Psyché
Termenul psyché (în greaca veche : ψυχή ) indică în greaca veche una dintre noțiunile fundamentale ale întregii lumi clasice, care este apropiată de lema modernă a „ sufletului ” [1] . Redarea termenului în italiană, ca în orice altă limbă modernă, este destul de dificilă, deoarece nu ar putea acoperi întreaga zonă semantică [1] .
Unirea și distincția dintre psyché și thumos
Richard Broxton Onians (1899-1986) [2] remarcă modul în care ψυχή este în mod obișnuit înțeles ca „suflet-respirație”, dar și modul în care același termen este adesea corelat cu cel al lui θυμός ( thumos ) cu același sens. [3]
În alte cazuri, însă, este clar că cele două elemente au semnificații diferite; de exemplu:
| ( EL ) "Ἀλλὰ τὰ μέν τε πυρὸς κρατερὸν μένος αἰθομένοιο | ( IT ) - Dar furia impetuoasă a focului aprins |
| ( Odiseea , XI, 220 și urm. ) | |
sau din nou
| ( EL ) "Πολλοὺς γὰρ τόδε τόξον ἀριστῆας κεκαδήσει | ( IT ) „Arcul acesta îi va priva pe mulți oameni apți |
| ( Odiseea , XI, 220 și urm. ) | |
În acest sens, thumos este utilizat atunci când acestea sunt închise în plămâni (considerate organe ale inteligenței) ca element fierbinte; termenul devine în schimb psihic atunci când părăsește corpul cu ultima respirație, devenind un element rece [4] . Omul, întreg și întreg în timpul vieții, se desparte, lăsând în urmă corpul corupt și eliberând psihicul [5] .
Dar, de asemenea, se întâmplă ca thumos și psyché să părăsească corpul împreună, oricum psyché îl lasă venind la Hades ca „o fantomă văzută în vis” (în greacă: ἠύτ ὄνειρος), în timp ce thumos este distrus de moarte.
Onians amintește cum psihicul este asociat, ca loc, cu capul de unde a fost expirat și că acesta corespunde mai degrabă cu skiá (σκιά, umbră) așa cum este descris în Odiseea [6] decât cu sufletul-respirație ( reintrând astfel în domeniul de aplicare al thumos ).
Înțelesurile psihicului în Platon
Cu privire la evoluția semnificațiilor psihice, ceea ce afirmă Platon este indicativ:
| ( EL ) „Ἶεν. ἄγει μὲν δὴ ψυχὴ πάντα τὰ κατ οὐρανὸν καὶ γῆν καὶ θάλατταν ταῖς αὑτῆς κινήσεσιν , αἷς ὀνόματά ἐστιν βούλεσθαι, σκοπεῖσθαι, ἐπιμελεῖσθαι, βουλεύεσθαι, δοξάζειν ὀρθῶς ἐψευσμένως, χαίρουσαν λυπουμένην, θαρροῦσαν φοβουμένην, μισοῦσαν στέργουσαν, καὶ πάσαις ὅσαι τούτων συγγενεῖς ἢ πρωτουργοὶ κινήσεις τὰς δευτερουργοὺς αὖ παραλαμβάνουσαι κινήσεις σωμάτων ἄγουσι πάντα εἰς αὔξησιν καὶ φθίσιν καὶ διάκρισιν καὶ σύγκρισιν καὶ τούτοις ἑπομένας θερμότητας ψύξεις , βαρύτητας κουφότητας, σκληρὸν καὶ μαλακόν, λευκὸν καὶ μέλαν, αὐστηρὸν καὶ γλυκύ [7] " | ( IT ) „Ei bine, direcționează totul, toate realitățile cerești, terestre, marine, datorită propriilor sale mișcări, care au un nume: dorința , analiza , grija , luarea deciziilor , judecarea binelui și a răului , simțirea durerii și bucuriei , curajul și frica, ura și iubirea și toate celelalte mișcări care pot fi asimilate acestora și care constituie mișcările primare, ghidurile celor secundare - mișcările corpurilor - și determinând în toate creșterea și diminuarea , separarea și unirea cu ceea ce urmează, și anume cald și rece , greu și ușor , alb și negru , acru și dulce " |
Notă
- ^ a b Giovanni Reale , Istoria filozofiei grecești și romane , vol. 9, Milano, Bompiani, 2004, p. 286.
- ^ RB Onians, The Origins of European Thought , Cambridge, Cambridge University Press, 1951.
- ^ Iliada , XXII 467-75 și V, 696 și următoarele. Dar vezi și Iliada VII, 131, unde Nestor susține că, dacă Ahile ar fi aflat despre teroarea aheeană a lui Hector, ar fi cerut zeilor să-și trimită θυμός la Hades, în timp ce, în acest context, este în general anunțul ψυχή.
- ^ RB Onians , The Origins of European Thought , Cambridge, Cambridge University Press, 1951
- ^
«Psihicul, conform concepției homerice, nu seamănă deloc cu ceea ce noi, în opoziție cu corpul, numim prag„ spirit ”. Toate funcțiile „spiritului uman”, în sensul cel mai larg al cuvântului, menționate în mod diferit de poet, sunt active, într-adevăr, sunt posibile, numai atât timp cât trăiește omul. Când sosește moartea, omul care a constituit un întreg complet se desparte: corpul, adică cadavrul, devine „pământ insensibil”, este corupt; psihicul rămâne intact. Dar nu-i salvează spiritul și puterea, mai mult decât salvează cadavrul; când spiritul și organele o părăsesc, se spune că este inconștientă: toate forțele voinței, sentimentului și gândului dispar odată cu descompunerea omului în părțile sale constitutive. "
( Erwin Rohde . Psyche . Bari, Laterza, 2006, p. 13 ) - ^ Homer, Odiseea , X, 495, XI, 207
- ^ Platon, Citește X 896E-897A
Bibliografie
- Richard Broxton Onians, Originile gândirii europene. În jurul corpului, minții, sufletului, lumii, timpului și destinului , Milano, Adelphi, 2006.
- Erwin Rohde , Psyche, cult al sufletelor și credința în nemurire în rândul grecilor [1890-94] , Roma-Bari, Laterza, 2006.
