Purgatoriul - Canto al doisprezecelea
Acest articol sau secțiune despre subiectul literaturii nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Al doisprezecelea cânt al lui Dante Alighieri lui Purgatoriu are loc pe primul cadru , în cazul în care sufletele atone mândru ; suntem la prânz la 11 aprilie 1300 ( luni de Paște ) sau, conform altor comentatori, la 28 martie 1300 .
Incipit
«Cântul XII, unde este vorba de al doilea cerc în care au fost sculptate anumite imagini antice ale mândrilor; și acolo mândrii înșiși sunt pedepsiți ". |
| ( Comentator anonim din secolul al XIV-lea Dante ) |
Teme și conținut
- Exemple de mândrie pedepsită - versetele 1-72
- Îngerul smereniei - vv. 73-99
- Urcare la al doilea cerc - 100-136
Sinteză
Exemple de mândrie pedepsită
Dante își continuă călătoria alături de Oderisi da Gubbio , menținându-se într-o poziție curbată ca el, până când Virgilio îl îndeamnă să se ridice și să observe ceea ce călcă în picioare. Dante introduce o asemănare cu „mormintele pământești”, adică înmormântările așezate în podeaua bisericilor, adesea decorate cu figuri care să-i amintească pe defunct. De fapt, sub picioarele sale sunt scene sculptate cu mare artă. Sunt episoade în care mândria este pedepsită în mod exemplar. Primul exemplu (vv.25-27) este Lucifer căzând din cer; urmează exemple luate din mitologie: uriașul Briareus lovit de fulgerul lui Jupiter (vv. 28-30) și Apollo , Pallas și Marte care contemplă cu mândrie măcelul giganților (vv. 31-33).
Apoi o alternanță de exemple biblice și mitologice: Nembrot constructor al turnului Babel ; Niobe , mama prea mândră a celor paisprezece copii ai ei; Saul a învins și s-a sinucis pentru că era mândru de puterea pe care Dumnezeu i-o acordase; Arachne , țesător arogant suficient pentru a o provoca pe Minerva ; Roboam , regele lui Israel care a provocat revolta poporului cu abuzurile sale.
Seria de panouri sculptate continuă: Erifile ucis de fiul ei Alcmeone ; răul Sanherib, regele Asiriei, ucis de fiii săi; capul tăiat al crudului rege Cirus II al Persiei scufundat într-o sticlă de sânge din piele; fuga asirienilor cu trupul lui Holofern , decapitat de Judith .
În sfârșit, un exemplu emblematic de mândrie pedepsită, ruinele fumătoare ale Troiei . Dante adaugă că arta produită în aceste scene era de un realism uimitor și încheie descrierea cu o invectivă sarcastică împotriva mândrilor „copii ai Evei”.
Îngerul smereniei
Calea parcursă a fost mai mare decât a putut crede Dante, absorbit; De fapt, Virgil îl invită să observe îngerul care se apropie și să se aranjeze într-o atitudine de respect. Îngerul, îmbrăcat în alb și cu fața strălucitoare, își deschide brațele și aripile și îi invită pe cei doi pelerini să se apropie de treptele care marchează pasajul. De fapt, există o deschidere în stâncă, prin care trece Dante în timp ce îngerul își bate aripile pe frunte.
Urcă la al doilea cadru
Ascensiunea către a doua cornișă este facilitată de o scară care îi amintește lui Dante de cea care duce de la Florența la San Miniato , chiar dacă este mult mai îngustă; în timp ce Dante și Virgil urcă, se aude un cântec dulce: Beati pauperes spiritual! (fericirea evanghelică).
Simțindu-se mai ușor decât de obicei, poetul îl întreabă pe Virgil motivul pentru acest lucru, care explică că se va simți din ce în ce mai ușor, pe măsură ce P-urile de pe față sunt șterse de îngerii diferitelor grupuri. Darea îi atinge instinctiv fruntea și descoperă că are doar șase din cele șapte P pe care îngerul păzitor al Purgatoriului le gravase cu sabia. P care a indicat mândria a fost șters de pe aripile îngerului.
Analize
Cântecul încheie triada dedicată mândriei, construită într-un mod simetric: în X exemplele smereniei răsplătite, în XI întâlnirile cu trei personaje reprezentative ale păcatului mândriei, în acest XII exemplele viciului pedepsit. Excelența reliefurilor revine; aici însă, spre deosebire de canto X, figurile sunt desenate mai rapid și inserate într-o succesiune de anafore : Vedea ... (de patru ori), O ... (de patru ori), Mostrava ... (de patru ori). Reliefele sunt comparate în mod expres cu „mormintele pământești” care se găseau în biserici la vremea respectivă: este inevitabil să recunoaștem referința la tema morții, deci a trecerii a ceea ce este uman, exprimată pe larg în canto XI.
A doua jumătate a cantoului este ocupată în schimb de reluarea ritualului tipic al Purgatoriului, cu apariția unui înger, care îl invită pe Dante să se deplaseze spre cadrul superior și își lovește fruntea cu o lovitură de aripă. Sentimentul unei mai mari ușurințe și ușurințe a lui Dante în alpinism este explicat de Virgil prin anularea unuia dintre cele șapte P care pe fruntea lui Dante indică păcatele cu care s-a pătat. Semnificația alegorică este evidentă: calea purificării lui Dante în cercul mândrului l-a eliberat de urmele păcatului, prin urmare l-a făcut mai liber în interior.
Alte proiecte
-
Wikisource conține textul complet al celui de - al doisprezecelea Cântare din Purgatorio
