Pseudo-Kufic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Pseudo-Kufic , uneori și pseudo-arab , este un stil de decor folosit în Evul Mediu și Renaștere , [1] constând din imitații ale scriptului arab Kufic , sau uneori al scriptului cursiv arab, realizat într-un context non-arab: „Imitația arabă în arta europeană este adesea descrisă ca pseudo-kufică, împrumutând termenul dintr-o scriere arabă care subliniază trăsăturile drepte și unghiulare și este cel mai frecvent utilizat în decorarea arhitecturală islamică.” [2] Pseudo-Kuficul apare mai presus de toate în arta Renașterii în reprezentările oamenilor din Țara Sfântă , în special Fecioara Maria . Este un exemplu de influență islamică asupra artei occidentale .

Primele exemple

Un Mancuso, sau aur , dinar de regele englez Offa (757-796 en - titre), o copie a Califatul Abbasid dinari (774). Arată inscripția latină Offa Rex („Regele Offa”) cu susul în jos în arabă, probabil involuntar, copiind محمد رسـول الله (Muhammad este mesagerul lui Allah). Dinar abbasid pentru comparație: fără cadru
Script pseudo-kufic într-un medalion pe giulgiu bizantin din San Potenziano, secolul al XII-lea.
Franceză Limoges email ciborium cu chenar gravate cu caractere arabe și motive în formă de diamant de inspirație islamică, Limoges , Franța , 1215-30. British Museum .

Unele dintre primele imitații ale scriptului Kufic datează din secolul al VIII-lea, când regele englez Offa (care domnește în 757-796) a produs monede de aur imitând dīnārul islamic. Aceste monede erau copii ale unui Abbasid dīnār inventat în 774 de califul al-Mansur , cu „Offa Rex” centrat pe revers. Este clar că gravorul nu a înțeles limba arabă, deoarece textul arab conține multe erori. Moneda ar fi putut fi produsă pentru a fi comercializată cu Spania islamică sau ar putea face parte din plata anuală a misiunilor 365 pe care Offa îi promisese Romei. [3]

În sudul Italiei medievale (în orașele comerciale, cum ar fi Amalfi și Salerno ) de la mijlocul secolului al X-lea, imitațiile monedelor arabe, numite tarì , erau răspândite, dar folosind doar un script pseudo-kufic ilizibil. [4] [5] [6]

Iberia medievală a fost deosebit de bogată în decorațiuni arhitecturale atât cu design pseudo-kufic, cât și pseudo-arab, [1] datorită în mare parte prezenței statelor islamice în peninsulă . Biserica San Romano (consacrată în 1221) din Toledo a inclus atât elemente latine (reale), cât și pseudo-arabe (adică nu în stil Kufic ) ca elemente decorative. Adăugările lui Petru I din Castilia și León la Alcázar din Sevilla (mijlocul secolului al XIV-lea) poartă elemente de design pseudo-kufic care amintesc de Alhambra din Granada și fațada metalică a ușilor principale ale Catedralei din Sevilla (finalizată în 1506 ) care includ arabescuri și elemente de design pseudo-kufice. Aceste elemente decorative se refereau atât la realitățile sociale, cât și la gusturile estetice: prezența multor creștini arabizați în multe dintre aceste state altfel creștine și o apreciere generală în rândul aristocrației creștine pentru înalta cultură islamică a vremii.

Sunt cunoscute exemple de încorporare a scriptului Kufic și a modelelor colorate în formă de diamant de inspirație islamică, cum ar fi un ciborium smălțuit Limoges francez din secolul al XIII-lea expus la British Museum . [7] O trupă cu script pseudo-kufic „a fost o caracteristică ornamentală recurentă în Limoges și a fost adoptată de mult în Aquitaine ”. [8]

Pictura renascentistă

Numeroase exemple de pseudo-Kufic sunt cunoscute în arta europeană între secolele X și XV. Inscripțiile pseudo-kufice au fost adesea folosite ca benzi decorative în arhitectura grecească bizantină de la mijlocul secolelor XI până la mijlocul secolului XII și în benzile decorative din jurul scenelor religioase din picturile murale franceze și germane de la mijlocul secolelor XII până la mijlocul secolului al XIII-lea, precum și în miniaturi a manuscriselor contemporane. [9] Pseudo-Kuficul a fost folosit și ca scris sau ca element decorativ în țesături, nimburi religioase sau rame. [10] Multe exemple pot fi văzute în picturile lui Giotto (c. 1267-1337 ). [2]

Din 1300 până în 1600, conform lui Rosamond Mack, imitațiile italiene ale scriptului arab tind să se bazeze mai degrabă pe arabă cursivă decât pe Kufic și, prin urmare, ar trebui să fie mai bine indicate prin termenul mai general de „pseudo-arabă”. [2] Obiceiul de a înfățișa halouri aurii decorate cu pseudo-Kufic pare să fi dispărut în 1350, dar a fost reînviat în jurul anului 1420 cu lucrarea unor pictori precum Gentile da Fabriano , care probabil răspundea la influența artistică din Florența sau Masaccio , care a fost influențat de neamuri, deși scrierea sa a fost „zimțată și incomodă”, precum și cea a lui Giovanni Toscani sau Beato Angelico , într-un stil mai gotic . [11]

În jurul anului 1450, artiștii din nordul Italiei au început, de asemenea, să încorporeze în tablourile lor dispozitive decorative pseudo-islamice. Francesco Squarcione a început tendința în 1455 și a fost urmat în curând de elevul său principal, Andrea Mantegna . În altarul din San Zeno din 1456-1459, Mantegna combină scrierea pseudo-islamică, de la haloele și tivurile de îmbrăcăminte (vezi detaliul), până la reprezentarea legăturilor de carte mameluciene în mâna lui San Zeno (vezi detaliul) și chiar în un covor turcesc sub picioarele Fecioarei Maria (vezi detaliul). [12]

Motivul exact pentru încorporarea pseudo-kuficului sau pseudo-arabului în pictura medievală sau renascentistă timpurie este neclar. Se pare că occidentalii au asociat greșit scripturile din Orientul Mijlociu din secolul al XIII-lea și al XIV-lea ca fiind identice cu scripturile din timpul lui Isus și au găsit atât de firesc să reprezinte primii creștini în asociere cu acestea: [13] „În arta Renașterii, pseudo-Kufic a fost folosit pentru decorarea costumelor eroilor din Vechiul Testament precum David ". [14] Un alt motiv ar putea fi faptul că artistul a dorit să exprime o universalitate culturală pentru credința creștină, amestecând diferite limbi scrise, într-un moment în care biserica avea puternice ambiții internaționale. [15]

Pseudo-ebraica este, de asemenea, văzută uneori [16], ca în mozaicul din spatele absidei în Circumcizia lui Marcus Martial , care nu folosește personaje evreiești reale. [17] A fost deosebit de frecventă în operele germane.

În cele din urmă, elementele pseudo-arabe au devenit rare după a doua decadă a secolului al XVI-lea. [18] Potrivit lui Rosamond Mack: „Scripturile, îmbrăcămintea și halourile estice au dispărut atunci când italienii au văzut epoca creștină timpurie într-un context roman antic”.

Galerie de imagini

Pseudo-ebraică

Notă

  1. ^ a b Encyclopaedia Britannica. Frumoasă gâmbărie: arabă falsă în arta medievală și renascentistă
  2. ^ a b c Mack, p.51
  3. ^ Monedă europeană medievală de Philip Grierson p.330
  4. ^ Balamale, 26
  5. ^ Grierson, p.3
  6. ^ Matei, p.240
  7. ^ Expoziția British Museum
  8. ^ a b Avizul muzeului Luvru Arhivat 15 iunie 2011 la Internet Archive .
  9. ^ Mack, p.68
  10. ^ (EN) Beautiful Gibberish: Fake Arabic in Medieval and Renaissance Art , in Encyclopedia Britannica. Adus la 30 mai 2017 .
  11. ^ Mack, p.64-66
  12. ^ Mack, p.67
  13. ^ Mack, p.52, p.69
  14. ^ Freider. p.84
  15. ^ "Poate că au marcat imaginea unei credințe universale, o intenție artistică în concordanță cu programul internațional contemporan al Bisericii." Mack, p.69
  16. ^ Mack, p. 62
  17. ^ National Gallery, imagine Arhivat 7 mai 2009 la Internet Archive .
  18. ^ Mack, p.71

Bibliografie

Alte proiecte