Psihologie transpersonală

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Psihologia transpersonală este un subcamp sau „școală” de psihologie care integrează aspectele spirituale și transcendente ale experienței umane cu cadrul psihologiei moderne. De asemenea, este posibil să o definim ca o „psihologie spirituală”. Conform definiției lui Charles Tart , funcționează pentru „realizarea Sinelui ”, adică pentru trezirea naturii spirituale a fiecărui individ și a calităților sale mai autentice umane [1] .

Termenul „transpersonal”, aplicat psihologiei, pare să fi fost folosit pentru prima dată de Roberto Assagioli , creatorul psihosintezei , iar mai târziu de Carl Jung , și indică acele zone ale realității psihice care se extind dincolo de identificarea cu personalitatea individuală. Prin urmare, psihologia transpersonală este acea abordare psihologică care se ocupă cu studiul și cultura spiritualității și a experiențelor spirituale într-un context psihologic.

Această metodă a început să se afirme în domeniul psihologiei în jurul anilor șaizeci, începând de la opera lui A. Maslow , care a fost primul care a subliniat o psihologie „evolutivă” care a considerat „dezvoltarea potențialităților”, „satisfacția nevoilor treptate” , relația „între persoană și persoană” în relația terapeutică, experiența mistică, ca momente fondatoare ale unei căi de autorealizare.

Prima asociație de psihologie transpersonală a fost fondată în Statele Unite în 1969 de personalități precum: Charlotte Buhler, Abraham Maslow, Alan Watts , Arthur Koestler , Viktor Frankl . A fost publicată o revistă, The Journal of Transpersonal Psychology , fondată de Antony J. Sutich în care colaborează toți principalii exponenți americani ai mișcării transpersonali, cum ar fi: Ken Wilber , Stan Grof, Stanley Krippner, Lawrence Le Shan, Michael Murphy, Charles T Tart, Frances E. Vaughan și alții.

Origini

Abraham Maslow , unul dintre exponenții de frunte ai psihologiei umaniste , a propus, în 1968 , o lărgire suplimentară a bazei filosofice și a domeniului de cercetare al psihologiei:

„Ar trebui, de asemenea, să observ că, în opinia mea, psihologia umanistă, a treia forță a psihologiei, este tranzitorie, este un prolog la o psihologie a patra și mai„ ridicată ”, trans-personală, trans-umană, centrată mai degrabă pe cosmos. decât pe nevoi. și pe interesul uman, mergând dincolo de condiția umană, identitate, autorealizare și așa mai departe. "

( Abraham Maslow )

După moartea autorului, psihologia transpersonală a fost îmbogățită de o serie de savanți, în principal din Statele Unite ; printre precursori, se află și italianul Roberto Assagioli , cu Psihosinteza sa. Din anii 1970 până în anii 1990 , tabăra a fost dezvoltată prin lucrările unor autori precum Stanislav Grof , Ken Wilber , Michael Washburn , Frances Vaughan , Roger Walsh , Stanley Krippner , Michael Murphy , Charles Tart , David Lukoff și Stuart Sovatsky . Deși Wilber este considerat un important autor și teoretician în domeniu, el s-a desolidarizat acum de mișcare în favoarea a ceea ce el numește o gândire sau o abordare integrală. În Italia există două asociații principale de psihologie transpersonală, Asociația pentru Medicină Transpersonală și Psihologie din Milano și Asociația Italiană de Psihologie Transpersonală din Roma.

Principalele contribuții

William James

Pionier al psihologiei, el a fost primul care a studiat experiențele mistice considerându-le atât evenimente psihologice, cât și religioase.

În Varietăți de experiențe religioase , James consideră experiențele mistice ca pe un impuls sănătos și natural, fundamentul oricărei religii.

Carl Gustav Jung

Dar garanțiile tendințelor dominante au supraviețuit unui gând, susținut de erudiți eterogeni în formare și origine, care au continuat să păstreze transcendența eului și experiența spirituală în centrul cercetării sale psihologice.

În primul rând, merită menționat Carl Gustav Jung, care a postulat existența unui inconștient colectiv , inițial definit de el însuși ca Uberpersonliche (transpersonal). Acest inconștient ar fi autorul interconectării fundamentale a fiecărui psihic individual și ar fi populat de arhetipuri care formează chiar baza fiecărei experiențe transpersonale.

Potrivit lui Jung, experimentăm indirect arhetipuri prin vise, simboluri, fabule, ritualuri, în timp ce experiențele mistice ne permit accesul direct la lumea arhetipală. El a mers atât de departe încât a indicat în experiența spirituală principala cale de ieșire din nevroze.

Abraham Maslow

El a fost fondatorul psihologiei umaniste și a pus bazele, poate mai mult decât oricine altcineva, pentru nașterea psihologiei transpersonale ca forță organizată în peisajul teoriilor psihologice. El însuși a considerat psihologia umanistă, pe care a definit-o „a treia forță ” a psihologiei, după psihanaliză și comportamentism ca fiind tranzitorie, ca o pregătire pentru o „a patra psihologie ” și mai înaltă, transpersonală, transumană, centrată mai degrabă pe cosmos decât pe nevoile umane. și interese și care depășește concepte precum umanitate, identitate, autorealizare personală, către o transcendență a Sinelui.

Roberto Assagioli

El a avut marele merit de a fi primul care a depășit limitele psihanalizei propunând o psihosinteză care a permis individului să-și lărgească limitele personale către realizarea unui eu transpersonal. De asemenea, se pare că el a inventat prima dată termenul de „ psihologie transpersonală”.

Pierre Weil

El, explorând dimensiunile experienței interioare, așa cum ne amintește în cartea sa Omul fără frontiere , a identificat o serie de limite care limitează omul în viziunea sa despre lume, definind astfel cu măiestrie domeniile de intervenție ale psihologiei transpersonale, acestea sunt: conștiință, memorie, evoluție și moarte.

Cunoașterea și transcendența acestor limite sunt, de fapt, principala prerogativă a mișcării transpersonale care operează cu metode științifice pentru dezvoltarea următoarei teze:

  • Conștiința este un flux neîncetat și nelimitat. Limitele există doar în mintea omului.
  • Memoria depășește filogenia și se poate întoarce de-a lungul zilei evolutive a vieții până la sursa de energie vitală.
  • Evoluția umană nu se oprește la intelect sau la stadiul bolii, ci se îndreaptă spre calități superioare, cum ar fi: înțelepciune, dragoste, smerenie, compasiune, conștientizare etc.
  • Moartea este doar un pasaj, o oportunitate de a atinge noi dimensiuni ale ființei.

Pierre Weill a scris peste 40 de cărți. Cartea sa O Corpo Fala (The Body Parla) a fost republicată de peste șaizeci de ori în Brazilia.

Stanislav Grof și Ken Wilber

Acestea sunt în prezent cele mai reprezentative figuri ale mișcării transpersonale. Stan Grof, așa cum vom vedea, a fost unul dintre primii care a dezvoltat un model psihodinamic transpersonal, precum și o hartă a experienței interioare și o metodologie psihoterapeutică cu o abordare transpersonală. Ken Wilber este considerat fără îndoială cel mai prolific teoretician transpersonal viu, el a dezvoltat, printre altele, un model de dezvoltare a conștiinței care permite integrarea diferitelor modele psihologice, cognitive, morale, psihodinamice și spirituale.

Alți autori

Unii dintre ceilalți care au hrănit colateral marele râu al transpersonalului trebuie luați în considerare: Karen Horney , cu conceptul ei despre „ adevăratul eu” , Viktor Frankl , care și-a bazat munca pe căutarea sensului și pe noțiunea de „ sine ”. - transcendență ” , Carl Rogers , care a inclus conceptul de„ putere spirituală transcendentă ” printre caracteristicile unei persoane pe deplin funcționale și a lui Fritz Perls , care a fost profund influențat de Zen în elaborarea terapiei sale Gestalt .

Concepte

Ipoteza centrală a psihologiei transpersonale este că ființa umană nu este pur și simplu o unitate bio-psihică, ci un tot deschis și conectat, în cea mai intimă, profundă realitate, la o presupusă dimensiune „spirituală”.

Prin urmare, există o recuperare explicită a aspectului spiritual al existenței, fără ca aceasta să implice aderarea la un anumit crez sau tradiție. Este, de fapt, o abordare științifică , și nu una fideistă: nu pleacă de la revelații sau dogme, ci de la o cercetare atentă și sistematică asupra stărilor neobișnuite de conștiință, așa cum apar în experiența religioasă și nereligioasă. .de fiecare dată și fiecare cultură. Într-un studiu de acest tip, cercetarea psihologică este îmbogățită cu scopul misticismului comparativ, fără a presupune implicit conceptele filosofice și culturale care stau la baza acestuia. Omul dobândește astfel o identitate „transpersonală”, adică o identitate care este capabilă să transcende structura personalității, fără a pierde totuși contactul cu propria individualitate . Folosind o definiție a lui Roberto Assagioli , individul se descoperă ca „cetățean al celor două lumi” și este invitat să trăiască „cu picioarele pe pământ și cu capul ridicat spre cer”.

Psihologia existențială și umanistă subliniase faptul că ego-ul nu este pur și simplu un mecanism de barieră între impulsurile conflictuale (într-o lucrare de mediere dificilă între id și supra- ego) în scopul conservării individului, ci un centru autonom al conștiinței, capabil de alegeri libere și responsabile și de a da sens existenței. El arătase că caracteristica interioară a ego-ului este transcendența de sine, adică tensiunea continuă de a trece dincolo de sine într-un proces de auto-realizare (și nu în direcția căutării simple a plăcerii sau a puterii). Dacă Forța a Treia ar fi atins o perspectivă similară, Forța a Patra face un pas mai departe: afirmă că eu (sau Sinele) personal este doar reflectarea unui Eu transcendent, a unui centru transpersonal al conștiinței, în care toate lucrurile își găsesc originea și principiul lor constitutiv. Sinele transpersonal ar constitui astfel unitatea care stă la baza multiplicității aparente.

Notă

  1. ^ Charles Tart, State of Conciousness , 1977, Astrolabe, Roma

Bibliografie

  • Roberto Assagioli , Dezvoltarea transpersonală , Astrolabul, Roma, 1988.
  • Stanislav Grof , Urgență spirituală , Roșu, Como, 1993.
  • Stanislav Grof , Dincolo de creier , Cittadella, Assisi, 1997.
  • Stanislav Grof , Jocul cosmic al minții , Roșu, Como, 2000.
  • Abraham Maslow , Către o psihologie a ființei , Astrolab, Roma, 1971.
  • Ken Wilber , Spectrul conștiinței , Chrysalis, Spigno Saturnia, 1993.
  • Ken Wilber , Dincolo de granițe , Cittadella Editrice, Assisi, 1985.
  • Ken Wilber , proiectul Atman , Crisalide, Spigno Saturnia, 2003.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 5681 · NDL (EN, JA) 01.189.057