Pedepsele militare romane

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Un centurion cu ramura sa de viță de vie , cu care obișnuia să bată recruții.

În Roma antică , pedepsele militare erau atribuite soldaților care comiseră un eșec serios în serviciu. Pedepsele și pedepsele corporale erau un aspect foarte frecvent al disciplinei inculcate soldaților. În plus față de decorațiuni și recompense, au fost folosite chiar și pedepse foarte crude atunci când a fost necesar să se restabilească ordinea între rânduri sau să se pedepsească un comportament greșit sau dezonorant.

Când un soldat s-a alăturat armatei romane , el și-a jurat solemn fidelitatea față de instituțiile romane ( sacramentum ): inițial Senatului și poporului roman, urmând generalul sau împăratul . Cu sacramentum a declarat că va îndeplini toate condițiile de slujire, altfel va fi pedepsit și cu moartea . Disciplina în armata romană era extrem de riguroasă conform standardelor moderne, iar generalul avea puterea de a efectua chiar și un proces sumar al oricărui soldat angajat de el.

Polibiu împarte pedepsele impuse de un comandant în pedepse pentru infracțiuni militare și pedepse pentru „fapte lașe”, deși pare să existe puține diferențe în natura dură a sentinței dintre aceste două clasificări. Aceasta este descrierea pe care ne-a dat-o Iosif în timpul primului război evreiesc de pedepse militare:

«Dintre romani, legile pedepsesc cu moartea nu numai dezertarea, ci și unele mici neajunsuri și, chiar mai mult decât legile, îi înspăimântă pe comandanți; totuși, aceștia distribuind recompense curajoșilor evită să pară nemiloși din partea celor pedepsiți ".

( Iosif , Războiul evreiesc , III, 5.7.103. )

Suetonius adaugă că odată cu reforma augusteană a armatei romane ,

«[...] s-a menținut cea mai severă disciplină: acolo unde legații săi nu obțineau , dacă nu cu dificultate și numai în lunile de iarnă, permisiunea de a-și vizita soțiile. [...] El a respins întreaga legiune X cu ignominie, pentru că se supunea cu un anumit aer de revoltă; în același fel i-a lăsat liberi pe alții, care și-au cerut concediul cu insistențe exagerate fără a da recompense cuvenite pentru serviciul lor . Dacă s-ar descoperi că s-au retras vreo cohorte în timpul bătăliei, el ar ordona decimarea lor și s-ar hrăni cu orz. Când centurionii și-au abandonat postul de comandă, au fost omorâți ca simpli soldați, în timp ce pentru alte păcate a aplicat pedepse infame, cum ar fi rămas toată ziua în fața cortului generalului său, îmbrăcat într-o tunică simplă, fără centură, uneori o zece -picioare stâlp lung sau gazon. "

( Suetonius , Augustus , 24. )

Penisul corporal

Tacit se referă și la un centurion numit Lucilius, poreclit sarcastic de către soldați „ Aici altul ”, pentru că obișnuia să-i bată pe soldați rupându-și mai multe lansete pe spate (simbol al puterii centurionului). [1] La momentul potrivit (în timpul unei revolte militare în Panonia ), însă, centurionul a fost ucis de oamenii săi. Din nou, după Tacit, figura centurionului în sine era „un obiect etern de ură pentru soldați ”, probabil din cauza obiceiului de a recurge la metode deseori brutale pentru a menține disciplina. [2] La fel de echipat cu o tijă era și optio-ul , plasat în spatele ultimului rang al secolului, care avea sarcina de a menține ordinele în formare în timpul bătăliei.

În plus față de utilizarea genelor și bătăilor sau, în cazul furtului, mutilarea mâinii drepte, a fost în vigoare o pedeapsă mult mai gravă în legiuni, fustuarium , pedeapsa cu moartea rezervată suspectilor lașitate, dezertorilor sau celor care a ratat sarcinile unui soldat. În timpul unei bătălii împotriva Tacfarinas, o cohortă refuzase să respingă o încercare de asediu, cedând la primul asalt al inamicului. Cohorta a fost apoi supusă la ceea ce Tacitus a definit ca un „ gest rar la acea vreme, dar de tradiție străveche ”: soldații au fost biciuiți până la moartea unui tovarăș din fiecare zece trase la sorți (așa-numita decimare ). [3]

O pedeapsă similară a fost, de asemenea, prevăzută pentru mult mai puțin, dacă un soldat sau un grup de santinele adormeau în timpul unui ceas, nu reușeau să îndeplinească o sarcină atribuită sau mințeau sub jurământ, punând în pericol viața altor bărbați. Nerespectarea cardurilor de acces în tabără ar putea fi dovada nerespectării obligației de patrulare. Polibiu spune, de fapt, că în zori, toți cei care efectuaseră serviciul de patrulare în interiorul taberei militare , au adus cărțile la tribună. Dacă ar fi predate cu toții, s-ar putea retrage fără a fi inițiată nicio anchetă. În caz contrar, dacă cineva ar fi raportat mai puține decât paznicii inspecționați, ar investiga prin semnul gravat pe cărți , care lipseau. Tribuna a trimis apoi după centurionul manipulatorului care nu predase cartea . Prin urmare, oamenii din serviciul de pază au fost interogați și comparați cu cavalerul de patrulare pentru a înțelege dacă responsabilitățile erau ale santinelelor sau ale cavalerului de patrulare. [4] Consiliul tribunilor s-a întrunit și a început procesul. Dacă acuzatul era găsit vinovat, el era pedepsit cu bătaie ( fustuarium ). Procedura a implicat tribuna luând un băț și abia atingându-l pe omul condamnat. [5] Toți soldații din lagăr au început să-l lovească cu bețe și pietre, atât de mult încât omul condamnat a fost adesea ucis. Dar chiar și cei care au ieșit în viață au fost complet ruinați, deoarece nu numai că nu i s-a mai permis să se întoarcă acasă, dar nici o rudă nu ar fi îndrăznit să-l întâmpine în propria lor casă. [6] Această pedeapsă identică a fost aplicată în mod normal și optio-ului și comandantului turmei , dacă nu au trimis ordinele cuvenite la momentul potrivit primului călăreț de patrulare sau comandantului turmei următoare. Faptul că pedeapsa a fost atât de dură și inexorabilă a însemnat că serviciul de pază de noapte din armata romană era perfect. [7] Bătăile au fost aplicate și celor care furaseră ceva în lagăr, celor care aveau martori mincinoși, tinerilor care fuseseră prinși abuzând de propriul corp și celor care fuseseră deja pedepsiți de trei ori pentru același lucru. motive. [8]

Polibiu afirmă, de asemenea, că, în cazul în care numeroși oameni au comis aceleași infracțiuni enumerate mai sus, sau că mâini întregi, presate de dușman, și-au abandonat posturile, romanii au preferat să evite aplicarea pedepsei bătăilor sau a morții tuturor. Soluția pe care o găsiseră a fost decimarea . În acest caz, tribuna, odată ce legiunea s-a reunit, a făcut ca oamenii responsabili de abandonarea postului să ducă la centrul poienii, i-a reproșat aspru și apoi, în cele din urmă, va atrage printre toți vinovații, acum cinci, acum opt , acum douăzeci, astfel încât totalul să corespundă întotdeauna cu a zecea parte din numărul total de inculpați. [9] Prin urmare, cei care fuseseră atrași au fost bătuți fără milă. Ceilalți, pe de altă parte, au fost forțați să tabereze în afara gardului ( vallum ) din tabără fără protecție și le-au fost distribuiți ca rație de mâncare, orz în loc de grâu. Riscul și frica de a fi tombolate au cântărit fără discriminare pe toată lumea, la fel ca și faptul că a trebuit să mănânce orz, care i-a afectat pe cei care nu fuseseră atrași pentru bătaie. [10]

În timp ce soldații trebuiau să se supună tribunilor, aceștia din urmă erau supuși consulilor. Tribuna, și pentru aliați praefectus sociorum , aveau puterea de a pune pedepse, de a confisca bunuri și de a pedepsi cu biciul. [11]

Pedepse umilitoare

Dacă romanii au pedepsit unele acțiuni chiar și cu moartea, deoarece au fost considerate crime, au considerat în schimb acțiuni lașe și nepotrivite pentru un soldat:

  • când un soldat a raportat tribunilor faptele de vitejie efectuate, fără a corespunde adevărului, pentru a obține recunoașterea ușoară; [12]
  • când cineva, desfășurat în forțele de rezervă, a părăsit postul de luptă pentru teroarea bătăliei;
  • când de teamă, un soldat și-a abandonat unele dintre arme în timpul luptei. [13]

De asemenea, s-a întâmplat ca unii dintre soldații rezervei, odată atacați de inamic cu o superioritate numerică clară, de teama de a nu fi pedepsiți în caz de evadare, să prefere să nu abandoneze postul de luptă, confruntându-se cu moartea sigură. Unii, dacă în timpul bătăliei își pierduseră unele dintre arme, preferă să se arunce cu nesăbuință asupra inamicului, în speranța fie că își vor recupera armele, fie că vor fi uciși, evitând rușinea și jignirile tovarășilor lor de arme. [14]

Alte pedepse ar putea fi doar simbolice, dar extrem de umilitoare. Condamnații puteau fi obligați să mănânce doar orz, puteau fi excluși din viața taberei, fiind obligați să tabereze în afara fortului sau, mult mai rău, deoarece afectau direct simbolul statutului de soldat al unui legionar, puteau să fie lipsit de cingulum. , centura militară. [15] După bătălia de la Strasbourg, mai mult, o vexilare a catafactelor care în timpul bătăliei se comportaseră cu lașitate, fugind după o primă luptă împotriva inamicului și nevrând să se întoarcă la luptă, ca o pedeapsă în care a fost nevoită să se îmbrace haine pentru femei de Giuliano , [16] care a decis să nu aplice decimarea probabil din cauza penuriei de trupe la dispoziția sa.

Aplicarea „ remedierii sabiei ” a fost însă întotdeauna cea mai valabilă alternativă în caz de situații extreme, deoarece „ este mai corect să condamnăm după obiceiul strămoșilor pe cei direct responsabili, astfel încât frica să ajungă la toată lumea , pedeapsa puțină ”. [17]

Cassius Dio Cocceiano povestește că în 35 î.Hr. , când unii dintre soldații care fuseseră eliberați s-au revoltat, pentru că nu primiseră premiul de la sfârșitul mandatului , au cerut să revină în serviciul armatei lui Octavian . El i-a unit apoi într-o singură legiune, astfel încât să fie separați de ceilalți și să le fie greu să implice celelalte unități legionare în cazul în care doreau să se răzvrătească din nou. Procedând astfel, această unitate ar putea fi dizolvată foarte repede. De fapt, când nu mai erau la fel de disciplinați ca înainte, el i-a trimis pe unii dintre cei mai în vârstă în calitate de coloniști în Galia , crezând că această recompensă le va da speranțe bune pentru viitor și îi va tăcea. Dar, pentru că au continuat să fie insubordinați, el i-a pus pe toți să se adune ca și cum ar fi fost chemați în alt scop, i-a înconjurat cu restul armatei, le-a luat armele și le-a demis în cele din urmă. În acest fel au înțeles hotărârea și puterea comandantului lor. În cele din urmă, rugămințile lor constante și cererile de iertare l-au determinat pe Octavian să-i ierte și să-i reintegreze în rândurile armatei sale, de asemenea, pentru că avea nevoie de soldați utili cel puțin pentru multe sarcini diferite, temându-se că Antonio, cu care era acum la fiarele, pantalonii scurți, și-au însușit-o. [18]

Notă

  1. ^ Tacitus , Annales , I, 23
  2. ^ Tacitus , Annales , I, 32
  3. ^ Tacitus , Annales , III, 21
  4. ^ Polibiu VI, 36.6-9
  5. ^ Polibiu VI, 37.1-2
  6. ^ Polibiu VI, 37.3-4
  7. ^ Polibiu VI, 37,5-6
  8. ^ Polibiu VI, 37,9
  9. ^ Polibiu VI, 38.1-2
  10. ^ Polibiu , VI, 38.3-4
  11. ^ Polibiu VI, 37,7-8
  12. ^ Polibiu , VI, 37.10
  13. ^ Polibiu , VI, 37.11
  14. ^ Polibiu , VI, 37.12-13
  15. ^ McNab 2012 , p. 200 .
  16. ^ Zosimus III, 68
  17. ^ Vegetius , III, 4.9
  18. ^ Cassius Dio , XLIX, 34, 3-5

Bibliografie

Izvoare antice
Istoriografia modernă
  • Giovanni Cascarino, Armata romană. Armament și organizare, Vol. I - De la origini până la sfârșitul republicii , Rimini, 2007.
  • G.Cascarino, Armata romană. Armament și organizare, Vol. II - De la August la Severi , Rimini, 2008, ISBN 978-88-84741738 .
  • Peter Connolly, Armata romană , Milano, 1976.
  • P. Connolly, Grecia și Roma în război , Londra, 1998, ISBN 1-85367-303-X .
  • Adrian Goldsworthy, Istoria completă a armatei romane , Modena, 2007.
  • Yann Le Bohec , Armata romană din August la sfârșitul secolului al III-lea , Roma, 1992, VII reeditare 2008.
  • Chris McNab, Armata Romei , Gorizia, 2012.
  • G.Webster, Armata imperială romană din secolele I și II d.Hr. , Oklahoma, 1998.
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Punizioni_militari_romane&oldid=114181531 ”