Purgatoriul - Cântul al XIX-lea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Element principal: Purgatorio (Divina Comedie) .

Îngerul îngrijorării, ilustrație de Gustave Doré
Avarii, ilustrare de Doré

Soprana al XlX - lea al lui Dante Alighieri lui Purgatoriu are loc pe al patrulea și al cincilea cadru , în cazul în care sufletele celor trândavi și cele ale respectiv atone lacomi și risipitor ; suntem în dimineața zilei de 12 aprilie 1300 sau, potrivit altor comentatori, în 29 martie 1300 .

Incipit

«Cântul XIX, unde tratează esența cercului al cincilea și aici se curăță vina avarității; unde îl numește pe papa Adrian născut din Genova de 'conti da Lavagna. "

( Comentator anonim din secolul al XIV-lea Dante )

Teme și conținut

Visul lui Dante: femeia bâlbâie - versetele 1-33

Cu puțin înainte de zori (adică în vremea în care, conform tradiției, visele sunt adevărate), Dante vede o femeie bâlbâită, cu ochii încrucișați, limpezi, care îi apare în vis, cu mâinile reduse la butuci și palide. În timp ce Dante îl observă, are loc o transformare prin propria sa privire: limba femeii se topește, corpul nu se mai deformează, culoarea devine atractivă. Apoi începe să cânte într-un mod fascinant: „Sunt, spune ea, sirena care îi împinge pe marinari departe de cursul lor, așa cum am făcut cu Ulysses. Cei care se obișnuiesc să fie cu mine rar pleacă”. Încă nu a terminat de cântat că o altă femeie apare lângă Dante într-o atitudine solicitantă și virtuoasă, pentru a o copleși pe cealaltă. A da - întotdeauna în vis - îl invocă pe Virgilio cerându-i explicații, iar acesta, privind continuu femeia cinstită, rupe hainele celeilalte și își arată burtica, putredă și puturoasă până la punctul în care Dante se trezește.

Îngerul îngrijorării - vv. 34-51

Când Dante se trezește, Virgil comentează că l-a sunat de trei ori și îl îndeamnă să se ridice pentru a relua călătoria către pasajul către runda următoare. Soarele este deja sus și strălucește în spatele celor doi călători (care merg spre vest). Dante umblă gânditor, cu capul plecat, când aude invitația binevoitoare și dulce dincolo de fiecare voce umană: „Vino; aici trecem”. Vocea este cea a îngerului care, cu gestul aripilor deschise, îi îndreaptă pe cei doi către un pasaj îngust în stâncă. Apoi, îngerul anulează P a păcatului lui Dante cu aripa sa, repetând fericirea cu privire la cei care plâng și care vor fi mângâiați.

Explicația visului - vv. 52-69

Acum Virgil îl întreabă pe Dând motivul atitudinii sale de gândire; Dante răspunde că viziunea recentă este cauza. Virgiliu explică faptul că femeia este „acea vrăjitoare veche” care reprezintă păcatele pedepsite în partea superioară a Purgatoriului sau cele cauzate de un exces de dorință pentru bunurile pământești; adaugă că Dante în vis a văzut cum se eliberează de el datorită cumpătării . De aceea, să fie decisiv în a-și întoarce sufletul spre cer (și nu spre bunurile pământești). Dante acționează ca șoimul care se uită mai întâi la pământ mult timp, apoi, la chemarea șoimului , se repede în sus în căutarea prăzii; așa că urcă repede scara în stâncă până intră în al cincilea cerc.

Avarii - vv. 70-87

De îndată ce intră în al cincilea cerc, Dante vede o mulțime de suflete, predispuse la pământ, care între lacrimi și suspine spun cu greu, cu cuvintele Psalmului CXIX, „sufletul meu s-a lipit de pământ”. Virgil cu accente de compasiune și speranță cere sfaturi despre calea de parcurs. Un suflet răspunde că trebuie să-și păstreze flancul drept spre exterior. Dante identifică sufletul din care provine vocea și îi cere lui Virgil permisiunea de a se apropia.

Hadrian V - vv. 88-145

Dante se întoarce apoi către cei care au vorbit întrebând de ce aceste suflete sunt culcate cu fața în jos, cine este și dacă vrea ca Dante să se întoarcă pe pământ pentru a face ceva pentru el. Sufletul răspunde în primul rând că a fost papă (și folosește expresia solemnă latină, v.99). Apoi își indică originea liguriană (aparține familiei Fieschi di Lavagna ) și afirmă că pontificatul său a durat puțin peste o lună, dar perioada scurtă a fost suficientă pentru a-l face să înțeleagă cât de grea este sarcina „marelui manta” și cum ambițiile care-l călăuziseră până în acel moment erau înșelătoare. În viața pământească nu ar fi putut fi un scop mai înalt, totuși acest lucru nu a potolit dorințele: aceasta este originea conversiei tardive a papei Adrian al V-lea. El recunoaște că până în acel moment sufletul său, plin de lăcomie, era departe de Dumnezeu; acum execută pedeapsa avarilor. În viață nu s-au ridicat cu privirea și sufletul; așa că acum - ca represalii - se întind cu fața spre pământ. Așa cum lăcomia i-a împiedicat să facă fapte bune, tot acum sunt legați de mâini și de picioare.

Dante, dându-și seama că avea un papa în față, a îngenuncheat, dar imediat ce, prin sunetul vocii sale, papa observă acest act de supunere, îi reproșează imediat și îl îndeamnă să se ridice: sunt frați, supuse împreună unei singure puteri. Ca o confirmare a cuvintelor sale, el citează fraza din Evanghelia după Matei „în înviere nici bărbații nu vor avea soții, nici femeile nu vor fi soți (neque nubent neque nubentur), dar vor fi ca îngerii lui Dumnezeu din ceruri”. Prin urmare, îl invită pe Dante să procedeze, deoarece pauza lui aici încetinește penitența justă pe care papa trebuie să o susțină. În cele din urmă, își amintește de ultima nepoată care se roagă pentru el, Alagia, soția lui Moroello Malaspina , cuminte, dacă nu este răsfățată de exemplul rău al celorlalți membri ai familiei.

Analize

Prima parte a cantoului este ocupată de povestea unui vis, care, la fel ca celelalte două vise ale lui Dante ( canto IX și canto XXVII ), marchează un punct de o importanță deosebită în cantică. Ea, în articulația sa complexă, se referă la păcatele de care sunt purificate sufletele pe care le va întâlni Dante de acum înainte (suntem la pragul celui de-al cincilea cadru al Purgatoriului) sau la păcatele care constau, în diferite forme, în excesul de atașament față de bunurile pământești, așa cum a explicat Virgil în canto XVII . Acest exces apare din însăși atenția omului care transformă realități negative și revoltătoare în sine în aparențe pline de farmec. (Tema este aprofundată în canto XVI al Paradisului). Dar filosofia luminată de harul divin („femeia sfântă și împrumutată”) reușește să dezvăluie urâtul ascuns sub înfățișarea vrăjitoare. Prin urmare, este necesar, conform invitației lui Virgil, să privim spre cer.

Privirea sufletelor pe care Dante le vede când intră în al cincilea cerc este întoarsă nu spre cer, ci spre pământ; rugăciunea lor ( Adhaesit floor anima mea , v. 73) și pedeapsa represaliilor exprimă într-un mod literal starea acestor păcătoși (lacomi și risipitori). Întâlnirea cu papa Adrian al V-lea îi permite lui Dante să abordeze tema avarității și lăcomiei oamenilor Bisericii, în simetrie evidentă cu canto XIX din Iad. Dar aici, papa pocăitor și expiant încheie conversația, reamintindu-l pe Dante asupra condiției umane comune, dincolo de demnitățile pământești.

Alte proiecte

Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură