitæ , o istorie a ordinii religioase căreia îi aparținea. [5] Wion a atribuit lista Sfântului Malachi , un episcop benedictin din Armagh ( Irlanda ), care a trăit în secolul al XII-lea , fără a indica totuși unde se afla manuscrisul original și modul în care a intrat în contact cu acesta. El s-a limitat doar la a explica că profeția nu fusese publicată niciodată înainte, ci că mulți știau deja despre existența ei și erau dornici să o citească în întregime. Împreună cu textul, Wion a publicat și o interpretare a motelor tuturor papilor până în 1590 , atribuind-o istoricului dominican Alfonso Chacón . [6]

Întrucât Malachi, în 1139 , a putut să meargă la Roma pentru a fi primit de Papa Inocențiu al II-lea cu privire la cererea sa de palii pentru arhiepiscopii Armagh și Cashel , în 1873 François Cucherat a emis ipoteza că episcopul ar fi avut propriile sale în timpul vizitei sale. către oraș o viziune asupra viitorilor papi, apoi transcriindu-i folosind motte criptice în latină și apoi predând manuscrisul papei, care l-ar depune apoi înarhivele Vaticanului , unde va rămâne uitat până la redescoperirea sa la sfârșitul al XVI-lea de Wion. [1]

Motivele îndoielii cu privire la autenticitate

Autenticitatea profeției lui Malachi, a cărei manuscris original este necunoscut, dar numai textul tipărit de Wion, a fost pus sub semnul întrebării aproape imediat de o carte a franciscanului François Carriere, retipărită de patru ori în secolul al XVII-lea și a fost respinsă chiar de autoritatea Bollandista. tati . [7] Refutarea publicată în 1689 de iezuitul Claude-François Ménestrier, intitulată Refutation des prophéties faussement attribuées a s. Malachie sur les elections des Papes , tradus în germană și tipărit la Leipzig în 1691 de Cristiano Wagnero. La scurt timp, în urma publicării Additione apologetic-istorică la predicțiile despre pontifii supremi romani de către gloriosul părinte S. Malachi de Giovanni Germano, Ménestrier a revenit la subiect publicând La philosophie des images énigmatiques (Paris, 1694). [8]

Un prim motiv, aproape evident, de suspiciune este faptul că, timp de patru secole, nimeni nu știa vreodată nimic despre document. Chiar și în biografia detaliată a lui Malachi scrisă de Bernard din Clairvaux , un mare prieten al sfântului irlandez, profeția nu este menționată deloc. [9]

La fel de incongruentă este alegerea personajelor descrise de motos: fiind o listă de papi nu pare logic să includă și antipapii . Cu toate acestea, deși antipapa Inocențiu III nu este prezent, din celelalte zece antipape doar două sunt de fapt declarate ca atare, în timp ce celelalte opt sunt unite cu papii. Alte îndoieli apar din ordinea listării: Papa Alexandru al III-lea este amânat pentru antipapele Victor IV, Pasquale III și Calisto III, în timp ce Urban al VI-lea este amânat pentru antipapii Clement VII, Benedict XIII și Clement VIII.

O dovadă importantă care susține falsitatea scrierii este dată de faptul că deviza unora dintre cei mai vechi papi a fost elaborată pe baza indicațiilor biografice sau heraldice, [10] prezente la fel de greșit în istoria ecleziastică scrisă de Onofrio Panvinio în 1557 și în celelalte opere ale sale. [11] Malachi, prin urmare, nu numai că ar fi știut știri despre viitorii papi cu secole în avans, dar ar fi comis aceleași greșeli ca un istoric care a trăit la patru sute de ani după el. [10]

Ipoteza unei falsificări din secolul al XVI-lea este confirmată și de faptul că devizele latine sunt foarte precise pentru papi înainte de sfârșitul secolului al XVI-lea , perioadă în care falsificarea ar fi fost finalizată, în timp ce devin mai vagi și aproximative pentru papele ulterioare, obligând să folosească pe larg imaginația pentru a găsi o legătură între moti și papi. [7] [12] [13]

Circumstanțele falsului

Pagina de titlu a Lignum Vitæ din 1595 a lui Arnoldo Wion .

Istoricii au încercat să facă lumină asupra circumstanțelor în care profeția ar fi putut fi redactată, dar totuși fără a produce dovezi concludente. În primul rând, profeția lui Maleahi ar putea intra în obiceiul utilizării textelor profetice ca arme psihologice , o practică deosebit de răspândită în perioadele de instabilitate politică, cum ar fi, de exemplu, perioada schismei occidentale . [14] Astrologul sau profetul, care în mod tradițional își propunea să mulțumească obiectivelor celor puternici ai momentului, ar putea folosi predicțiile ca armă pentru a influența evenimentele, având în vedere ca fiind sigure și inevitabile evoluțiile cele mai agreabile pentru ei sau pentru clienții lor.

Favorizat de difuzarea presei, genul profetic a avut un nou moment de mare popularitate în Italia între 1494 și 1530 [15] , rămânând totuși viu chiar și în deceniile următoare. În 1515 a fost tipărită și Vaticinia de Summis Pontificibus , o profeție medievală despre papi, care datează poate de la sfârșitul secolului al XIII-lea , atribuită în mod fals lui Ioachim din Fiore . Vaticanii au fost apoi retipărite la Veneția în 1589 cu note și interpretări de Pasqualino Regiselmo.

În acest context, nu este surprinzător faptul că acest tip de profeție ar fi putut fi folosit și pentru a influența rezultatul concluziilor sau mai simplu pentru a obține un anumit profit economic din așteptările papabililor și rudelor lor de îndată ce perspectiva unui iminent moartea pontifului în funcție.

În cazul profeției lui Malachi, atenția savanților, inclusiv a lui Claude-François Ménestrier, a căzut pe motto-ul 75, Ex antiquitate urbis , o referință extrem de vagă, mai ales în Italia, unde multe orașe și centre mai mici au existat din timpuri imemoriale. Prin urmare, o profeție este ușor confirmată de rezultatul unui conclav. În același timp, motto-ul a fost în special în concordanță cu caracteristicile unui candidat specific, cardinalul Girolamo Simoncelli , născut în Orvieto ( Urbs vetus , în latină , care înseamnă „oraș antic” prin excelență ).

Motto-ul i s-a putut fi dedicat pentru lingușire, cu speranța de a obține beneficii concrete din ambiția sa față de papalitate, sau poate că a fost chiar comandat de susținătorii săi și difuzat în curia Vaticanului pentru a influența un viitor conclav. Prin urmare, întregul text al profeției lui Maleahi ar putea fi o falsificare istorică construită doar pentru a crea un context de verosimilitate față de motto.

În lumina acestor considerații, mulți cărturari, începând cu menționarea lui Menestrier, au avansat ipoteza că documentul a fost folosit inutil (sau pregătit fără a fi folosit) cu ocazia conclavului din 1590 , care a văzut alegerea milanezului Nicolò Sfondrati .

La începutul secolului al XX-lea Luigi Fumi a atribuit profețiile lui Malachi lucrării unui cunoscut falsificator din secolul al XVI-lea, Alfonso Ceccarelli , ale cărui relații cu familia lui Simoncelli erau solide și stabilite. [16]

Metoda de lucru a lui Ceccarelli, folosită de exemplu față de prințul Cybo, a fost de a pregăti documente antice false sau cronici istorice atribuite autorilor antici (reale sau care nu au existat niciodată), prin care să demonstreze descendența unui posibil client din personaje sau familii. trecut. Cu acești expedienți, Ceccarelli a reușit să-l ademenească pe posibilul client să finanțeze studii istorice aprofundate sau să cumpere copii ale documentelor „originale” aflate în posesia sa.

Aceste caracteristici fac din Ceccarelli candidatul ideal pentru a fi autorul profețiilor lui Malachi. Cu toate acestea, Ceccarelli a fost executat la 9 iulie 1583 , cu șapte ani înainte de conclavul din 1590 și, prin urmare, această atribuire este îndoielnică. [17]

Pentru a menține atribuirea este necesar să presupunem că manuscrisul transcris de Wion avea o istorie articulată în cel puțin două momente diferite. Un prim proiect ar fi fost pregătit, dar nu folosit de Ceccarelli înainte de 1583 și tocmai în climatul de așteptare creat de profețiile despre boala și moartea papei, care a circulat pentru Grigore al XIII-lea (papa din 1572 până în 1585). [18] Textul lui Ceccarelli, atunci, ar fi fost adaptat de alții în anticipare sau cu ocazia concluziilor ulterioare.

Un articol din 2015 raportează o corespondență a unui nepot al cardinalului Giovanni Gerolamo Albani , datorită căreia avem dovezi despre cum profețiile lui Malachi existau deja în 1587, în aceeași formă publicată de Wion. [19] Având în vedere că deviza celui de-al 73-lea papă, Sixtus V (1585-1590), este o descriere a stemei sale, în opinia generală a cărturarilor a fost scris ex post și, prin urmare, textul și-ar fi găsit forma finală în 1585 -1587 în așteptarea conclavului ulterior. În corespondența Albani, unii membri ai familiei cardinalului sunt convinși că deviza „ De rore coeli ” anunță alegerea viitoare a protectorului lor, legând numele Albani, din care „alba”, de rouă ( ros , roris ) ca fenomen tipic de dimineață. De fapt, cardinalul fusese unul dintre cei mai votați candidați din conclavul din 1585, menținând astfel niște șanse efective de alegere. [19]

Oricine a fost autorul sau autorii documentului, teza practic unanimă, urmată și de ultima ediție a Enciclopediei Catolice , rămâne că manuscrisul este un istoric fals, scris în a doua jumătate a secolului al XVI-lea . [4]

Fortuna în secolul al XVII-lea cu publicul și criticii

Potrivit lui Giuseppe De Novaes, lucrarea lui Wion a avut un mare succes: „Au fost făcute diverse ediții, fiecare alergând la aceste cărți Sibillini ca pe foi care au căzut din Rai”. [20] În 1601 dominicanul Girolamo Giannini a tipărit la Veneția Vaticanul Abatei Malachia Arhiepiscopul Armacano, tradus din latină , retipărit în 1650 și 1689 . În ultimele decenii ale secolului al XVII-lea , cistercianul Giovanni Germano a scris și câteva cărți despre profeția lui Malachi. [21] Profeția veridică a tuturor pontifilor supremi până la sfârșitul lumii făcută de Sfântul Malachi, Arhiepiscopul Armaca, despre care Sfântul Bernard a scris viața despre care Sfântul Bernard a scris și extras prin lucrarea unui teolog din scriitori autentici, a fost , de asemenea, tipărit de mai multe ori de către diferiți editori. [22] La scurt timp după aceea, Daniele Guglielmo Mollero a publicat Dissertatio historica de Malachia, profetul papal (Altdorf, 1706).

Unii scriitori de biografii ale papilor sau de istorie ecleziastică s-au ocupat de subiect în lucrările lor. De exemplu, Louis Coulon, reimprimându-și viața papilor în 1673 , a indicat deja în pagina de titlu: Nouvelle edition augmentée de la vie des deux dernier Pontifes et de la Prophetie de S. Malachie . În lucrare, Coulon a comentat toate lozincile până în 1670 , adică a extins explicațiile lui Alfonso Chacón cu optzeci de ani. Cu prudență, însă, s-a abținut de la orice evaluare și a prezentat tot „au jugement de la Sainte Eglise”. [23] La scurt timp după profeție a intrat și celebrul dicționar istoric-biografic al lui Louis Moréri, o lucrare tipărită în 1674 la Lyon , într-un singur volum, care a fost continuu corectată și extinsă pentru a ajunge la zece volume în ediția din 1759 . [24]

Pierre le Lorrain, starețul Vallemont, s-a ocupat și de subiectul profețiilor lui Malachi în Eléments de l'histoire, ou ce qu'il faut savoir de chronologie, de géographie, de blason, etc., avant que de lire l 'histoire particulière . [25] Numeroasele critici au redus faima operei, care totuși a continuat să găsească susținători și în rândul scriitorilor protestanți, precum luteranul Teodoro Grugero, care a publicat Commentatio historica de succione Pontificum Romanorum, secundum vaticinia Malachiae, a dubiis Menestrerii, Carrieri , aliorumque vindicata (Wittenberge, 1723). [7]

Moturile

Profeția ar descrie fiecare dintre cei 111 (sau 112, dacă este inclus și textul final, care nu este un motto) viitori papi printr-un scurt motto scris în latină. Aceste motte ar varia de la Papa Celestin al II-lea ( 1143 - 1144 ) până la presupusul sfârșit al timpului.

În cele ce urmează, devizele primilor 74 de papi și cele ale papilor ulteriori sunt prezentate separat, deoarece primii sunt însoțiți și de un scurt text interpretativ. Linia de despărțire corespunde doar aproximativ datei publicării profeției.

Nu toate motto-urile au aceeași precizie: cele care se referă la papi până aproape de sfârșitul secolului al XVI-lea sunt foarte exacte, indicând aproape întotdeauna ceva care face aluzie direct la stema sau numele de familie, în timp ce motto-urile pentru papii ulteriori sunt mult mai vagi. și aproximativ.

Mottos interpretat de Chacon (1143-1590)

Moturile referitoare la cei 74 de papi și antipapi care au domnit până în 1590 , adică cu cinci ani înainte de publicarea profeției, sunt însoțite de o interpretare latină pe care Arnoldo Wion susține că a primit-o de la dominicanul Alfonso Chacón . [5] Adesea acestea sunt mici puzzle-uri sau jocuri de cuvinte reale:

Motto Cui îi este potrivit Wion Interpretare de Alfonso Chacón Explicația textului de Chacón
Fostul castro Tiberis
(„De la castelul de pe Tibru”)		 Celestin II
(Guido Guelfucci sau Guido Ghefucci, 1143-1144)		 Typhernas. S-a născut în Città di Castello ( Tifernum , în latină), pe Tibru.
Inimicus expulsus
("Vrăjmașul dușman")		 Lucio II
(Gherardo Caccianemici, 1144-1145)		 De familia Caccianemica. Cu numele de familie Caccianemici.
Fosta magnitudine montis
(„Din măreția muntelui”)		 Eugen III
(Pietro Bernardo dei Paganelli, 1145-1153)		 Patria Ethruscus oppido Montis magni. Născut în Montemagno , lângă Pisa.
Abbas Suburranus
(„Abate suburrano”)		 Anastasius IV
(Corrado della Suburra, 1153-1154)		 De familia Suburra. Cu numele de familie Suburra.
De rure albo
(„Din campania Albo”)		 Hadrian IV
(Nicholas Breakspear, 1154-1159)		 Vilis natus in oppido Sancti Albani. De umilă origine engleză (de aici „albionic”), s-a născut în Abbots Langley , pe teritoriul orașului St Albans . A fost numit cardinal cu titlul de episcop al scaunului suburbian din Albano .
Fosta închisoare sumbră
(„Din închisoarea sumbră”)		 Victor IV (antipapa)
(Ottaviano de 'Monticello, 1159-1164)		 Fuit Cardinalis S. Nicolai în închisoarea Tulliano. Cardinalul San Nicola in Carcere .
De via Transtiberina
(„Din Via di Trastevere”)		 Pasca III (antipapa)
(Guido da Crema, 1164-1168)		 Guido Cremensis Cardinalis S. Mariae Transtiberim. Cardinalul Santa Maria in Trastevere . Numele lui Pasquale III și Callixtus III, prezentate aici în ordinea cronologică corectă, sunt schimbate în cartea lui Wion, probabil din cauza unei erori clericale fie de către el, fie de către tipograf.
De Pannonia Tusciae
(„Ungaria Tuscia”)		 Callisto III (antipapa)
(Ioan de Strumi, 1168-1178)		 Antipapa. Hungarus natione, Episcopus Card. Tusculanus. Maghiar (pannone), el ar fi fost cardinalul lui Tusculum , vechea denumire a scaunului suburbian Frascati . În realitate, el era cardinal în scaunul din Albano , la aproximativ o duzină de kilometri de Frascati.
Fost gardian ansere
(„De la gâscă gardiană”)		 Alexandru al III-lea
(Rolando Bandinelli, 1159-1181)		 De familia Paparona. Motto-ul lui Malachi se referă la gâștele din Capitol, deoarece acest papa fusese un cardinal cu titlul Bazilicii San Marco Evangelista al Campidoglio . Descendenții săi au luat și numele de familie Paparoni, care este uneori asociat cu o stemă cu o rață.
Lux in ostio
(„Lumina în gazdă”)		 Lucius III
(Ubaldo Allucingoli, 1181-1185)		 Lucensis Card. Ostiensis. Născut la Lucca ( lucensis ), a fost cardinal de Ostia. Cu numele de familie Allucingoli (aparent), a ales numele Lucio.
Sus in cribro
("Porcul în sită")		 Urban III
(Umberto Crivelli, 1185-1187)		 Mediolanensis, familia Cribella, quae Suem pro armis gerit. Sita („cribro”) face aluzie la numele de familie Crivelli. De Novaes, însă, neagă faptul că în stema lor se afla imaginea unui porc ( sus ).
Ensis Laurentii
(„Sabia lui Lorenzo”)		 Grigore al VIII-lea
(Alberto de Morra, 1187-1187)		 Card. S. Laurentii in Lucina, cuius insignia enses falcati. Cardinal de San Lorenzo în Lucina , avea două stavii curbe ( enses falcati ) în stema.
De Schola exiet
(„Va ieși din școală”)		 Clement III
(Paolo Scolari, 1187-1191)		 Romanus, domo Scholari. Cu numele de familie Scolari.
De rure bovense
("Din mediul rural Bovense")		 Celestin III
(Zambila lui Pietro di Bobone, 1191-1198)		 Familia Bovensi. Cu numele de familie Bobone , o familie care deținea moșii mari.
Vine semnatus
(„Numărul marcat”)		 Inocențiu III
(Lotario conti di Segni, 1198-1216)		 Familia Comitum Signiae. A aparținut familiei contilor de Segni .
Canonicus de latere
(„Canonul lateral”)		 Honorius III
(Cencio Savelli, 1216-1227)		 Familia Sabella, Canonicus S. Ioannis Lateranensis. Potrivit lui Chacon, ar fi fost un canon lateran, dar știrile nu sunt confirmate istoric.
Avis Ostiensis
("Pasărea Ostiei")		 Grigorie al IX-lea
(Ugolino di Anagni, 1227-1241)		 Familia Comitum Signiae, Card Episcopus. Ostiensis. Cardinal de Ostia, avea un vultur în stemă.
Leo Sabinus
(„Leul Sabin”)		 Celestin IV
(Goffredo Castiglioni din Milano, 1241-1242)		 Mediolanensis, cuius insignia Leu, Cardul Episcopus. Sabinus. Episcop de Sabina, avea un leu în stemă.
Vine Laurentius
(„Contele Lorenzo”)		 Inocențiu IV
(Sinibaldo Fieschi al Conților de Lavagna, 1242-1254)		 Domo Flisca, Comes Lavaniae, Cardinalis S. Laurentii în Lucina. Contele de Lavagna, cardinalul San Lorenzo in Lucina .
Signum Ostiense
(„Zodia Ostiei”)		 Alexandru al IV-lea
(Rinaldo al domnilor din Jenne, 1254-1261)		 De comitibus Signiae, Episcopus Card. Ostiensis. Cardinal de Ostia, era probabil fiul unei surori a lui Grigore al IX-lea. Această rudenie a însemnat că unii biografi, de-a lungul secolelor, l-au considerat din greșeală că aparține familiei contilor de Segni.
Ierusalimul Campaniei
(„Ierusalimul Șampaniei”)		 Urban IV
(Jacques Pantaléon, 1261-1264)		 Gallus, Trecensis in Campania, Patriarcha Ierusalim. Patriarh al Ierusalimului, era originar din Troyes ( trecensis ), în regiunea Champagne .
Draco depressus
(„Dragonul ucis”)		 Clement IV
(Guido le Gros din Saint-Gilles, 1265-1268)		 Cuius insignia Aquila unguibus Draconem tenens. În stema sa apare un balaur în ghearele unui vultur.
Anguinus vir
(„Omul serpentin”)		 Grigore al X-lea
(Teobaldo Visconti din Piacenza, 1271-1276)		 Mediolanensis, Familia vicecomitum, quae anguem pro insigni gerit. Stema Visconti din Milano poartă o viperă care înghite un bărbat. Cu toate acestea, Grigorie al X-lea nu era legat de ei.
Concionator Gallus
(„Predicatorul francez”)		 Inocent V
(Petru din Tarentaise, 1276-1276)		 Gallus, ordinis Praedicatorum. De origine franceză ( gallus ), a fost un frate predicator ( concediant ).
Bonusul vine
(„Numărul bun”)		 Adriano V
(Ottobono al contelor Fieschi, 1276-1276)		 Ottobonus familia Flisca, fost Comitibus Lavaniae. Descendent al contilor de Lavagna ( vine ). Termenul bonus se poate referi la prenumele, Ottobono.
Piscator Tuscus
(„Pescarul etrusc”)		 Ioan XXI
(Pedro Julião, 1276-1277)		 Antea Ioannes Petrus Episcopus Card. Tusculanus. Numit Pietro, ca și pescarul prin excelență, a fost cardinal al Tusculum , un oraș etrusc de lângă Frascati .
Trandafir compozit
(„Trandafirul compus”)		 Nicolae al III-lea
(Giovanni Gaetano Orsini, 1277-1280)		 Familia Ursina, quae rosam in insigni gerit, dictus compositus. În stema sa este un trandafir. Se pare că era cunoscut pentru calmul său.
Fost telonio liliace Martinii
(„Din tezaurul lui Martino dai Gigli”)		 Martin IV
(Simon de Brion, 1281-1285)		 Cuius insignia lilia, canonicus, și thesaurarius S. Martin Turonen. A fost trezorier al bazilicii Sfântul Martin de Tours , din Franța. Crinul a fost emblema regilor Franței.
Fosta trandafir leonina
(„Din trandafirul leului”)		 Honorius IV
(Giacomo Savelli, 1285-1287)		 Familia Sabella insignia rosa a leonibus gestata. Stema nobililor Savelli descrie un trandafir purtat de doi lei.
Picus inter escas
(„Ciocănitorul între momeli”)		 Nicolae al IV-lea
(Girolamo Masci, 1288-1292)		 Picenus, patria Esculanus. Piceno, născut în Ascoli. Joacă-te pe cuvinte între cuvintele latine picus („ciocănitor”) și Picenus („Piceno”), și printre momeli, și esculanus asculanus (nativ Ascoli , Piceno în oraș).
Fostul schit celsus
(„Ridicat de la schit”)		 Celestino V
(Pier da Morrone, 1294-1294)		 Vocatus Petrus de Morrone Hermit. Înainte de a fi ridicat ( celsus ) la tronul papal a fost sihastru.
Ex undarum benedictione
(„Binecuvântarea din valuri”)		 Bonifaciu VIII
(Benedetto Caetani, 1294-1303)		 Vocatus prius Benedictus, Caetanus, cuius insignia undae. În stema sa sunt valuri de mare și prenumele său a fost Benedict.
Concionator patereus
("Predicatorul din Patara")		 Benedict al XI-lea
(Nicolò Beccassini, 1303-1304)		 Aici vocabularul Frater Nicolaus, ordinis Praedicatorum. Era un frate predicator ( concediator ) pe nume Nicolò, ca și sfântul născut la Patara , în Licia.
De fessis aquitanicis
(„Din trupele Aquitaine”)		 Clement V
(Bertrand of Got, 1305-1314)		 Natione aquitanus, cuius insignia fessae erant. Clement V s-a născut în Aquitania, iar stema sa este formată din benzi paralele.
De sutore osseo
(„Al cizmarului din os”)		 Ioan XXII
(Jacques d'Euse, 1316-1334)		 Gallus, familia Ossa, Sutoris filius. Cu numele de familie Euse (care sună ca de os, care este „os”), el era fiul unui cizmar ( sutore ).
Corvus schismaticus
("Corbul schismatic")		 Nicolae al V-lea (antipapa)
(Pietro Rinalducci, 1328-1330)		 Here vocabatur F. Petrus de corbario, contra Ioannem XXII. Minoritatea antipapei. S-a născut în Corvaro , un cătun din Borgorose, și a fost unul dintre principalii vinovați ai schismei occidentale .
Frigidus Abbas
(„Abatele rece”)		 Benedict al XII-lea
(Jacques Fournier, 1334-1342)		 Abbas Monasterii fontis frigidi. A fost stareț al Fontfroide („izvorul rece”).
De rosa Attrebatensi
(„A Trandafirului din Arras”)		 Clement VI
(Peter Roger de Beaufort, 1342-1352)		 Episcopus Attrebatensis, cuius insignia Rosae. Episcop de Arras , trandafirii sunt înfățișați în stema sa.
De montibus Pammachii
(„Din munții din Pammacchio”)		 Inocențial VI
(Étienne Aubert, 1352-1362)		 Cardinalis Saints Ioannis et Pauli. Titulus Panmachii, cuius insignia sex montes erant. Înainte de alegeri a fost cardinal al Sfinților Ioan și Pavel , poreclit în vechime San Pammachio . Chacon pare să spună că șase munți apar în stema lui Inocențiu al VI-lea, dar informațiile sunt incorecte.
Gallus vine
(„Vicontele francez”)		 Urban V
(Guillaume de Grimoard, 1362-1370)		 Nuncius Apostolicus ad Vicecomites Mediolanenses. Francez ( gallus ), a fost nunțiu apostolic la Visconti din Milano.
Novus de virgine puternic
(„Nou de la fecioara puternică”)		 Grigorie al XI-lea
(Pierre Roger de Beaufort, 1370-1378)		 Aici vocabular Petrus Belfortis, Cardinalis S. Mariae Novae. El a fost cardinal de Santa Maria Nuova și numele său de familie a fost Beaufort („Belforte”).
De cruce Apostolica
(„Al crucii apostolice”)		 Clement VII (antipapa)
(Robert al conților de la Geneva, 1378-1394)		 Qui fuit Presbyter Cardinalis SS.XII Apostolorum, cuius insignia Crux. Cardinal cu titlul bazilicii apostolilor Santi XII , stema sa a reprezentat o cruce.
Luna Cosmedina
(„Luna cosmedină”)		 Benedict al XIII-lea (antipapa)
(Pedro Martínez de Luna și Pérez de Gotor, 1394-1417)		 Antea Petrus de Luna, Diaconus Cardinalis S. Mariae in Cosmedin. Cu numele de familie Luna, cardinal diacon al Santa Maria in Cosmedin .
Schisma Barchinonium
(„Schisma Barcelonei”)		 Clement VIII (antipapa)
(Gil Sànchez de Muñoz, 1423-1429)		 Antipape, qui fuit Canonicus Barchinonensis. Antipapa din Barcelona, ​​cunoscut anterior ca Barchino.
De inferno praegnanti
(„Însărcinată cu iadul”)		 Urban VI
(Bartolomeo Prignano, 1378-1389)		 Neapolitanus Pregnanus, natus in loco qui dicitur Infernus. Numele său de familie era Prignano și s-a născut într-un cătun numit Inferno.
Cubus de mixtione
(„Un cub din amestec”)		 Bonifaciu IX
(Pietro Tomacelli, 1389-1404)		 Familia tomacella in Genua Liguriae orta, cuius insignia Cubi. În stema Tomacelli erau pătrate de două culori care alcătuiau un scaccato, care părea a fi o suprapunere de cuburi ( mixtione ). Fiecare membru al familiei era un cub al complexului.
De meliore sydere
(„De la cea mai bună stea”)		 Inocențiu VII
(Cosimo de 'Migliorati, 1404-1406)		 Vocatus Cosmatus de melioratis Sulmonensis, cum insignia Sydus. Numele său de familie era Migliorati și în stema lui era o stea.
Nauta de Ponte nigro
(„Navigator din Negroponte”)		 Grigore al XII-lea
(Angelo Correr, 1406-1415)		 Venetus, commendatarius ecclesiae Nigropontis. S-a născut la Veneția și a fost cardinal comendator al Negroponte.
Flagellum solis
(„Flagelul soarelui”)		 Alexandru al V-lea (antipapa)
(Pietro Filargo din Candia, 1409-1410)		 Graecus Archiepiscopus Mediolanensis, însemnele Sol. În stema sa, razele ondulate ale soarelui sunt ca niște bici.
Cervus Sirenae
(„Cerbul de sirenă”)		 Ioan XXIII (antipapa)
(Baldassarre Cossa, 1410-1415)		 Diaconus Cardinalis S.Eustachii, here cum depingitur deer, Bononiae legatus, Neapolitanus. El a fost cardinal al Sfântului Eustace , un sfânt înfățișat în mod tradițional lângă un căprioar. A venit și de la Procida, vizavi de Capri, cunoscută sub numele de Isola delle Sirene.
Coroana de voaluri aurii
(„Coroana voalului de aur”)		 Martin V
(Oddone Colonna, 1417-1431)		 Familia Colonna, Diaconus Cardinalis S. Georgii ad velum aureum. Cardinal de San Giorgio al Velabro , în stema sa era o coroană de aur.
Lupa Coelestina
(„Lupoaica celestină”)		 Eugen al IV-lea
(Gabriele Condolmer, 1431-1447)		 Venetus, canonicus antea regularis Coelestinus și Episcopus Senensis. El a făcut inițial parte din congregația călugărilor celestini. Lupoaica se referă la faptul că a fost episcop de Siena.
Crucis amator
(„Iubitorul crucii”)		 Felix V (antipapa)
(Amedeo VIII de Savoia, 1440-1449)		 Vocabatur Amadaeus Dux Sabaudiae, însemn Crux. Stema Savoy este o cruce.
De modicitate Lunae
(„A modalității lunii”)		 Nicolae al V-lea
(Tommaso Parentuccelli, 1447-1455)		 Lunensis de Sarzana, humilibus parentibus natus. Născut în Lunigiana ( lunae ) dintr-o familie săracă ( modicitate ).
Bos pascens
(„Boiul în pășune”)		 Calisto III
(Alfons de Borja y Cabanilles, 1455-1458)		 Hispanus, cuius insignia Bos pascens. Creasta familiei Borgia înfățișează un pășun de bou roșu.
De Capra și Albergo
("De capră și hotel")		 Pius II
(Enea Silvio Piccolomini, 1458-1464)		 Senensis, aici fuit à Secretis Cardinalibus Capranico et Albergato. A fost secretar al cardinalilor Capranica și Albergatti.
De Cervo et Leone
("De cerb și leu")		 Pavel al II-lea
(Pietro Barbo, 1464-1471)		 Venetus, qui fuit Commendatarius ecclesiae Cerviensis, et cardinalis tituli S. Marci. Paolo II era stato cardinale di san Marco (che ha per simbolo un leone alato) e commendatario della chiesa di Cervia.
Piscator minorita
("Pescatore minorita")		 Sisto IV
(Francesco della Rovere, 1471-1484)		 Piscatoris filius, Franciscanus. Francescano degli ordini minori, era figlio di un pescatore.
Praecursor Siciliae
("Il precursore di Sicilia")		 Innocenzo VIII
(Giovanni Battista Cybo, 1484-1492)		 Qui vocabatur Ioannes Baptista, et vixit in curia Alfonsi regis Siciliae. Di nome Giovanni Battista, come il Precursore , visse alla corte di Alfonso V d'Aragona , re delle due Sicilie. [26]
Bos Albanus in portu
("Il bue albano in porto")		 Alessandro VI
(Roderic Llançol de Borja, 1492-1503)		 Episcopus Cardinalis Albanus et Portuensis, cuius insignia Bos. Nel suo stemma è raffigurato il bue ( bos ), stemma dei Borgia , e fu cardinale vescovo di Albano Laziale prima, e di Porto-Santa Rufina poi.
De parvo homine
("Dell'uomo piccolo")		 Pio III
(Francesco Todeschini Piccolomini, 1503-1503)		 Senensis, familia piccolominea. Di cognome Piccolomini ( parvo homine ).
Fructus Jovis juvabit
("Il frutto di Giove sarà gradito")		 Giulio II
(Giuliano della Rovere, 1503-1513)		 Ligur, eius insignia Quercus, Iovis arbor. Il rovere è una varietà di quercia, albero sacro a Giove. Giuliano ne era il "frutto".
De craticula Politiana
("Della graticola poliziana")		 Leone X
(Giovanni de' Medici, 1513-1521)		 Filius Laurentii Medicei, et scholari Angeli Politiani. Il padre di Leone X si chiamava Lorenzo, come il santo martirizzato sulla graticola. L'espressione politiana , invece, si collegherebbe ad Angelo Poliziano , di cui Leone X fu discepolo.
Leo Florentius
("Leone fiorentino")		 Adriano VI
(Adriaan Florenszoon Boeyens d'Edel, 1522-1523)		 Florentii filius, eius insignia Leo. Aveva un leone nello stemma ed era figlio di un tale Florens.
Flos pilae
("Il fiore della palla")		 Clemente VII
(Giulio de' Medici, 1523-1534)		 Florentinus de domo Medicea, eius insignia pila et lilia. Lo stemma della famiglia de' Medici presenta palle e gigli.
Hiacinthus medicorum
("Il giglio dei medici")		 Paolo III
(Alessandro Farnese, 1534-1549)		 Farnesius, qui lilia pro insignibus gestat, et Card. fuit SS.Cosmae et Damiani. Il suo stemma aveva sei gigli e fu cardinale dei santi Cosma e Damiano , due gemelli medici.
De corona montana
("Della corona dei monti")		 Giulio III
(Giovanni Maria Ciocchi del Monte, 1550-1555)		 Antea vocatus Ioannes Maria de Monte. Allusione al riferimento al cognome Del Monte, nel cui stemma compaiono tre monti e due corone di alloro.
Frumentum floccidum
("Frumento di nessun valore")		 Marcello II
(Marcello Cervini degli Spannocchi, 1555-1555)		 Cuius insignia cervus et frumentum, ideo floccidum, quod pauco tempore vixit in papatu. Oltre al cervo (dal cognome "Cervini") il suo stemma contiene nove spighe di frumento, ma il suo pontificato fu così breve da non portare risultati (il frumento senza valore).
De fide Petri
("Della fede di Pietro")		 Paolo IV
(Gian Pietro Carafa, 1555-1559)		 Antea vocatus Ioannes Petrus Caraffa. Di nome Pietro, era stato il primo presidente del Tribunale della Fede, detto Sant'Uffizio , istituito nel 1540 .
Esculapii pharmacum
("Il farmaco di Esculapio")		 Pio IV
(Giovanni Angelo de' Medici, 1559-1565)		 Antea dictus Ioannes Angelus Medices. Il motto sembra alludere al cognome de' Medici: Esculapio era infatti il dio protettore della medicina.
Angelus nemorosus
("L'angelo boscoso")		 Pio V
(Antonio Michele Ghislieri, 1566-1572)		 Michael vocatus, natus in oppido Boschi. Di secondo nome Michele, come l'arcangelo, era nato a Bosco , in provincia di Alessandria.
Medium corpus pilarum
("Il mezzo corpo delle palle")		 Gregorio XIII
(Ugo Boncompagni, 1572-1585)		 Cuius insignia medius Draco, Cardinalis creatus à Pio IIII, qui pila in armi gestabat. Aveva nello stemma un mezzo drago ed era stato creato cardinale da un papa della famiglia Medici, nel cui stemma ci sono sei sfere.
Axis in medietate signi
("L'asse nel mezzo del segno")		 Sisto V
(Felice Peretti, 1585-1590)		 Qui axem in medio Leonis in armis gestat. Il suo stemma presenta una banda che divide in due un leone, che è un segno zodiacale.
De rore coeli
("Della rugiada del cielo")		 Urbano VII
(Giovanni Battista Castagna, 1590-1590)		 Qui fuit Archiepiscopus Rossanensis in Calabria, ubi manna colligitur. Urbano VII fu arcivescovo di Rossano , cittadina nelle cui campagne si raccoglie la manna . [27]

Motti successivi (dal 1590 in poi)

Di seguito, i motti relativi a 38 pontefici successivi, regnanti dal 1590 in poi. [5] Poiché, a differenza dell'esattezza dei precedenti, l'interpretazione di questi motti è del tutto arbitraria, si è preferito non avallare alcuna opinione, lasciando solamente i motti riportati da Wion ei relativi abbinamenti:

Motto A chi risulta abbinato per sequenza di elezione
Ex antiquitate Urbis [7] [28]
("Dall'antichità della città")		 Gregorio XIV
(Niccolò Sfondrati, 1590-1591)
Pia civitas in bello
("Pia città in guerra")		 Innocenzo IX
(Giovanni Antonio Facchinetti, 1591)
Crux Romulea
("Croce di Romolo")		 Clemente VIII
(Ippolito Aldobrandini, 1592-1605)
Undosus vir
("Uomo ondoso")		 Leone XI
(Alessandro de' Medici, 1605)
Gens perversa
("Stirpe perversa")		 Paolo V
(Camillo Borghese, 1605-1621)
In tribulatione pacis
("Nella tribolazione della pace")		 Gregorio XV
(Alessandro Ludovisi, 1621-1623)
Lilium et rosa
("Il giglio e la rosa")		 Urbano VIII
(Maffeo Barberini, 1623-1644)
Jucunditas crucis
("Giocondità della croce")		 Innocenzo X
(Giovanni Battista Pamphilj, 1644-1655)
Montium Custos
("Custode dei monti")		 Alessandro VII
(Fabio Chigi, 1655-1667)
Sydus olorum
("Stella dei cigni")		 Clemente IX
(Giulio Rospigliosi, 1667-1669)
De flumine magno
("Del grande fiume")		 Clemente X
(Emilio Altieri, 1670-1676)
Bellua insatiabilis
("Bestia insaziabile")		 Innocenzo XI
(Benedetto Odescalchi, 1676-1689)
Poenitentia gloriosa
("Penitenza gloriosa")		 Alessandro VIII
(Pietro Ottoboni, 1689-1691)
Rastrum in porta
("Il rastrello nella porta")		 Innocenzo XII
(Antonio Pignatelli di Spinazzola, 1691-1700)
Flores circumdati
("Fiori circondati")		 Clemente XI
(Giovanni Francesco Albani, 1700-1721)
De bona religione
("Della buona religione")		 Innocenzo XIII
(Michelangelo Conti, 1721-1724)
Miles in bello
("Soldato in guerra")		 Benedetto XIII
(Pier Francesco Orsini, 1724-1730)
Columna excelsa
("Colonna eccelsa")		 Clemente XII
(Lorenzo Corsini, 1730-1740)
Animal rurale
("Animale di campagna")		 Benedetto XIV
(Prospero Lambertini, 1740-1758)
Rosa Umbriae
("Rosa dell'Umbria")		 Clemente XIII
(Carlo della Torre di Rezzonico, 1758-1769)
Ursus velox
("Orso veloce")		 Clemente XIV
(Giovanni Vincenzo Antonio Ganganelli, 1769-1774)
Peregrinus apostolicus
("Pellegrino apostolico")		 Pio VI
(Giovanni Angelo Braschi, 1775-1799)
Aquila rapax
("Aquila rapace")		 Pio VII
(Gregorio Barnaba Chiaramonti, 1800-1823)
Canis et coluber
("Cane e serpente")		 Leone XII
(Annibale della Genga, 1823-1829)
Vir religiosus
("Uomo religioso")		 Pio VIII
(Francesco Saverio Castiglioni, 1829-1830)
De balneis Ethruriae
("Dei bagni dell'Etruria")		 Gregorio XVI
(Bartolomeo Alberto Cappellari, 1831-1846)
Crux de cruce
("Croce dalla croce")		 Pio IX
(Giovanni Maria Mastai Ferretti, 1846-1878)
Lumen in coelo
("Luce nel cielo")		 Leone XIII
(Gioacchino Pecci, 1878-1903)
Ignis ardens
("Fuoco ardente")		 Pio X
(Giuseppe Sarto, 1903-1914)
Religio depopulata
("La religione devastata")		 Benedetto XV
(Giacomo Della Chiesa, 1914-1922)
Fides intrepida
("Fede intrepida")		 Pio XI
(Achille Ratti, 1922-1939)
Pastor angelicus
("Pastore angelico")		 Pio XII
(Eugenio Pacelli, 1939-1958)
Pastor et nauta
("Pastore e navigante")		 Giovanni XXIII
(Angelo Giuseppe Roncalli, 1958-1963)
Flos florum
("Fiore dei fiori")		 Paolo VI
(Giovanni Battista Montini, 1963-1978)
De medietate Lunae
("Del medio periodo della luna")		 Giovanni Paolo I
(Albino Luciani, 1978)
De labore solis
("Della fatica del sole")		 Giovanni Paolo II
(Karol Wojtyła, 1978-2005)
Gloria olivae
("Gloria dell'ulivo")		 Benedetto XVI
(Joseph Ratzinger, 2005-2013)
In persecutione extrema SRE sedebit. [29]
("Regnerà durante l'ultima persecuzione della Santa Romana Chiesa" - O un'altra traduzione: "La Santa Romana Chiesa sarà in una persecuzione finale")		 Francesco
(Jorge Mario Bergoglio, dal 2013)

L'ultima "profezia"

Dopo il motto " In persecutione extrema SRE sedebit." l'elenco si conclude con il testo: [5]

( LA )

«Petrus Romanus, qui pascet oves in multis tribulationibus; quibus transactis, civitas septicollis diruetur, et Judex tremendus iudicabit populum suum. Finis.»

 ( IT )

«Pietro Romano, che pascerà il gregge fra molte tribolazioni; passate queste, la città dai sette colli sarà distrutta e il tremendo Giudice giudicherà il suo popolo. Fine.»

Il testo non contiene alcuna nuova profezia ed è un semplice memento che, prima o poi, la sequenza dei papi sarà destinata a concludersi. Lo stesso nome, Petrus Romanus , potrebbe non indicare alcuna caratteristica del pontefice e potrebbe significare soltanto "il papa che c'è a Roma". Anticamente, infatti, era bene specificare il papa "di Roma" per distinguerlo da eventuali antipapi scismatici in altre parti d'Europa. Gli eventi descritti, poi, sono gli stessi segnalati nell' Apocalisse , in cui la distruzione di Babilonia , una città appunto costruita su sette colli ( Ap 17, 9 [30] ), precede il giudizio universale .

Speculazioni

Nell'elenco di papi che Wion abbina ai primi 74 motti della profezia sono presenti dieci antipapi . Se il documento non fosse un falso storico, si potrebbe mettere in dubbio che i motti di Malachia possano essere riferiti anche ad antipapi, mischiandoli con i papi successivamente riconosciuti. In tal caso gli abbinamenti di Wion sarebbero errati ei motti sarebbero da riassegnare, mentre mancherebbero ancora dieci papi prima che la lista dei papi futuri sia esaurita.

Togliendo gli antipapi verrebbe a modificarsi l'attribuzione classica: per esempio, Pio XII non sarebbe più Pastor Angelicus , ma Peregrinus Apostolicus , mentre Paolo VI non sarebbe più Flos Florum , bensì Canis et Coluber . Questa ipotesi, tuttavia, è in contrasto sia con l'opinione prevalente che il testo sia un falso, sia con l'ottima concordanza fra motti e papi prima del 1590 .

Note

  1. ^ a b ( EN ) Prophecy , in Catholic Encyclopedia , New York, Encyclopedia Press, 1913.
  2. ^ a b Sul sito del CICAP
  3. ^ Il testo non specifica quale sia questa città, ma la connessione con il giudizio finale costituisce un chiaro riferimento all'Apocalisse, in cui il giudizio è immediatamente preceduto dalla rovina di Babilonia la Grande .
  4. ^ a b HJ Lawlor, St. Bernard of Clairvaux's Life of St. Malachy of Armagh , The Macmillan Company, 1920, p. 267
  5. ^ a b c d Arnoldo Wion, Lignum vitae, ornamentum et decus Ecclesiae, in quinque libros divisum, in quibus SS. Religionis divi Benedicti initia, viri dignitate, doctrina, sanctitate, ac principatu clari describuntur , Venezia, 1595, pp. 307-311.
  6. ^ O'Brien , p. 16 e p. 25. . Si vedano le ultime due righe del testo di Wion a p.311 (cfr. illustrazione di questa voce, qui a fianco)
  7. ^ a b c d «Profeta». In: Gaetano Moroni, Dizionario di Erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai giorni nostri , Vol. LV, p. 288 ( online ). Negli Acta Sanctorum , i primi dubbi sulle profezie di Malachia compaiono nel Vol. 13 (il Propileo ai santi del mese di maggio), Parte I, Appendice II, pp.216-217. Vi si sottolinea, fra l'altro, che lo stesso Ciacconi pubblicò alcuni anni dopo una Vitae Summorum Pontificum et Sanctae Romanae Ecclesiae Cardinalium (Roma, 1601), in cui si parla dei papi sino a Urbano VII incluso. Tuttavia, Ciacconi non vi nomina mai Wion, né estende le proprie interpretazioni della profezia di Malachia sino al papa Urbano VII.
  8. ^ Journal des Sçavans, an. 1695, p. 666 e Acta Erud. Lips. an. 1694, pp. 144 e 312.
  9. ^ Gabriele Pepe, Introduzione allo studio del Medioevo latino , su books.google.it . URL consultato il 22 maggio 2010 .
  10. ^ a b La profezia di Malachia . URL consultato in data 16 febbraio 2013.
  11. ^ Nell'anno 1557 vennero stampate due opere di Onofrio Panvinio: la Epitome Pontificum Romanorum a s. Petro usque ad Paulum III gestorum (videlicet) electionisque singulorum & conclavium compendiaria narratio, cardinalium item nomina, dignitatum tituli, insignia [1] e la Onuphrii Panvinii Veronensis fratris eremitae Augustiniani Romani Pontifices et cardinales SRE ab eisdem a Leone IX ad Paulum papam IIII per quingentos posteriores a Christi natali annos creati , Venetiis apud Michaelem Tramezinum, 1557.
  12. ^ La falsa profezia di Malachia , su lanuovabq.it . URL consultato il 15 febbraio 2013 (archiviato dall' url originale il 16 febbraio 2013) .
  13. ^ Dimissioni del Papa, ritorna la profezia di San Malachia , su attivissimo.blogspot.ch . URL consultato il 15 febbraio 2013 .
  14. ^ Rusconi R., L'attesa della fine. Crisi della società, profezia e Apocalisse in Italia al tempo del grande scisma d'Occidente (1378-1417) , Roma, Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, 1979.
  15. ^ Ottavia Niccoli, L'arme des prophéties et des pronostics dans les guerres italiennes, du XV au XVI siècle in La prophétie comme arme de guerre des pouvoirs (XV-XVII siècles). Études réunies et présentées par Augustin Redondo , pp. 203-219, Presse de la Sorbonne Nouvelle, Paris 2000, cfr. p. 204.
  16. ^ Luigi Fumi, L'opera di falsificazione di Alfonso Ceccarelli , in Bollettino della Deputazione di Storia patria per l'Umbria , Perugia 1902 , Vol. VIII, pp. 213-277.
  17. ^ Armando Petrucci , Ceccarelli Alfonso (Fanusius Campanus) , in Dizionario biografico degli italiani , Istituto della Enciclopedia Italiana, Roma 1979, XXIII, pp. 199-202 ( online ).
  18. ^ Per un esempio di queste predizioni cfr. M. Azzolini, The Political Uses of Astrology. Predicting the Illness and Death of Princes, Kings and Popes in the Italian Renaissance , «Studies in History and Philosophy of Biological and Biomedical Sciences», 41, 2(2010), 135-45: 137-39
  19. ^ a b Lorenzo Comensoli Antonini, Profezia e alchimia alla corte di Gregorio XIII e Sisto V: un carteggio dall'Accademia Carrara di Bergamo , in Aevum , vol. 89, n. 3, 2015, p. 737.
  20. ^ Giuseppe De Novaes, op. cit., p.40.
  21. ^ Vita, gesti e predittioni del padre S. Malachia , Napoli 1670, 2 voll.; Addizione apologetico-istorica alla predizione circa i Romani Pontefici , Napoli 1675; Profezia de sommi pontefici romani con illustrazioni e note , Ferrara 1794
  22. ^ Pinelli, Venezia 1670 e 1675; Leonardo Pittoni, 1700 (2 ristampe), Geremia 1721
  23. ^ Louis Coulon, L'histoire et la vie des Papes. Nouvelle edition augmentée de la vie des deux dernier Pontifes et de la Prophetie de S.Malachie , Francois Comba, Lyon 1673 ( online ).
  24. ^ Grand dictionnaire historique, ou mélange curieux de l'histoire sacre e profane , note esplicative. Moréri inventò il genere dei dizionari in lingua volgare e fu anche molto imitato.
  25. ^ L'opera fu composta nel 1696 . Cfr. per es. l'edizione di Venezia, 1738, tomo III, p. 217.
  26. ^ La corte era a Napoli, considerata capitale della "Sicilia citeriore".
  27. ^ O'Brien 1880, p. 62; Bander 1969, p. 70.
  28. ^ Alfonso Ceccarelli avrebbe scritto questo motto non per il cardinale Niccolò Sfondrati, bensì per Girolamo Simoncelli, suo protettore e finanziatore, con allusione alla città di Orvieto ( Urbs vetus , in latino), suo paese natale.
  29. ^ Nonostante le pubblicazioni moderne uniscano spesso questo motto al testo successivo, diversi commentatori hanno invece fatto notare che, nell'originale a stampa del Lignum Vitae , la presenza di un punto fermo e la diversa indentazione indicano che si tratti di due frasi distinte. Cfr. St. Malachy Last Pope Prophecy: What Theologians Think About 12th-Century Prediction , su huffingtonpost.com . URL consultato il 2 novembre 2016 .
  30. ^ AP 17, 9 , su laparola.net .

Bibliografia

  • ( LA ) Arnoldo de Wion, Lignum Vitae , II, 1595, pp. 307-311.
  • ( LA ) François Carriere, Historia Chronologica Pontificum Romanorum cum praesignatione futurorum ex S. Malachia , Lugduni, 1602.
  • ( FR ) Louis Coulon, L'histoire et la vie des Papes. Nouvelle edition augmentée de la vie des deux dernier Pontifes et de la Prophetie de S.Malachie , Lyon, Francois Comba, 1673.
  • ( FR ) Claude-François Ménestrier, Refutation des prophéties faussement attribuées a s. Malachie sur les elections des Papes , Lyon, 1689.
  • ( FR ) Claude-François Ménestrier, Philosophia imaginum aenigmatorum , Parigi, 1694.
  • Giuseppe De Novaes, Elementi della Storia de' Sommi Pontefici , III, Roma, 1821, pp. 40-63.
  • ( FR ) Francois Cucherat, XV , in La Prophétie de la succession des Papes , Grenoble, Dardelet, 1873.
  • ( EN ) MJ O'Brien, An historical and critical account of the so-called prophecy of St. Malachy regarding the succession of Popes , Gill and son, 1880.
  • ( EN ) Peter Bander, The Prophecies of St. Malachy , Buckinghamshire, England, Colin Smythe Ltd., 1969.
  • ( ES ) Jean-Charles De Fontbrune,La profecía de los Papas , Ediciones Robinbook, 2005, ISBN 978-84-7927-797-0 . , ISBN 84-7927-797-1
  • Jean-Luc Maxence, I segreti della profezia di San Malachia. Misteri e destini dei Papi , Milano, Ed. Rusconi, 1998, ISBN 88-452-9076-X .
  • Travis Michael, L'ultimo papa , Milano, Ed. Piemme, 2009, ISBN 88-566-0956-8 .
  • Gerardo Mastrullo, Le profezie di Malachia. I papi e la fine del mondo , Milano, La Vita Felice, 2010, ISBN 978-88-7799-246-8 .
  • Riccardo Cascioli, Antonio Gaspari, 2012. Catastrofismo e fine dei tempi , Milano, Ed. Piemme, 2010, ISBN 978-88-566-0217-3 .

Voci correlate

Collegamenti esterni

Controllo di autorità GND ( DE ) 4200222-9
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Profezia_di_Malachia&oldid=122254211 "