Punctul Omega

Point Omega este un termen inventat de omul de știință iezuit francez Pierre Teilhard de Chardin pentru a descrie cel mai înalt nivel de complexitate și conștiință spre care universul pare să tindă în evoluția sa. Teilhard de Chardin postulează asemănarea Punctului Omega cu Logosul creștin: Hristos care întâmpină toate lucrurile în Sine. Ideea Omega Point a fost preluată în scrierile ulterioare, precum cele de John David Garcia (1971), Paolo Soleri (1981), Frank Tipler (1994) și Juergen Schmidhuber (2018). ^[1] ^[2] ^[3] Acesta din urmă - într-un interviu pentru „Lab” di Repubblica în 2018 - folosește termenul Omega Point pentru a descrie ceea ce susține că este „momentul în care cred că vom avea o adevărată superinteligență artificială, asta va schimba totul ”. Unii au susținut că este vorba de pseudostiință , în special în ceea ce privește tezele lui Tipler. ^[4]

Descriere

Conform teoriei conform căreia Teilhard de Chardin a numit legea complexității și a conștiinței , universul evoluează constant către niveluri superioare de complexitate și conștiință, de la geosferă , până la biosferă și noosferă . Pentru Teilhard de Chardin, universul, dacă este atras de un punct suprem de complexitate și conștiință, se poate mișca doar în direcția unei complexități în creștere și a unei conștiințe în creștere.

Pentru aceasta Teilhard de Chardin postulează conceptul de „Punct Omega” ca punct suprem de complexitate și conștiință, care nu este doar punctul de sosire al procesului evolutiv, ci cauza pentru care universul se mișcă în direcția complexității și conștiinței. . Cu alte cuvinte, Punctul Omega este maximul complexității și conștiinței și este independent de universul în evoluție: Punctul Omega este deci transcendent .

Interpretând universul după aceste criterii, Teilhard de Chardin a plasat Punctul Omega în ortodoxia zeului creștin, care este transcendent în ceea ce privește creația . Pentru Teilhard de Chardin, Punctul Omega este Logosul sau Iisus Hristos , care este „Dumnezeu din Dumnezeu”, „Lumina din Lumină”, „Dumnezeu adevărat din adevăratul Dumnezeu” și „prin el s-au creat toate lucrurile” (Ioan 1).

Cele cinci atribute

În cartea Fenomenul uman ( Le Phénomène Humain , 1955), Teilhard de Chardin descrie cele cinci atribute ale Punctului Omega:

a existat dintotdeauna - numai în acest fel se poate explica evoluția universului către niveluri superioare de conștiință
trebuie să fie personal - o persoană și nu o idee abstractă; complexitatea mai mare a materiei a condus nu numai la forme superioare de conștiință, ci la o personalizare mai mare, dintre care ființele umane sunt cele mai înalte forme de „personalizare” din univers. Sunt complet „individualizate”, centre de activitate libere. În acest sens, se spune că omul a fost făcut după chipul lui Dumnezeu, care este cea mai înaltă formă de personalitate. Teilhard de Chardin susține în mod expres că Punctul Omega, când universul devine Un prin unificare, nu va asista la eliminarea oamenilor, ci la super-personalizarea acestora. Personalitatea va fi infinit mai bogată. Acest lucru se datorează faptului că Punctul Omega unește creația și, cu cât se unește mai mult, cu atât universul devine mai complex și își crește conștiința. Pe măsură ce Dumnezeu creează, universul evoluează spre forme superioare de complexitate, conștiință și, în cele din urmă, cu ființele umane, de personalitate, deoarece Dumnezeu, atrăgând universul către Sine, este o Persoană.
trebuie să fie transcendent - Punctul Omega nu este rezultatul complexității și al conștiinței. Există înainte de evoluția universului, deoarece Punctul Omega este cauza evoluției universului către o mai mare complexitate, conștiință și personalitate. Acest lucru înseamnă în esență că Punctul Omega se află în afara contextului în care evoluează universul, deoarece datorită atracției sale magnetice, universul tinde spre el (similar conceptului aristotelic de „cauză finală” sau „act”: acestea din urmă apar mai târziu, în ordinea temporală, dar precedă tot ceea ce există „potențial”, din punct de vedere metafizic și ontologic)
trebuie să fie autonom - fără limitări de spațiu și timp.
trebuie să fie ireversibil - adică trebuie să ofere posibilitatea de a fi realizat.

Notă

^(EN) Eric Steinhart, Teilhard de Chardin și Transhumanism , în Journal of Evolution and Technology, vol. 20, nr. 1, 2008, pp. 1-22, ISSN 1541-0099 ( WC ACNP ) . Adus pe 3 iunie 2015 .
^(EN) Ronald Green, Challenging Transhumanism's Values , Raportul Centrului Hastings, vol. 43, 2012, pp. 45–47, DOI : 10.1002 / hast.195 . Adus la 6 iunie 2015 .
^(RO) Stephen Lilley, Transcend sau Transgress? , în Hastings Center Report , 2013, pp. 13–24, DOI : 10.1007 / 978-94-007-4981-8_2 . Adus la 6 iunie 2015 .
^(EN) George Francis Rayner Ellis , Pietatea pe cer (PDF), în Nature , vol. 371, nr. 6493, 1994, p. 115, Bibcode : 1994 Nat . 371..115E , DOI : 10.1038 / 371115a0 . Accesat la 2 septembrie 2016 (arhivat din original la 5 noiembrie 2012) .

Elemente conexe

linkuri externe

( EN ) Omega point , în The Encyclopedia of Science Fiction .

Portal de filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de filosofie

[singularity-1] (EN) Eric Steinhart, Teilhard de Chardin și Transhumanism , în Journal of Evolution and Technology, vol. 20, nr. 1, 2008, pp. 1-22, ISSN 1541-0099 ( WC ACNP ) . Adus pe 3 iunie 2015 .

[2] (EN) Ronald Green, Challenging Transhumanism's Values , Raportul Centrului Hastings, vol. 43, 2012, pp. 45–47, DOI : 10.1002 / hast.195 . Adus la 6 iunie 2015 .

[3] (RO) Stephen Lilley, Transcend sau Transgress? , în Hastings Center Report , 2013, pp. 13–24, DOI : 10.1007 / 978-94-007-4981-8_2 . Adus la 6 iunie 2015 .

[ellis1994-4] (EN) George Francis Rayner Ellis , Pietatea pe cer (PDF), în Nature , vol. 371, nr. 6493, 1994, p. 115, Bibcode : 1994 Nat . 371..115E , DOI : 10.1038 / 371115a0 . Accesat la 2 septembrie 2016 (arhivat din original la 5 noiembrie 2012) .

[1]

[2]

[3]

[4]