Următorul

Acest zvon despre subiectul creștinismului este doar o schiță . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Următorul este un termen care indică apropierea sau afinitatea , spațială sau temporală, față de cineva sau ceva, adesea în sensul de „urmare”, „venire după”. În acest sens, „Vecinul” israelitului istoric era „vecinul”: un concept care putea fi extins și la cei autorizați să locuiască pe teritoriul evreiesc, chiar dacă nu erau nici un adept al iudaismului, nici un adorator al zei păgâni.

În teologia creștină, termenul „Vecin”, pe de altă parte, înseamnă orice ființă umană, chiar și în mod tradițional un dușman, față de care să exprime caritasul indicat ca datorie de Isus , explicat în Evanghelie cu pilda Bunului Samaritean ; vecinul este cel care imediat (temporar, nici mai devreme și nici mai târziu), prin întâlnire sau prin relație, ne dă ajutorul nostru (samariteanul este vecinul dușmanului său israelit care întâlnise bandiții și care, în ciuda vrăjmășiei istorice dintre israeliți iar samaritenii, el îl ajută, îl vindecă și îl încredințează unui terț, plătind cheltuielile nefericitului care fusese rănit).

În Evanghelii, Dumnezeu și Vecinul sunt destinatarii poruncii duble a iubirii .

Prima Scrisoare a lui Ioan contrastează dragostea creștină cu invidia lui Cain , „care era al diavolului” și și-a ucis fratele pentru lucrările „juste” ^[1] . Ambii au oferit jertfe aceluiași Dumnezeu ^[2] , dar numai Abel a fost plăcut și a respectat Legea care cerea să ofere primele roade ale secerișului sau întâiul născut al turmei.

Cain este ispitit de instinctul păcatului, iar Dumnezeu îi interzice uciderea, atribuindu-i un pământ pentru a trăi în exil.

Extensii

Îngerii

Vecinul include și îngerul păzitor , care conform Cartii Exodului ^[3] este locuit de numele lui Dumnezeu ( numele meu este în el ).

Din acest motiv, credinciosul are nevoie de respect, ascultare și ascultare de cuvintele și lucrările sale.

Creația vizibilă

În Crezul Nicean , lui Dumnezeu i se cere ca fiind creatorul tuturor lucrurilor vizibile și invizibile (cum ar fi Duhul Sfânt și îngerii).

Termenul „vecin” ar însemna toată creația vizibilă, inclusiv regatele minerale , vegetale și animale . Ordinea divină și naturală a creației ar avea diferite grade și priorități ale iubirii, după cum este martor Sfântul Francisc de Assisi : Dumnezeu, îngerii și sfinții, aproapele uman, alte creaturi apropiate de noi.

De asemenea, în cadrul celorlalte regate ale naturii ar putea fi recunoscută o prioritate, pe baza imaginii și asemănării lor cu omul (sau îngerii) și cu Dumnezeu Creatorul prin ele. O perfecțiune pământească mai mare ar corespunde unei mai mari demnități față de Dumnezeu și iubire și din partea rasei umane.

Controversat, așa-numita teologie a animalelor de către autorul ebraic italian De Benedetti a ajuns să dezvolte o semi-personificare a animalelor, înzestrată cu conștiință și posibili candidați la viața eternă.

Excepții

Porunca iubirii universale se traduce, în general, într-o existență pașnică, tolerantă și non-violentă. Acest efect găsește câteva excepții în doctrina tiranicidului , elaborată de Scholastica ^[4] și chiar mai devreme de autorii patristici ^[5] .

În Biblie și în tradiția hagiografică a sfinților există cazuri în care vecinul a fost legitim:

• atacat (cu ucideri probabile) pentru a elibera un membru al familiei, femeile oamenilor și pentru a recâștiga posesia bunurilor lor (Geneza 14),
• ucis material, pentru închinare și respect pentru Lege (1 Macabei),
• ucis, printr-o rugăciune răspunsă de Dumnezeul lui Israel (hagiografia lui Simon Magus ).

Geneza 14

Geneza 14: 13-24 ^[6] conține narațiunea despre eliberarea lui Avraam pe Lot , cu o ambuscadă nocturnă de 318 slujitori înarmați și urmărirea finală a inamicului.

În timp ce marele preot Melchisedec , prințul Salemului ^[7] , oferă pâine și vin lui Dumnezeu, Avraam este binecuvântat în fața regelui Sodomei în Valea Regilor.

1 Macabei

1 Macabeu 2: 15-28 ^[8] se referă la lucrarea lui Matatia de a ucide solii regelui dușman, „însărcinați cu apostazie convingătoare” și de a face sacrificii în cinstea zeilor păgâni. Mattathias îl elimină și pe primul israelit care se declarase gata să se convertească la noul cult, abătându-se de la respectul legii și al legământului dintre om și Dumnezeu.

Simon Magician

O tradiție hagiografică, care nu este prezentă în textul biblic, relatează că Petru și apostolul Pavel s-ar fi rugat Duhului Sfânt Dumnezeu împotriva lui Simon Magul , rivalul lor din Roma în convertirea mulțimilor, până când demonii care l-au susținut invizibil în acrobația sa au fost ordonat să-l lase.

Notă

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate în următoarea
• Wikționarul conține lema dicționarului „ următoare ”

Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul