Psihologia umanistă

Psihologia umanistă , cunoscută și sub numele de Forța a treia ^[1] , dezvoltată în contextul gândirii psihologice cu perspectivă socială la începutul anilor șaptezeci în SUA , de Abraham Maslow și Carl Rogers , care au identificat nevoia de creștere și afirmare sunt principalele aspecte ale oricărui comportament uman și în sensul stimei de sine presupoziția fundamentală a echilibrului personal.

Definiția „psihologiei umaniste” a fost inventată în 1954 de un grup de psihologi, condus de Abraham Maslow , în timpul actului fondator al Asociației Psihologiei Umaniste, al cărui program a avut în vedere „studierea dinamicii emoționale și a caracteristicilor comportamentale ale unei existențe umane pline și vitale”. . ^[2] Psihologia umanistă își are rădăcinile în versiunea americană a romantismului și în gândirea filosofului Ralph Waldo Emerson .

Principiile umaniste

Manifestul „Asociației Psihologiei Umaniste” a inclus câteva puncte fundamentale:

• Elementul primar al psihoterapiei este persoana, studiată în întregime, precum și experiența și înțelegerea, ca obiect și instrument de investigație, care retrag atât interpretările, cât și comportamentul manifest într-un rol secundar;
• Spre deosebire de o viziune mecanicistă și deterministă a ființei umane, este necesar să prețuim autorealizarea, creativitatea, alegerile.
• Îmbunătățirea demnității persoanei și dezvoltarea potențialului său latent.

Datorită inițiativei lui Maslow și Rogers, s-au născut sau s-au alăturat noi curente psihoterapeutice ( Rogerian , Gestalt , bioenergetică , analiză tranzacțională ), care, deși diferite între ele, au păstrat un numitor comun: atenția la emoție și experiență.

O altă inovație adusă de școala umanistă constă în utilizarea pe scară largă a terapiei de grup , a grupului experiențial și a grupului de întâlnire.

Rogers

Psihologia umanistă a început mai presus de toate prin opera lui Carl Rogers care, în 1951 , prin publicarea cărții „Terapia centrată pe client ^[3] ”, a ilustrat fundamentele sale teoretice / practice: boala mintală în diferitele sale forme mai mult nu ar fi nimic mai mult decât o denaturare a efortului pe care individul îl face pentru a-și realiza propriul potențial. În caz contrar, dacă există o corespondență între atributele pe care subiectul le crede că le posedă și cele pe care le posedă de fapt, el se va putea dezvolta într-un mod unitar, autonom și satisfăcător. Această încredere deplină și totală în abilitățile de auto-împlinire a clientului este definită ca o tendință de actualizare și este unul dintre principiile care stau la baza abordării centrate pe persoană. Pe această bază, metoda sugerată de Rogers este terapia nedirectivă și, ținând întotdeauna seama de tendințele vitale ale individului, se limitează la crearea în client (însoțirea acestuia cu empatie ) a condițiilor necesare favorizării creșterii sale. Terapeutul nu își arată propriul punct de vedere clientului, ci ia punctul de vedere al clientului care în acest fel se simte mai bine înțeles și apreciat și, prin urmare, permite să apară gânduri sau sentimente mai profunde pe care anterior se temea să le aducă la conștient. nivelează și verbalizează.

Abordarea cu pacientul, numită client pentru a sublinia puterea personală de alegere care i se restituie, trebuie, prin urmare, să se bazeze pe 3 elemente:

• Congruență: poate fi definită ca un fel de autenticitate și onestitate a terapeutului. Se arată pentru ceea ce este, fără să se ascundă în spatele rolului său sau a regulilor de decor. Aceasta nu înseamnă să nu ai filtre și să fii complet sincer, ci mai degrabă să nu minți și să nu ascunzi, în primul rând de sine, sentimentele.
• Empatie : terapeutul este în ton cu clientul, le înțelege sentimentele și gândurile și le trăiește „ca și cum” ar fi ale lui. Terapeutul îi întoarce percepția clientului și îl ajută să devină mai conștient de stările sale de spirit.
• Acceptare pozitivă necondiționată : terapeutul acceptă, chiar dacă nu aprobă, punctul de vedere al clientului. Demnitatea este dată adevărului clientului, chiar dacă acest lucru poate părea foarte îndepărtat de realitatea sau valorile terapeutului, care se abține de la orice judecată sau evaluare. Uneori este denumită și suspendarea judecății.

Aceste trei elemente sunt profund interconectate și complementare, atât de mult încât unul fără celălalt este ineficient și neproductiv.

Maslow

Abraham Maslow este poate cel mai strălucit exponent al acestei mișcări, pe care a definit-o ca „Forța a treia”, ca alternativă la cele două psihologii care predominau la acea vreme, psihanaliza clasică și comportamentalismul pozitivist.

Ideea centrală care coagulează munca școlilor și a autorilor în atât de multe moduri divergente, în marele curent al psihologiei umaniste, este încercarea de a defini un nou concept de „sănătate”. Individul „sănătos”, în această perspectivă, ar fi cel care își atinge propria „realizare de sine”, dezvoltarea deplină a potențialului său, cel care devine ceea ce este, și nu un simplu „adaptat”. Maslow afirmă:

"Practic, resping în mod deliberat distincția noastră actuală și prea ușoară între boală și sănătate, cel puțin în ceea ce privește simptomele superficiale. A fi bolnav înseamnă să simți simptome? Ei bine, susțin că boala poate consta în a nu avea simptome atunci când ar trebui să acuz. Și sănătate, înseamnă a fi lipsit de simptome? profund uman, a fost posibil să nu fi simțit conflicte, suferințe, depresie, furie și așa mai departe? Într-un cuvânt, dacă îmi spui că ai o problemă de personalitate, înainte să să te cunosc mai bine nu voi fi deloc sigur dacă trebuie să spun „bine!” sau „Îmi pare rău” ”.

În această direcție, același autor, în Motivație și personalitate , a descris o serie de trăsături care, în opinia sa, caracterizează oamenii în procesul de auto-realizare, adică cei care depășesc „normalitatea”, cei care sunt cu adevărat „sănătoși” ". Acești indivizi prezintă caracteristici care variază de la o percepție mai exactă a realității până la absența atitudinilor defensive și artificiale, de la o simplitate fundamentală și naturalețe, la o capacitate mai mare de detașare și autonomie față de mediu, de la o inteligență critică și creativă, la o disponibilitate să construim relații mai colaborative, mai bogate și mai eliberatoare și așa mai departe.

Alți protagoniști

Alte școli psihologice care pot fi incluse în paradigma umanistă ^[4] sau care au fost influențate de aceasta sunt:

• Logopedia lui Viktor Frankl
• psihosinteza lui Roberto Assagioli
• psihanaliza umanistă a lui Erich Fromm
• Terapia Gestalt a lui Fritz Perls
• Analiza tranzacțională a lui Eric Berne
• Psihologia existențială a lui Ludwig Binswanger , care spre deosebire de școlile americane, s-a dezvoltat în Europa
• Rollo May , care se află la jumătatea distanței dintre curentul umanist și cel existențialist
• școala „clasică” de psihologie analitică a lui Marie-Louise von Franz
• psihologia umanist-existențială a lui Luigi De Marchi

Notă

Bibliografie

• Erich Fromm , A avea sau a fi? , Mondadori 1977
• Alexander Lowen , Limbajul corpului , Feltrinelli 1978
• AH Maslow , Motivație și personalitate , Astrolabe 1973
• Abraham Maslow, Către o psihologie a ființei , Astrolabul 1971
• Jacob Levi Moreno , Manual de psihodramă: teatrul ca terapie , Astrolabul 1985
• Perls - Hefferline - Goodman, Theory and Practice of Gestalt Therapy , Astrolabe 1971
• Carl Rogers , Un mod de a fi , Martinelli 1983

Elemente conexe

• Carl Rogers
• Metoda cercului-timp
• Terapie centrată pe client
• Psihologie transpersonală
• Psihologia existențială

linkuri externe

• ( EN ) Psihologie umanistă , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul de filosofie

Portalul psihologiei