Psyche (Rohde)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Psihicul, cultul sufletelor și credința în nemurire în rândul grecilor
Titlul original Psyche, Seelenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen
Autor Erwin Rohde
Prima ed. original 1890 - 1894
Tip înţelept
Limba originală limba germana

Psyche, cult al sufletelor și credința în nemurire în rândul grecilor ( Psyche, Seelenkult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen ) este un eseu despre istoria religiilor de către filologul german Erwin Rohde , publicat în două volume între 1890 și 1894 .

Placă votivă în teracotă găsită în sanctuarul lui Eleusis, datând din secolul IV î.Hr. și păstrată la Muzeul Național Arheologic din Atena

Conţinut

Psihicul abordează problema religiei grecilor și geneza cultului sufletelor , precum și evoluția gândirii și a riturilor , de la timpurile homerice până la cele din elenismul târziu. Firul comun în colectarea și discuția materialelor eterogene este nașterea sentimentului religios al nemuririi sufletului, legat conform lui Rohde de natură și evoluția extazului în dionism. Utilizarea foarte largă a surselor (citate la poalele paginii) privește materialul literar, epigrafic, arheologic, interpretat și recitit și datorită categoriilor antropologice și etnografice ale lui Tylor . După cum subliniază istoricul filologiei Sandys :

( EN )

«Punctul său culminant a fost atins în psihicul său (1891-4), cea mai importantă lucrare pe acest subiect care apăruse de la Aglaophamus a lui Loebeck și mult mai populară în metoda sa de tratament și în stilul său. Teza sa principală a fost că cultul sufletelor era cea mai primitivă etapă a cultului religios din întreaga lume și că nu exista niciun motiv pentru a-i exclude pe greci de la această regulă generală. [...] Religia vechilor Epopee a fost astfel pusă într-o nouă lumină; iar teologia homerică s-a remarcat pe fundalul întunecat al unui tip de religie anterior. [...] Tratamentul său pentru toți trei a fost marcat de minuțiozitatea cercetării și de claritatea expunerii. "

( IT )

„Culmea sa a fost atinsă în Psyche , cea mai mare lucrare pe această temă de pe vremea lui Aglaophamus a lui Lobeck , și decisiv mai populară în metodologie și stil. Teza sa principală a fost că cultul sufletelor este prima și cea mai primitivă fază a religiei. credință, în fiecare parte a lumii: nu a existat niciun motiv pentru a-i exclude pe greci din această afirmație generală. culturi mai vechi. 'expunere ".

( JE Sandys, O istorie a bursei clasice , vol. III, Cambridge, 1908, pp. 186-187 )

Pentru Rohde, de fapt, teologia olimpică a poeziilor homerice nu reprezintă momentul genetic al religiei grecești, ci lasă urme ale formelor anterioare de închinare și devotament față de puterile chtonice, forțe naturale care trăiesc în locuri subterane, unde sufletele morții sunt primiți. [1] . Episodul din care apare această reflecție sunt înmormântările puternice și jocurile funerare organizate pentru Patrocle ( Iliada , XXIII), văzute ca un „sacrificiu complet și bogat [...] de neînțeles, dacă sufletele după separarea lor de corpul imediat îndepărtat fără conștiință sau putere și, prin urmare, nu se poate bucura deloc de sacrificiu ” [2] .

Prin urmare, lucrarea își propune să analizeze și să ilustreze modul în care s-a născut și s-a schimbat atitudinea omului grec față de moarte și de cei plecați, pornind de la peisajele lumii descrise în poeziile homerice (în special Nekyia din Odiseea , XI și răpirea din „insule” celor binecuvântați "în IV, 562-565), pentru a face față demonismului în ciclul veacurilor din Eziod [3] , evenimentele" oamenilor care au fost înghițiți vii de pământ și continuă să trăiască nemuritori ", cum ar fi Anfiarao și Trofonio [4] , cultul eroilor (văzut ca „spirite ale morților” [5] ) ca cult al strămoșilor, formele de îngrijire a morților (obligația religioasă a înmormântării) și modurile în care au fost venerat și invocat.

Urmează apoi informații sistematice despre misterele Eleusiniene ( epòpteia și speranța în nemurire), despre originea și dezvoltarea cultului tracic al lui Dionisos , de care sunt legate reflecții inovatoare asupra fenomenelor psihice legate de acesta ( manie , transă, orgiasm, nebunie coreetică , enthousiasmòs [6] ) și despre relația sa cu Apollo și manticul apollonian [7] , al orfismului și al influențelor din speculațiile filozofice, până la dizolvarea sentimentului grecesc în doctrinele stoice și epicuriene și până la sosirea neoplatonismului .

( EN )

„În încercarea de a-i trata, voi fi, desigur, în picioare, așa cum stăm cu toții, pe umerii lui Rohde, care a străbătut foarte bine acest teren în marea sa carte Psyche ”.

( IT )

„Voi încerca să le rezolv inclinându-mă, așa cum o face toată lumea, pe Rohde, care a investigat temeinic aproape întregul domeniu [al maniei din Grecia] cu marea sa carte Psyche ”.

( ER Dodds , Grecii și iraționalul , RCS Libri, Milano, 2003, p. 111 )

Ediții

E. Rohde, Psyche, cult al sufletelor și credința în nemurire în rândul grecilor, prefață de S. Givone, Laterza, Roma, 2006, ISBN 978-88-420-7929-3

Notă

  1. ^ E. Rohde, Psyche , Roma-Bari, Laterza, 1982, p. IX.
  2. ^ E. Rohde, Psyche , Roma-Bari, Laterza, 1982, p. 16.
  3. ^ JP Vernant, Myth and thought among the Grecs , New York, Zone Books, 2006, p. 26. , "Rohde observă că ceea ce îl interesează cel mai mult pe Hesiod despre eroi nu este existența lor pământească, ci destinul lor după moarte."
  4. ^ E. Rohde, Psyche , Roma-Bari, Laterza, 1982, p. 117.
  5. ^ E. Rohde, Psyche , Roma-Bari, Laterza, 1982, p. 156.
  6. ^ G. Guidorizzi, La granițele sufletului: grecii și nebunia , Milano, Raffaello Cortina Editore, 2010, pp. 159-162.
  7. ^ G. Colli, Înțelepciunea greacă: I , Milano, Adelphi, 1977, p. 24.

Elemente conexe