Prometeu înlănțuit (Eschylus)
| Prometeu înlănțuit | |
|---|---|
| Tragedie | |
 | |
| Autor | Eschil |
| Titlul original | Προμηθεύς δεσμώτης |
| Limba originală | greaca antica |
| Setare | Loc nedeterminat în Scythia , închis bărbaților |
| Premiera absolută | Cam prin 460 î.Hr. ? Teatrul lui Dionis , Atena |
| Personaje | |
„Uită-te la zeul înlănțuit și dureros, dușmanul lui Zeus, cel detestat de toți zeii, pentru că iubea muritorii peste măsură” |
| ( Prometeu înlănțuit , Eschil ) |
Prometeu înlănțuit (în greaca veche Προμηθεὺς δεσμώτης , Promethéus desmótes ) este o tragedie atribuită lui Eschylus . Data primei reprezentări este incertă, se presupune în jurul anului 460 î.Hr. Lucrarea făcea parte dintr-o trilogie dedicată lui Prometeu, din care celelalte părți nu sunt cunoscute decât sub formă de fragmente ( Prometeu eliberat și Prometeu purtătorul de foc ). Ordinea celor trei tragedii este, de asemenea, incertă, deoarece nu se știe dacă Firebringer a fost primul sau al treilea partener. [1]
Complot
După revolta lui Zeus împotriva tatălui său Cronus și războiul care a urmat, Zeus preia controlul și își anihilează adversarii. Prometeu, pentru că a dat foc oamenilor, își suferă furia și este înlănțuit de o stâncă de la marginea Pământului în regiunea Scythia . Drama, în întregime statică, îl pune în scenă pe Prometeu în fața mai multor personaje divine, fără a prezenta vreodată o confruntare directă între Zeus și titan . [1]
Scena se deschide în Scythia, între munți accidentați și ținuturi pustii. Hefaist, Puterea (Κράτος) și Forța (sau Violența, Βία) au capturat titanul Prometeu și l-au înlănțuit într-o stâncă. Zeus îl pedepsește pentru că a dat foc oamenilor, răsculându-se împotriva voinței sale. Nu numai atât: el le-a dat oamenilor speranță, stingând vederea morții la oameni; le-a dat, de asemenea, gând și conștiință, scris, memorie, medicină, dar și abilitatea de a interpreta prin mantică, voința zeilor și viitorul. Titanului i se alătură apoi diverse personaje, care încearcă să-i aducă mângâiere și sfaturi: Oceaninele, Oceano și Io, iubite de Zeus și, prin urmare, urâte de Hera, căreia Prometeu îi prezice destinul, dar și viitorul chinuitor pe care Zeus îl are în în fața lui. El anunță că unul dintre descendenții noului rege al zeilor (referința este evident la semizeul Heracle ) îl va putea elibera de pedeapsa divină. Prometeu are totuși un mod de a scăpa de situația angoasă în care se află, pentru că știe un secret care ar putea provoca înfrângerea puterii olimpice conduse de Zeus. Amenințarea constă în rodul relației dintre Zeus și Thetis , care ar putea genera un fiu capabil să-l învingă pe tatăl zeilor. Zeus îl trimite pe zeul Hermes să-l stoarcă pe secretul lui Prometeu, dar nu cedează și pentru aceasta este aruncat, împreună cu stânca în care este înlănțuit, într-o râpă fără fund. [1]
cometariu
Prometeu rebelul
Pe tot parcursul lucrării, caracterul central al caracterului lui Prometeu este constant, un rebel incapabil să accepte ordinea impusă de Zeus și de noii zei , care pretind că aplecă totul în voia lor, ignorând starea nefericită a muritorilor, care în schimb îl împinge pe Prometeu, de origine divină, pentru a le ajuta. [2] Singurul punct de vedere al protagonistului este prezentat în lucrare, care își repetă aversiunea față de Zeus în fața numeroaselor personaje, dar care pare a fi purtătorul unei valori care nu poate să nu trezească simpatie în privitor: solidaritatea față de bărbați și disponibilitatea de a-i ajuta să progreseze, comunicându-le focul. [3]
Prin urmare, Prometeu se prezintă ca purtător de lumină și progres, chiar cu prețul provocării voinței lui Zeus: o figură foarte diferită de cea care apare în Teogonia lui Hesiod , în care titanul este prezentat ca un necinstit care provoacă zeii într-o competiție a vicleniei în care rasa umană va fi învinsă. Identificarea spectatorului în Prometeu are loc ca titan, întrucât omul aspiră la ceva mai mult care nu i se acordă; Prometeu apare astfel ca un erou limitat la un sistem arhaic de valori, unde ambiția pentru ceva mai mult este considerată un act de hubris ( hubris ). [3]
Trilogia
Pictură de Heinrich Fueger (1817).
Trilogia în formă completă a povestit furtul de foc de către Prometeu, care a fost urmat de pedeapsa lui Zeus, care avea titanul înlănțuit de o stâncă și eliberarea ulterioară de către Heracles . Dacă Bringer of Fire a fost prima parte a trilogiei, este probabil că a povestit furtul de foc, în timp ce, dacă a fost a treia, se poate ipoteza că s-a ocupat de instituirea festivalurilor ateniene în onoarea lui Prometeu. , ca parte a unui nou pact de alianță între zei și oameni (nu spre deosebire de cel cu Eumenidele de la sfârșitul Orestei ). În orice caz, disputa dintre Zeus și Prometeu a trebuit să găsească o recompunere după eliberarea titanului. Poate că Prometeu a acceptat suveranitatea lui Zeus, iar acesta din urmă a permis umanității să progreseze prin artele titanului. De asemenea, s-a presupus (din nou în analogie cu Orestea ) că Zeus a adăugat și propriul său dar oamenilor: Justiția . [1] [4]
Problema de atribuire
În ultimele decenii, unii cercetători au pus la îndoială autoria eschiliană a operei. Se presupune că textul pe care îl cunoaștem astăzi este al altui autor (în ultimii ani s-a vorbit despre fiul aceluiași tragedian, Euphorion ) sau că textul original al lui Eschileus a fost modificat după moartea autorului său. Aceasta din trei motive principale: [3]
- În lucrările lui Eschil, Zeus este întotdeauna purtătorul celui mai drept mod de a raționa și acționa, în timp ce în Prometeu apare ca un tiran.
- Unele dintre discursurile lui Prometeu în propria sa apărare par a fi influențate de dezbaterea asupra evoluției omenirii și a relației dintre natură și cultură tipică filozofiei sofiste , care însă s-a răspândit în Atena abia după moartea lui Eschil.
- Motive metrice .
Pe de altă parte, pentru primul punct, este posibil ca figura lui Zeus să fie reabilitată în celelalte tragedii ale trilogiei și, în orice caz, ciocnirea dintre personajele rigide și mândre, precum și între divinitățile mai vechi și cele mai tinere, este prezent și în alte părți ale teatrului Eschileo (gândiți-vă încă o dată la Oresteia , cu contrastul dintre Erinyes și Apollo ). Îndoiala rămâne, dar majoritatea savanților tind să confirme autoritatea eschiliană a operei. [3]
Notă
- ^ a b c d Guidorizzi, p. 145.
- ^ "Prometeu este un zeu străvechi, un titan, care a adus o contribuție valoroasă la afirmarea noii descendențe divine. Aceste elemente constituie o ambiguitate de bază, pe care o întruchipează în persoana sa și în destinul său: Prometeu nu este printre cei învinși în războiul divin, dar nici măcar printre câștigători ": Conceptul Gullotta, Evoluția orizontului conștiinței prin experiența limitei , Studii jungiene: jurnal bianual al Asociației italiene de psihologie analitică: 14, 2, 2001, p. 13.
- ^ a b c d Guidorizzi, p. 146.
- ^ Avezzù, pp. 132-140.
Bibliografie
- Eschil, Supplici - Prometheus Bound , editat de L. Medda, Oscar Mondadori, 2009, ISBN 978-88-04-55144-7 .
- Giulio Guidorizzi, literatura greacă, de la Homer până în secolul al VI-lea d.Hr. , Mondadori, 2002, ISBN 88-882-4210-4 .
- Vincenzo Di Benedetto și Enrico Medda, Tragedia pe scenă , Einaudi, 2002, ISBN 978-88-06-16379-2 .
- Guido Avezzù, Mitul pe scenă , Marsilio, 2003, ISBN 88-317-8070-0 .
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate din sau despre Prometeu înlănțuit -
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Prometeu înlănțuit
linkuri externe
- ( EN ) Prometeu în lanțuri , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- Textul tragediei (în traducerea în versuri a lui Ettore Romagnoli) , pe philosophico.net . Adus la 28 aprilie 2019 .
| Controlul autorității | VIAF (EN) 259 058 129 · LCCN (EN) n81062716 · GND (DE) 4201258-2 · BNF (FR) cb12273963b (dată) · BNE (ES) XX2215975 (dată) · NLA (EN) 35,06355 milioane |
|---|
