Pseudo-Kufic
Pseudo-Kufic , uneori și pseudo-arab , este un stil de decor folosit în Evul Mediu și Renaștere , [1] constând din imitații ale scriptului arab Kufic , sau uneori al scriptului cursiv arab, realizat într-un context non-arab: „Imitația arabă în arta europeană este adesea descrisă ca pseudo-kufică, împrumutând termenul dintr-o scriere arabă care subliniază trăsăturile drepte și unghiulare și este cel mai frecvent utilizat în decorarea arhitecturală islamică.” [2] Pseudo-Kuficul apare mai presus de toate în arta Renașterii în reprezentările oamenilor din Țara Sfântă , în special Fecioara Maria . Este un exemplu de influență islamică asupra artei occidentale .
Primele exemple
Unele dintre primele imitații ale scriptului Kufic datează din secolul al VIII-lea, când regele englez Offa (care domnește în 757-796) a produs monede de aur imitând dīnārul islamic. Aceste monede erau copii ale unui Abbasid dīnār inventat în 774 de califul al-Mansur , cu „Offa Rex” centrat pe revers. Este clar că gravorul nu a înțeles limba arabă, deoarece textul arab conține multe erori. Moneda ar fi putut fi produsă pentru a fi comercializată cu Spania islamică sau ar putea face parte din plata anuală a misiunilor 365 pe care Offa îi promisese Romei. [3]
În sudul Italiei medievale (în orașele comerciale, cum ar fi Amalfi și Salerno ) de la mijlocul secolului al X-lea, imitațiile monedelor arabe, numite tarì , erau răspândite, dar folosind doar un script pseudo-kufic ilizibil. [4] [5] [6]
Iberia medievală a fost deosebit de bogată în decorațiuni arhitecturale atât cu design pseudo-kufic, cât și pseudo-arab, [1] datorită în mare parte prezenței statelor islamice în peninsulă . Biserica San Romano (consacrată în 1221) din Toledo a inclus atât elemente latine (reale), cât și pseudo-arabe (adică nu în stil Kufic ) ca elemente decorative. Adăugările lui Petru I din Castilia și León la Alcázar din Sevilla (mijlocul secolului al XIV-lea) poartă elemente de design pseudo-kufic care amintesc de Alhambra din Granada și fațada metalică a ușilor principale ale Catedralei din Sevilla (finalizată în 1506 ) care includ arabescuri și elemente de design pseudo-kufice. Aceste elemente decorative se refereau atât la realitățile sociale, cât și la gusturile estetice: prezența multor creștini arabizați în multe dintre aceste state altfel creștine și o apreciere generală în rândul aristocrației creștine pentru înalta cultură islamică a vremii.
Sunt cunoscute exemple de încorporare a scriptului Kufic și a modelelor colorate în formă de diamant de inspirație islamică, cum ar fi un ciborium smălțuit Limoges francez din secolul al XIII-lea expus la British Museum . [7] O trupă cu script pseudo-kufic „a fost o caracteristică ornamentală recurentă în Limoges și a fost adoptată de mult în Aquitaine ”. [8]
Trupa pseudo-kufică într-un ciborium smalt din Limoges , circa 1200. Muzeul Luvru . [8]
Albarello în porțelan albastru și alb cu modele inspirate de Kufic, Toscana , a doua jumătate a secolului al XV-lea.
Pictura renascentistă
Numeroase exemple de pseudo-Kufic sunt cunoscute în arta europeană între secolele X și XV. Inscripțiile pseudo-kufice au fost adesea folosite ca benzi decorative în arhitectura grecească bizantină de la mijlocul secolelor XI până la mijlocul secolului XII și în benzile decorative din jurul scenelor religioase din picturile murale franceze și germane de la mijlocul secolelor XII până la mijlocul secolului al XIII-lea, precum și în miniaturi a manuscriselor contemporane. [9] Pseudo-Kuficul a fost folosit și ca scris sau ca element decorativ în țesături, nimburi religioase sau rame. [10] Multe exemple pot fi văzute în picturile lui Giotto (c. 1267-1337 ). [2]
Din 1300 până în 1600, conform lui Rosamond Mack, imitațiile italiene ale scriptului arab tind să se bazeze mai degrabă pe arabă cursivă decât pe Kufic și, prin urmare, ar trebui să fie mai bine indicate prin termenul mai general de „pseudo-arabă”. [2] Obiceiul de a înfățișa halouri aurii decorate cu pseudo-Kufic pare să fi dispărut în 1350, dar a fost reînviat în jurul anului 1420 cu lucrarea unor pictori precum Gentile da Fabriano , care probabil răspundea la influența artistică din Florența sau Masaccio , care a fost influențat de neamuri, deși scrierea sa a fost „zimțată și incomodă”, precum și cea a lui Giovanni Toscani sau Beato Angelico , într-un stil mai gotic . [11]
În jurul anului 1450, artiștii din nordul Italiei au început, de asemenea, să încorporeze în tablourile lor dispozitive decorative pseudo-islamice. Francesco Squarcione a început tendința în 1455 și a fost urmat în curând de elevul său principal, Andrea Mantegna . În altarul din San Zeno din 1456-1459, Mantegna combină scrierea pseudo-islamică, de la haloele și tivurile de îmbrăcăminte (vezi detaliul), până la reprezentarea legăturilor de carte mameluciene în mâna lui San Zeno (vezi detaliul) și chiar în un covor turcesc sub picioarele Fecioarei Maria (vezi detaliul). [12]
Motivul exact pentru încorporarea pseudo-kuficului sau pseudo-arabului în pictura medievală sau renascentistă timpurie este neclar. Se pare că occidentalii au asociat greșit scripturile din Orientul Mijlociu din secolul al XIII-lea și al XIV-lea ca fiind identice cu scripturile din timpul lui Isus și au găsit atât de firesc să reprezinte primii creștini în asociere cu acestea: [13] „În arta Renașterii, pseudo-Kufic a fost folosit pentru decorarea costumelor eroilor din Vechiul Testament precum David ". [14] Un alt motiv ar putea fi faptul că artistul a dorit să exprime o universalitate culturală pentru credința creștină, amestecând diferite limbi scrise, într-un moment în care biserica avea puternice ambiții internaționale. [15]
Pseudo-ebraica este, de asemenea, văzută uneori [16], ca în mozaicul din spatele absidei în Circumcizia lui Marcus Martial , care nu folosește personaje evreiești reale. [17] A fost deosebit de frecventă în operele germane.
În cele din urmă, elementele pseudo-arabe au devenit rare după a doua decadă a secolului al XVI-lea. [18] Potrivit lui Rosamond Mack: „Scripturile, îmbrăcămintea și halourile estice au dispărut atunci când italienii au văzut epoca creștină timpurie într-un context roman antic”.
Pseudo-Kufic pe vălul Fecioarei, Ugolino di Nerio , 1315-1320.
Tivul mantiei pseudo-kufice, în Fecioara Maria cu Pruncul de Paolo Veneziano , 1358. Muzeul Luvru .
Scriere pseudo-arabă în aureola Fecioarei Maria, detaliu din Adorația Magilor (1423) de Gentile da Fabriano . Scrierea este împărțită în continuare de rozete precum cele din vasele mamelucilor.
Fecioara Maria cu un halo pseudo-arab, de Masaccio (1426).
Pseudo-arabă pe pătura Pruncului Iisus. Dragă da Fabriano .
Fecioară cu un halo pseudo-arab, de Fra Angelico (1428-1430).
Fecioara Maria din altarul lui Andrea Mantegna din San Zeno combină halouri pseudo-arabe și tivuri de îmbrăcăminte, cu un covor turcesc la picioare (1456-1459).
Galerie de imagini
Pseudo-Kufic pe îmbrăcăminte în Le Retable de Saint Denis de Henri Bellechose , 1415-1416.
Fecioară a smereniei, adorată de un prinț al Casei de Est de Jacopo Bellini , 1440, cu un tiv de mantie pseudo-kufic, dar un halou în caractere romane. Muzeul Louvre
Halo pseudo-Kufic, în Sfântul Ludovic de Toulouse al lui Antonio Vivarini , 1450. Muzeul Luvru .
Pseudo-kufic tiv în Hristos binecuvântând Giovanni Bellini , 1465-1470. Muzeul Louvre
Placă andaluză de la începutul secolului al XVI-lea cu scriere pseudo-arabă în jurul marginii, găsită la Londra. Muzeul Londrei .
Pseudo-ebraică
Scriere pseudo-ebraică pe bustul Mariei Magdalena de Jan van Scorel , 1530.
Notă
- ^ a b Encyclopaedia Britannica. Frumoasă gâmbărie: arabă falsă în arta medievală și renascentistă
- ^ a b c Mack, p.51
- ^ Monedă europeană medievală de Philip Grierson p.330
- ^ Balamale, 26
- ^ Grierson, p.3
- ^ Matei, p.240
- ^ Expoziția British Museum
- ^ a b Avizul muzeului Luvru Arhivat 15 iunie 2011 la Internet Archive .
- ^ Mack, p.68
- ^ (EN) Beautiful Gibberish: Fake Arabic in Medieval and Renaissance Art , in Encyclopedia Britannica. Adus la 30 mai 2017 .
- ^ Mack, p.64-66
- ^ Mack, p.67
- ^ Mack, p.52, p.69
- ^ Freider. p.84
- ^ "Poate că au marcat imaginea unei credințe universale, o intenție artistică în concordanță cu programul internațional contemporan al Bisericii." Mack, p.69
- ^ Mack, p. 62
- ^ National Gallery, imagine Arhivat 7 mai 2009 la Internet Archive .
- ^ Mack, p.71
Bibliografie
- Braden K. Frieder Cavalerie și prințul perfect: turnee, artă și armuri la curtea spaniolă Habsburgică Universitatea de Stat Truman, 2008 ISBN 1-931112-69-X , ISBN 978-1-931112-69-7
- Cardini, Franco. Europa și Islamul . Editura Blackwell, 2001. ISBN 978-0-631-22637-6
- Grierson, Philip Medieval European Coinage Cambridge University Press, 2007 ISBN 0-521-03177-X , ISBN 978-0-521-03177-6
- Mack, Rosamond E. Bazaar to Piazza: Islamic Trade and Italian Art, 1300–1600, University of California Press, 2001 ISBN 0-520-22131-1
- Matthew, Donald, Regatul normand al Siciliei Cambridge University Press, 1992 ISBN 978-0-521-26911-7
Alte proiecte
- Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Pseudo-Kufic