Sansepolcrismo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Articol principal: Istoria Italiei fasciste .

Fundația Fasci di Combattimento italian
Sala adunării din 23 martie.jpg
Sala de ședințe a Clubului Alianței Industriale
Temă Fundamentarea noii mișcări și a liniilor programatice
Deschidere 23 martie 1919
Închidere 23 martie 1919
Stat Italia Italia
Locație Sala de ședințe a Clubului Alianței Industriale
piața San Sepolcro , Milano
I Congresul Fascilor italieni de luptă Săgeată dreapta.svg

Termenul Sansepolcrismo este folosit pentru a se referi la perioada istorică a originilor fascismului în Italia, inspirată de principiile enunțate de Benito Mussolini la 23 martie 1919 la întemeierea fascistilor italieni în luptă în timpul adunării din Piazza San Sepolcro din Milano. și apoi publicat a doua zi în Il Popolo d'Italia .

Fascio-ul „primordial”

La 2 martie 1919 a apărut în Il Popolo d'Italia un comunicat de presă în care a fost anunțată o întâlnire programatică pentru data de 23 a aceleiași luni[1] și primele aderări au sosit deja pe 4 martie de la Genova de către Fascio dei Veterani di guerra „Italia Redenta” și cercul „Gând și acțiune” [2] . Mai târziu de diferite asociații de luptă împrăștiate în toată Italia[1] și aproximativ 500 de aderențe individuale[1] .

Comunicatul a fost reînnoit pe 9 martie cu privire la Poporul Italiei: „Pe 23 martie va fi creat„ anti-partidul ”, adică Fasci di Combattimento , care se va confrunta cu două pericole: cel misonist din dreapta și cel distructiv unul în stânga " [3] .

În seara zilei de 21 martie 1919 , în incinta Asociației Comercianților și Comercianților [4] din Piazza San Sepolcro 9 ( Palazzo Castani ), Fascio di Combattimento di Milano[1] , așa-numitul „ Fascist primar ”, a fost fondat oficial. La sfârșitul primei ședințe a fost format Consiliul Milanese Combat Beam, format din: Benito Mussolini , Ferruccio Vecchi , Enzo Ferrari , Michele Bianchi , Mario Giampaoli , Ferruccio Ferradini și Carlo Meraviglia [5] . S-a stabilit, de asemenea, că ședința din 23 va fi prezidată de căpitanul arditiului Ferruccio Vecchi, iar secretarul comitetului executiv a fost numit Michele Bianchi [6] .

Fundația Combat Fasci

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Combate italian Fasci .

În zilele anterioare, s-au succedat zvonuri care i-au acuzat pe Gărzile Roșii cu intenția de a împiedica adunarea [7] și în seara anterioară au început să convergă o parte a participanților la Milano, aproape toți foști combatanți [7] , dar dimineața din 23 martie, piața San Sepolcro a fost găsită liniștită de Giampaoli și Meraviglia care sosiseră intenționat devreme pentru a examina situația.

Reuniunea din 23 martie, destinată inițial să aibă loc la Teatrul Dal Verme , având în vedere prezența mai mică decât cea așteptată, a avut loc în sala de ședințe a Circolo dell'Alleanza Industriale, la Palazzo Castani din Piazza San Sepolcro din Milano, pusă la dispoziție de președintele „Alianței Industriale, intervenționistul și francmasonul Cesare Goldmann [8] , care finanțase deja Il Popolo d'Italia și participase la conferință. Primul care a vorbit a fost Ferruccio Vecchi, care în calitate de președinte al adunării a deschis ședința, urmat de locotenentul Enzo Agnelli care a salutat Fascio din Milano fondat cu doar două zile mai devreme.

Mussolini în 1919

Prima intervenție programatică a fost făcută de Mussolini, care a prezentat cele trei puncte fundamentale ale noii mișcări, acestea fiind rezumate în ziua următoare de Il Popolo d'Italia :

"THE. Adunarea din 23 martie adresează primul său salut și gândurile sale amabile și reverente copiilor din Italia care au căzut pentru măreția patriei și pentru libertatea lumii, pentru mutilate și cu handicap, pentru toți combatanții, pentru foști prizonieri care și-au îndeplinit datoria și se declară gata să susțină cu vigoare afirmațiile materiale și morale care vor fi susținute de asociațiile combatanților
II. Adunarea din 23 martie declară să se opună imperialismului altor popoare în detrimentul Italiei și eventualului imperialism italian în detrimentul altor popoare; acceptă postulatul suprem al Societății Națiunilor și presupune integrarea fiecăreia dintre ele, integrare care, în ceea ce privește Italia, trebuie realizată în Alpi și în Marea Adriatică prin revendicarea și anexarea Fiumei și Dalmației
III. Reuniunea din 23 martie îi obligă pe fascisti să saboteze prin toate mijloacele candidaturile neutraliștilor tuturor partidelor "

( Din Il Popolo d'Italia din 24 martie 1919 )

După Mussolini, Filippo Tommaso Marinetti a intervenit și i-a invitat pe cei prezenți să se opună Partidului Socialist, pe care l-a acuzat că a lansat un atac asupra națiunii (era perioada perioadei roșii de doi ani ) prin exploatarea „nevoii unei mai mari justiții sociale”. al mulțimilor lucrătoare [9] . A urmat o scurtă intervenție a lui Mario Carli, care a dus la adeziunea unor fasci futuristi precum Roma, Florența, Perugia și Taranto [10] . Orientările lui Mussolini, supuse la vot, au fost aprobate în unanimitate de către adunare.

Adunarea a fost suspendată pentru a relua lucrările după-amiaza. Celso Morisi a prezentat o agendă , aprobată prin aclamare, în favoarea muncitorilor din Dalmine și Pavia [11] care, deși au intrat în grevă și au ocupat fabricile, au continuat să lucreze [12] . Au urmat apoi intervențiile lui Malusardi și Giovanni Capodivacca care au cerut „să dea un conținut exact acțiunii fasciste” și în special „să facă propriile probleme urgente de asistență celor afectați de război”. Intervenția lui Capodivacca a provocat lămuriri suplimentare de către Mussolini, care a preluat din nou cuvântul, punând bazele corporativismului și anticipând înființarea Camerei Fasci și a corporațiilor .

«Reprezentarea politică actuală nu ne poate fi suficientă; vrem o reprezentare directă a intereselor individuale, pentru că, în calitate de cetățean, pot vota conform ideilor mele, ca profesionist trebuie să pot vota în funcție de caracteristicile mele profesionale. S-ar putea spune împotriva acestui program că te întorci la corporații, nu contează. Este vorba de înființarea de consilii comerciale care să integreze o reprezentare politică sinceră ".

( Din discursul din 23 martie 1919 [13] [14] )

Au intervenit numeroși alți inculpați, printre care Luigi Razza și Giovanni Marinelli . Michele Bianchi a făcut singura parte critică a zilei, subliniind că „Tot ceea ce conține societatea actuală de obstacole în calea întreținerii sociale va trebui eliminat. Complet de acord. Numai că, chiar înainte de eliminare, va trebui să creăm organismul, sistemul, uneltele care să le înlocuiască pe cel de care intenționăm să scăpăm " [14] .

Bazele ideologice

Din intențiile declarate de Mussolini vedem scopul de a crea „a treia cale ” între cei doi poli opuși deasupra opiniilor divergente ale partidelor și de a dezvolta în cadrul teoriilor moderniste despre noul om :

„Ne permitem să fim aristocrați și democrați, conservatori și progresiști, reacționari și revoluționari, legaliști și ilegaliști, în funcție de circumstanțele timpului, locului și mediului”

Piazza San Sepolcro, întâlnirea de sărbătoare a lui Mussolini cu cămăși negre, militari și fotbal de masă

Istoricul Emilio Gentile subliniază modul în care aceeași expresie „mișcare fascistă”, o expresie deja utilizată în 1915 în Il Popolo d'Italia definește „o asociație de un nou tip, antipartidul, formată din spirite libere ale militanților politici care respingeau doctrina constrângeri și organizarea unui partid " [15] . Mișcarea fascistă a lui Mussolini a susținut o revoluție națională care să aducă guvernului națiunii o nouă clasă conducătoare formată în principal de veterani ai Marelui Război dezamăgiți de „ victoria mutilată ” prezentă în mod transversal în toate partidele [15] . Pe lângă revendicările radicale , cum ar fi republicanismul , anti - parlamentarismul și anti-clericalism [16] , care a vrut să suprascrie Partidul Socialist Italian [17] din partea stângă , ținta imediată a benzilor de luptă au fost iredentiste pretențiile Fiume și Dalmația [17] și opoziția, chiar violentă, față de socialiști și în general față de bolșevism [18] [19] care se plasaseră la fruntea grevelor și a agitației muncitorilor, adesea violentă, din anii 1919-1920, perioadă cunoscută sub numele de Bienionul Roșu care a atins o mare parte din Europa. Contrast care a dat naștere fenomenului de echipism .

Destinatarii mesajului fascist au fost căutați în primul rând de la stânga, care, departe de a dori să subverseze statul, și-a adus propriile cereri și l-a „socializat” din interior. Fasci di Combattimento ar fi servit pentru a lega unele dintre aceste lumi neomogene, cum ar fi intervenționisti de stânga , futuristi , foști arditi , republicani și sindicaliști revoluționari [20] . Cei mai mulți dintre Arditi s-au alăturat fascismului de la început, de fapt pentru a prezida adunarea a fost căpitanul Ferruccio Vecchi care, la fel ca mulți lideri fascisti, inclusiv Giuseppe Bottai [20] și Mario Carli , au venit din îndrăzneală.

Referindu-se la fascismul timpuriu, Renzo De Felice a simțit că poate distinge între politica lui Mussolini („ceea ce a fost de fapt fascismul”), determinată în mare măsură, în opinia sa, de nevoile contingente de adaptare la situațiile momentului - și pentru aceasta rațiunea adesea inconsecventă - și aspirațiile unei bune părți a fasciștilor, care ar fi rămas legată de „sansepolcrism” („ceea ce și-a propus fascismul”). [ fără sursă ]

Programul de la San Sepolcro

Manifestul italian Fasci di Combattimento publicat în „Il Popolo d’Italia” la 6 iunie 1919

Programul de la San Sepolcro, publicat în „Il Popolo d'Italia” din 6 iunie 1919 [21] [22] a fost caracterizat de teme naționaliste:

  • „Dacă am ales această cale, este un semn că în istoria noastră, în sângele nostru, există elemente și fermenti de măreție, pentru că dacă nu ar fi cazul, astăzi am fi ultimii oameni din lume [.. .] "
  • „Declară să se opună imperialismului altor popoare în detrimentul Italiei și eventualului imperialism italian în detrimentul altor popoare [...]”

și sindicaliștii ( UIL ), acest lucru datorită contribuției lui Alceste De Ambris și Mussolini [23] și derivat parțial din manifestul Partidului Politic Futurist [24] :

  • „Dacă burghezia crede că găsește fulgere în noi, se înșală”.
  • „Prin urmare, trebuie să acceptăm postulatele claselor muncitoare ... și pentru că vrem să obișnuim clasele muncitoare cu capacitatea managerială a companiilor.”
  • „În ceea ce privește democrația economică, ne plasăm pe terenul sindicalismului național și împotriva interferenței statului”.

În 1936 , Partidul Comunist din Italia, încercând să recupereze „frații în cămașă neagră”, s-a declarat dispus să facă acest lucru [25] .

Este remarcabil faptul că inițial Fasci, conform programului Sansepolcro, nu erau corect antidemocratice, declarând într-adevăr drept principiul lor fundamental participarea democratică la „alegerile libere” (detaliu al programului care va dispărea treptat începând cu dezastrul alegerilor , în care italienii care luptă cu Fasci vor fi depășiți).

Manifestul Fasci

La 6 iunie 1919, Manifestul italian Fasci di Combattimento [26] a fost publicat în Popolo d'Italia [26] în redactarea căruia Alceste De Ambris colaborase activ [27] . Aici sunt prezentate numeroase propuneri de reformă politică și socială în sens progresist [28] , doar o parte dintre acestea fiind realizate în perioada Regimului (1922-1943) și care au fost reluate ulterior în timpul Republicii Sociale Italiene ca socializare a afacerilor și a unor mijloace de producție au rămas substanțial inaplicabile din cauza evenimentelor de război.

Participanții

Element de verificat
Acest articol sau secțiune despre subiectul istoriei este considerat a fi verificat .
Motiv : de unde vine lista participanților?
Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .
În memoria întâlnirii din 23 martie, Marinetti a scris Il poema dei sansepolcristi în 1939

Între o sută și trei sute de oameni sunt adunați împreună cu Mussolini [29] [30] , inclusiv Italo Balbo , Emilio De Bono , Michele Bianchi și Cesare Maria De Vecchi , viitori protagoniști ai Marșului de la Roma ; Manlio Morgagni , viitor președinte-director general al Agenției Stefani și oameni de diferite medii și experiențe culturale și politice ale căror nuclee cele mai compacte erau formate din veterani ai Marelui Război , Arditi și futuristi [31] la care s-au adăugat naționaliști , sindicaliști revoluționari , anarhiști și republicani . Potrivit unui raport al poliției, nu mai mult de trei sute au răspuns la apelul lui Mussolini participând personal la întrunire. Dar mai târziu, când Mussolini a devenit șef de stat, mii de oameni au pretins onoarea de a fi participat la acea întâlnire fondatoare a fascismului și au obținut cumva recunoașterea oficială. [32] . Potrivit lui Mussolini, întâlnirea nu a atins succesele scontate [27] , pe de altă parte în lunile următoare Fasci, cu excepția Milano , în ciuda faptului că a deschis secțiuni în diferite orașe [33], nu a obținut masive aderări [34] și la alegerile politice italienii din 1919 au suferit o înfrângere severă.

Unii dintre cei care au participat la întâlnire s-au alăturat ulterior antifascismului. [32]

Membri ai consiliului executiv al Fascio din Milano

Lista Sansepolcristi

Reprezentat și considerat prezent:

Fascism fără compromisuri

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: fascismul fără compromisuri .
Roberto Farinacci , vârful fascismului intransigent

Idealurile primitive ale sansepolcrismului, ale „fascismului din prima oră”, au rămas duse mai departe, după „normalizarea” dorită de Mussolini după preluarea puterii, de așa-numitul „ fascism intransigent ” [35] . Acest curent s-a bazat pe idealurile fascismului „ante-marș”, cel al escadismului , caracterizat prin vene goliardice , anticapitaliste , anticomuniste , anticlericale și anti- burgheze (absente astfel conotația conservatoare și pro-burgheză a „agrarului” „și normalizarea fascismului), urmând linia naționalismului revoluționar din primii ani ai mișcării Mussolini. Fascismul intransigent intenționa să aducă revoluția fascistă la o concluzie definitivă, fără a accepta niciun compromis cu regimul anterior. În primii ani ai regimului care a urmat marșului asupra Romei , fascismul intransigent, care și-a văzut liderii în ierarhii precum Ettore Muti și, mai presus de toate, Roberto Farinacci , Rasul Cremonei, a criticat însuși Mussolini din cauza politicii sale considerate excesiv condescendente și moderat (celebre sunt atacurile jurnalistice fasciste-intransigente asupra Duce, dirijate în acei ani de Curzio Malaparte ), propunând în schimb o revenire integrală la spiritul primului fascism sansepolcrist și escadist. Cu toate acestea, după discursul lui Mussolini din 3 ianuarie 1925 , prin care s-a stabilit definitiv dictatura în Italia, Farinacci a continuat să confirme loialitatea față de Duce, iar fascismul intransigent, care aplaudase crima Matteotti [36] , a urmat cu reticență procesul de normalizare. a regimului fascist, rămânând ferm fidel liniei politice a lui Mussolini. Fascismul intransigent a revenit pe scurt în centrul atenției după 25 iulie 1943 și constituirea Republicii sociale italiene , care a reprezentat de drept întoarcerea la idealurile de socializare ale fascismului timpuriu.

Notă

  1. ^ a b c d Dino Zannoni, martie 1919, primul Alalà , articol despre Istoria ilustrată nr. 136, martie 1969, pagina 96
  2. ^ Mario Giampaoli, 1919, Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, paginile 81-82
  3. ^ Popolo d'Italia din 9 martie 1919
  4. ^ Mario Giampaoli, 1919, Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, pagina 88
  5. ^ Dino Zannoni, martie 1919, primul Alalà , articol despre istoria ilustrată nr. 136, martie 1969, paginile 96-97
  6. ^ Mario Giampaoli, 1919 , Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, paginile 88-89
  7. ^ a b Dino Zannoni, martie 1919, primul Alalà , articol despre Istoria ilustrată nr. 136, martie 1969, pagina 97
  8. ^ Vittorio Gnocchini, Italia francmasonilor, Mimesis, Milano, 2005, pag. 148
  9. ^ Mario Giampaoli, 1919 , Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, pagina 138
  10. ^ Tocmai erau Roma, Florența, Perugia, Taranto, Cosenza, Ferrara, Genova, Palermo și Zara. Mario Giampaoli, 1919 , Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, pagina 138
  11. ^ Mario Giampaoli, 1919 , Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, pagina 139
  12. ^ Dino Zannoni, Marzo 1919, il primo Alalà , articolo su Storia Illustrata N°136, marzo 1969, pag.99
  13. ^ Mario Giampaoli, 1919 , Libreria del Littorio, Roma-Milano, 1928, pag.145
  14. ^ a b Dino Zannoni, Marzo 1919, il primo Alalà , articolo su Storia Illustrata N°136, marzo 1969, pag.101
  15. ^ a b Emilio Gentile, Fascismo storia e interpretazione , Editori Laterza, 2007, pag.9
  16. ^ Ciò nonostante i sansepolcristi dei Fasci manterranno rapporti piuttosto buoni con i clericali ei preti, che appoggeranno le loro azioni vedendole come la risposta delle masse italiane al materialismo ateista del comunismo bolscevico
  17. ^ a b Giordano Bruno Guerri , Fascisti , Le Scie Arnoldo Mondadori, 1995, pag 69
  18. ^ Emilio Gentile, Fascismo storia e interpretazione , Editori Laterza, 2007, pag.10
  19. ^ Antonio Spinosa, Mussolini il fascino di un dittatore , Oscar Mondadari, 1992, pag.76
  20. ^ a b Giordano Bruno Guerri , Fascisti , Le Scie Arnoldo Mondadori, 1995, pag 67-68
  21. ^ Testo del programma di Sansepolcro
  22. ^ Helga Dittrich-Johansen, Le militi dell'idea: Storia delle organizzazioni femminili del partito nazionale fascista. .
  23. ^ Paolo Buchignani , La rivoluzione in camicia nera , Le Scie Mondadori, Milano, 2006, pag: 105
  24. ^ Paolo Buchignani, La rivoluzione in camicia nera , Le Scie Mondadori, Milano, 2006, pag: 105-106
  25. ^ Paolo Buchignani, La rivoluzione in camicia nera , Le Scie Mondadori, Milano, 2006, pag: 106
  26. ^ Testo del Manifesto dei Fasci di combattimento
  27. ^ a b Indro Montanelli, Mario Cervi, L'Italia in Camicia nera , Rizzoli, 1976, pag.82
  28. ^ Renzo De Felice, Breve storia del fascismo , Mondadori, Cles, 2009, pag. 9-10
  29. ^ Renzo De Felice, Breve storia del fascismo, Mondadori,, Cles, 2009, pag. 9
  30. ^ Roberto Vivarelli , Storia delle origini del fascismo, volume I, Il Mulino, 2012, pag 334: «... non sembra abbiano partecipato più di circa duecento persone, di cui oltre una cinquantina provenienti da fuori Milano»
  31. ^ Roberto Vivarelli , Storia delle origini del fascismo , volume I, Il Mulino, 2012, pag 334
  32. ^ a b Indro Montanelli, Mario Cervi, L'Italia in Camicia nera , Rizzoli, 1976, pag.81
  33. ^ Roberto Vivarelli , Storia delle origini del fascismo , volume I, Il Mulino, 2012, pag 363
  34. ^ Renzo De Felice, Breve storia del fascismo , Mondadori, Cles, 2009, pag. 11
  35. ^ Mario Carli , Fascismo intransigente (contributo alla fondazione di un regime)
  36. ^ Come gli attacchi dello stesso Farinacci dalle colonne del suo giornale Cremona nuova

Bibliografia

  • Renzo De Felice , Mussolini il rivoluzionario , Einaudi, Torino, 1965, cap. 12 e passim;
  • Giorgio Rumi, 'Mussolini e il “programma” di San Sepolcro', Il movimento di liberazione in Italia , aprile-giugno 1963, pp. 3–26;
  • Paul O'Brien, Mussolini in the First World War , Berg, Oxford e New York, 2005, cap. 1.
  • E. & D. Susmel (a cura di) Opera Omnia di Benito Mussolini , Vol. XII, La Fenice, Firenze, 1953, pp. 321–323.
  • Silvano Fasulo, Storia vissuta del socialismo napoletano (1896-1951) , con prefazione ed a cura di Giuseppe Aragno, Bulzoni, Roma, 1991.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 35592
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sansepolcrismo&oldid=120324733#Il_programma_di_San_Sepolcro "