Protodulia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Comentariu : absent, RO aparent dintr-o interpretare wikipedică a Evangheliei
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Protodulia (sau sum dulia , sau prima dulia [1] ) este un cult dedicat de creștinism Sfântului Iosif , tată supus lui Iisus .

Douleia și latreia

Chemarea de a distinge închinarea lui Dumnezeu de închinarea necorespunzătoare a Sfinților este prezentă în Fapte 14: 14-15, Apocalipsa 19: 9-10, 22: 6-7 și Lc 4: 7-8. În ultimele trei pasaje, interzicerea închinării false este legată de interzicerea prosternării.

Termenul latin dulia (greacă douleia ; venerație ) indică rugăciunea generică și devotamentul față de sfinți (îngeri și creaturi umane, cf. Romani 8:21); în schimb, cuvântul latin latria (Gr. latreia ; it. adorare) a indicat în diferite pasaje ale Noului Testament rugăciunea și devotamentul față de Dumnezeul Triun ( Ioan 16.12 [2] ; Romani 12.1 [3] ), tot în Euharistie [ 4] .

Un alt pasaj important, în cazul în care acest termen este utilizat în mod distinct, se găsește în răspunsul la ispitele lui Satana ( Matei 4,9-11 [5] ): Κύριον τὸv θεόν σου προσκυνήσεις καὶ αὐτῷ μόνῳ λατρεύσεις (prosion ton theon theon synou latreuseis) , unde verbul derivat al latreiei este folosit în referință la divinitate.

Cei doi termeni greci „douleia” și „latreia” sunt folosiți destul de distinct, de o pluralitate de autori, începând de la Noul Testament. În această utilizare atentă a cuvintelor, rămâne convingerea fermă că Dumnezeu este primul subiect de închinare, ca sursă de miracol și sfințenie. De aceea: sfinții sunt venerați, Dumnezeu este adorat.

Pentru crezul catolic, cultul sfinților nu constituie deloc o formă de idolatrie , adică înlocuirea cu alte creaturi a devoțiunii și rugăciunii datorate lui Dumnezeu: distincția a două verbe („a adora” și „ a venera ") pentru a indica rugăciunea și devoțiunea față de Dumnezeu și față de ceilalți Sfinți, servește, de asemenea, pentru a marca și aminti diferitele priorități: în primul rând închinarea lui Dumnezeu, urmată de venerarea Sfinților, cu ordinea lor internă ulterioară sugerat de tradiție (hyperdulia, protodulia etc.).

La toate acestea se adaugă conștientizarea faptului că toți Sfinții participă pe deplin și perfect la viața lui Dumnezeu, deoarece ei sunt Trupul Mistic al lui Hristos înviat.

Hiperdulia și protodulia

Venerarea primară (numită hyperdulia ) este rezervată Mariei , mama lui Iisus Hristos, ca singură creatură umană născută fără păcat originar (dogma Imaculatei Concepții ), și apoi a trăit întotdeauna fără nici un păcat.

Cuvântul protodulia este rezervat doar rugăciunii și devotamentului către Sfântul Iosif. Venerarea Sfântului Iosif este a doua doar pentru Maria prin puterea de mijlocire și precede orice altă ființă umană și îngerii oricărei ierarhii: să obțină un har de la Dumnezeu și exorcizarea împotriva demonii.

Rolul său principal în teologia catolică se datorează fidelității și castității în căsătoria cu Maria, păstrată în puritate și fără păcat și în întregime consacrată sarcinii pe care Dumnezeu însuși le-a încredințat-o cu Buna Vestire și cu Întruparea ; la smerenia și puritatea inimii, a sufletului și a faptelor.

Iosif este hramul Bisericii Catolice [6] , hramul purității și al familiei, hram al morții (naturale) ca protector al unei morți bune și sfinte , neintenționată ca eutanasie . El este, de asemenea, venerat ca primul mijlocitor pentru darul divin al castității și cumpătării cu privire la ispitele simțurilor.

Devoțiunea față de Sfântul Iosif a primit un impuls sub pontificarea Papei Pius al IX-lea . Litaniile Sfântului Iosif, aprobate în 1597 , unele rugăciuni în biroul Ungerii bolnavilor și al Extrema Ungere sunt dedicate invocării sale. Întreaga lună martie este dedicată invocării Sale.

Tradiția creștină atribuie o importanță deosebită acestei venerații, dată fiind legătura exemplară dintre Iosif și supusul său fiu Iisus [7] în Sfânta Familie , și rolul decisiv rezervat tatălui de societatea patriarhală evreiască pentru creșterea și educarea descendenților. .

În Scholastica

Toma de Aquino , sfânt și doctor al Bisericii , a dezvoltat tema devoțiunii față de Sfântul Iosif:

  • prin puterea sa de mijlocire cu Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu și al Sfintei Familii, ieșită din comun în ceea ce privește eficacitatea și universalitatea,
  • pentru patronajul și medierea sa către Biserică (un titlu recunoscut secole mai târziu de Papa Pius IX), în favoarea familiilor creștine, a muncitorilor, a muribundilor și a celor care aspiră la perfecțiune [8] .

Diferențându-se de toți sfinții, „Sfântul Iosif intră în ordinea unirii ipostatice ”, meritând o închinare proporțională în cinstea gradului preeminent al paternității, demnității și sfințeniei sale [9] .
Tot pentru devoțiunea mariană, cuvinte similare au fost rezervate de părintele Maximilian Kolbe și de Leonardo Boff , teologul „Eliberării” [10] : Maria ca parte a ordinii unirii ipostatice dintre mama lui Iisus Hristos și Duhul Sfânt Dumnezeu, care o umple de har și daruri divine, rămânând asemenea lui Iosif doar în natura umană, cel nativ al celui mai fidel portret al Cuvântului făcut trup dat vreodată omenirii, fără a putea fi nici Dumnezeu, nici „al doilea Dumnezeu”.
În secolul al XIX-lea, teologia catolică a preluat conceptul de protodulia pentru a indica un cult care în importanță îl urmează pe cel al Mariei și îl precede pe toți ceilalți sfinți, păstrându-i în dreptul și ordinea corespunzătoare a „distanțelor” dintre ei [11] , în într-un fel diferit de ceilalți sfinți din punct de vedere al substanței [12]

În mistici

Sfânta Tereza de Avila , religioasă și mistică spaniolă, scrie în autobiografia sa [13] :

«Altor Sfinți li se pare că Dumnezeu ne-a acordat să ne ajute în această sau alta nevoie, în timp ce eu am experimentat că gloriosul Sfânt Iosif își extinde patronajul asupra tuturor. Cu aceasta, Domnul vrea să înțelegem că, în felul în care i-a fost supus pe pământ, unde el, ca tată supus, putea să-i poruncească, tot așa și în cer face tot ce îi cere. Acest lucru a fost recunoscut și de alte persoane care, urmând sfatul meu, s-au recomandat patronajului său. [...] Dacă întrebarea mea nu este atât de simplă, el o îndreaptă spre binele meu mai mare, la multul pe care l-a suferit împreună cu Pruncul Iisus, fără a mulțumi Sfântului Iosif care le-a fost de atât de mare ajutor. [... ] El, din ceea ce este, mi-a dat să mă pot ridica din pat, să mă îndrept și să merg; și eu, așa cum sunt, i-am răsplătit folosindu-i greșit harul "."

( Sf. Tereza de Avila, Cartea Vieții , cap. 6, 5-8 )

Enciclica Quamquam pluries

În ceea ce privește devotamentul față de Sfântul Iosif, Papa Leon al XIII-lea a publicat enciclica Quamquam pluries , publicată cu ocazia solemnității Adormirii Maicii Domnului la 15 august 1889.
Deși nu folosește termenii „protodulia” și „iperdulia”, textul afirmă:

«Este sigur că demnitatea Maicii Domnului stă atât de sus încât nimic nu poate fi mai sublim; dar pentru că s-a strâns un nod conjugal între cea mai binecuvântată Fecioară și Iosif, nu există nicio îndoială că la acea foarte înaltă demnitate, prin care Maica Domnului domină de departe toate creaturile, s-a apropiat mai mult decât oricine altcineva. Întrucât unirea este cea mai înaltă societate și prietenie, la care, prin natura sa, este împărtășită comuniunea de bunuri , rezultă că, dacă Dumnezeu l-a dat pe Iosif Fecioarei ca soț, el i l-a dat nu numai ca tovarăș în viață, un martor al virginității și păzitor al onestității, dar și pentru ca acesta să poată participa, prin pactul conjugal, la măreția ei sublimă ".

( Cit. Din îndemnul apostolic Redemptoris custos ', 15 august 1989 [14] [15] )

«Așa și el apare între toți în demnitatea cea mai augustă, pentru că prin dispoziție divină a fost păzitor și, în opinia oamenilor, tată al Fiului lui Dumnezeu . Prin urmare, rezultă că Cuvântul lui Dumnezeu s-a supus modest lui Iosif, l-a ascultat și i-a dat acea onoare și respectul pe care copiii îl datorează tatălui lor ".

( Papa Leon al XIII-lea , scrisoare enciclică Quamquam Pluries despre devotamentul față de Sfântul Iosif, 15 august 1889 [14] )

Conform dogmei maternității divine, Maria este o prezență glorioasă în uniunea ipostatică . Prin medierea ei, Iosif participă și el la această substanță divină, prin voința lui Dumnezeu care i-a devenit soț și un singur trup împreună cu ea, prin efectul sacramentului căsătoriei.
Iosif este singura creatură umană, în afară de Maria, căreia i s-au datorat ascultare și cinste din partea Cuvântului lui Dumnezeu, care este Iisus Hristos.

Într-un mod similar, Rugăciunea către Sfântul Iosif pare să repete aceeași ordine de demnitate, începând cu fraza introductivă: „Pentru tine, binecuvântat Iosif, ne întoarcem la tine, cuprinși de necazuri și îți invocăm cu încredere patronajul după aceea a Preasfintei tale Mirese ".
Iosif este numit „binecuvântat” și invocat după „Preasfânta” soție [14] .

Notă

  1. ^ Dulia este un cuvânt de derivare greacă care înseamnă venerație și omagiu.
  2. ^ Ioan 16:12 , pe laparola.net .
  3. ^ Romani 12: 1 , pe laparola.net .
  4. ^ Zece cuvinte grecești pe care fiecare creștin ar trebui să le cunoască
  5. ^ Matei 4: 9-11 , pe laparola.net .
  6. ^ De ce Sfântul Iosif este teroarea demonilor
  7. ^ alberione.org
  8. ^ Număr OCLC: 5822256 Collegio Alberoni , Divus Thomas. Commentarium de philosophia et theologia , pe google.it/libri , Piacenza, 1960, p. 107.
  9. ^ Divus Thomas et commentarium academiis lycaeis scholasticam sectantibus inserviens , pe google.it/libri, tipografie G. Tedeschi , 1880, p. 49.
    „La Llibreria Antiquària Catedral ( Tarragona , Spania)” .
  10. ^ Maria, Icoana Duhului Sfânt , pe „latheotokos.it . Accesat pe 4 martie 2018 .
    «Marți, 28 aprilie 2015, la 18:45:20, din cartea lui René Laurentin, Maria cheia misterului creștin , San Paolo, Cinisello Balsamo 1996, pp. 109-112 " .
  11. ^ (FR) Cyprienne Macabiani (prefață și note), Primaute of Saint Joseph: d'après l'épiscopat Catholique et la théologie on google.it/libri, Paris, V.Lecofre, 1897, pp. 477-483,OCLC 15597190 . Adus pe 3 martie 2018 .
    «Cependant, pour désigner le culte du à l'excellence de S. Joseph, d'ordre à part et supérieure à toutes les autres excellences créées, il est juste aussi d'employer un mot qui définisse la chose. L'expression culte de protodulie (prolos, premier) semble très bien choisie: elle est conforming to the language of l'Église, elle garde the distance voulue between the TS Vierge and S. Joseph, comme between S. Joseph and les autres Bienheureux ; elle rend en un seul mot la chose, seule de son espèce, ... » .
  12. ^ ( FR ) Gregoriaum. Commentarii de re theologica et philosophica, published a professoribus pontificiae universitatis gregorianae. , pe books.google.it , vol. XXII, Roma, Administration du Gregorianum, 4 Piazza della Pilotta, Roma; Culture et Civilization, 115 Avenue Gabriel Lebon, Bruxelles, anul XXII, 1941 (reeditare din 1964), pp. 287-281.
    „Pe prima pagină este publicată scrisoarea secretariatului de stat al sfințeniei sale ( 5 februarie 1941, n. 33943, cardinalul Maglione) către rectorul părintele pr. Vincenzo McCormich SJ, cu aceste cuvinte:„ Omagiul Gregorianum Societati Jesu 1540-1940 ddd Spicilegium „din Paternitatea Rev dvs.     , dar doar umilit în august Pontifului, a fost un motiv de mare complace“. " .
  13. ^ Devoțiunea Sfintei Tereza de Avila pentru Sfântul Iosif Arhivat 26 aprilie 2017 la Arhiva Internet .
  14. ^ a b c Scrisoare enciclică Quamquam Pluries despre devotamentul față de Sf. Iosif , pe vatican.va . Accesat la 27 februarie 2019 ( arhivat la 8 septembrie 2015) .
  15. ^ url = w2.vatican.va/content/john-paul-ii/it/apost_exhortations/documents/hf_jp-ii_exh_15081989_redemptoris-custos.html, Exhortation Apostolic Redemptoris custos , 15 august 1989 ( arhivat 22 martie 2015) . , Nu. 20

Elemente conexe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Protodulia&oldid=116884118 ”