Purgatoriul - Cântarea a șasea
Al șaselea cânt al lui Dante Alighieri lui Purgatoriu are loc în Antipurgatory , în cazul în care sufletele distrasă de grijile pământești (cei care au neglijat îndatoririle spirituale) , așteptați să fie în măsură să înceapă lor ispășire ; suntem în după-amiaza zilei de 10 aprilie 1300 ( Paști ) sau, potrivit unor comentatori din 27 martie 1300 .
Incipit
„Cântul VI, unde este o chestiune de aceeași calitate, în care bolnavul menționat mai sus de a răzbuna prejudiciul este curățat și, din acest motiv, mărturisirea sa este întârziată și unde găsește și numește Sordella da Mantua.” |
| ( Comentator anonim din secolul al XIV-lea Dante ) |
Teme și conținut
- Mulțimea sufletelor și eficacitatea rugăciunilor (vv. 1-57)
- Îmbrățișare între Sordello și Virgil (vv. 58-75)
- Apostroful lui Dante în Italia (vv. 76-151)
Sinteză
Mulțimea sufletelor și eficacitatea rugăciunilor (vv. 1-57)
Dante deschide melodia făcând o comparație între un câștigător din zara (joc de zaruri) care dă o parte din câștiguri mulțimii din jurul său pentru a scăpa de el și el însuși care ascultă rugăciunile sufletelor doar pentru a le face să dispară. Apoi Dante își întreabă profesorul despre funcția rugăciunilor pentru morți, tema fiind deja abordată de Virgil în Eneida , în care afirma că rugăciunile celor vii nu au avut niciun efect în viața de apoi. În cântec, însă, Virgil afirmă că rugăciunile scurtează perioada de pedeapsă a sufletelor, dar el nu infirmă teza exprimată de el în poezia sa, deoarece rugăciunile au valoare doar într-o lume în care este recunoscută existența lui Dumnezeu, în timp ce în lumea păgână nu au avut niciun efect fiind recitați de oameni care nu erau sub harul lui Dumnezeu, deoarece erau păgâni.
Îmbrățișare între Sordello și Virgil (vv. 58-75)
Virgil îi arată lui Dând un suflet solitar care privește spre ei: îi va putea învăța calea. Cei doi pelerini se apropie, iar Dante este impresionat de aspectul demn și auster al acelui suflet, care își urma pașii doar cu o privire. Virgil se apropie cerând indicații pe drum, dar sufletul, în loc să răspundă, întreabă cine sunt și de unde provin.
Răspunsul lui Virgil, care pare să fie pe cale să reciteze epitaful pe propriul mormânt ( Mantua me genuit, Calabri rapuere, tenet nunc Parthenope; cecini pascua rura duces ) începe cu cuvântul „ Mantua ” sau Mantua ; Acest singur cuvânt este suficient pentru ca sufletul să iasă din atitudinea sa de detașare severă: se sare în picioare, exclamând că este un cetățean al oricui se află în fața lui. Imediat Sordello da Goito și Virgilio se îmbrățișează.
Apostroful lui Dante în Italia (vv. 76-151)
Îmbrățișarea neașteptată dintre Sordello și Virgil, născută din singura conștientizare a venirii din același ținut, stârnește în poet un apostrof energic și amar Italiei prezentului (definit ca un slujitor, un loc al durerii , o corabie fără o ghid, un bordel ). Războaiele și disputele domină, de asemenea, printre locuitorii aceluiași oraș. Dante îndeamnă Italia să caute de-a lungul coastelor sale și apoi în interior, dacă există vreun loc în care domnește pacea. Cu toate acestea, Justinian înzestrase Italia cu legi adecvate, dar nimeni nu exercită puterea potrivită pentru a le pune în aplicare. În schimb, duhovnicii care nu știu să conducă Italia, care a devenit acum un corcel neguvernabil, își însușesc abuziv puterea temporală . Autoritatea împăratului lipsește, dat fiind că Albert I de Habsburg și tatăl său Rudolf , toți prinși în lupte politice în Germania, au neglijat grădina imperiului .
După ce a invocat o pedeapsă justă asupra succesorului lor, Arrigo al VII-lea al Luxemburgului , Dante, cu o anaforă violentă, îl invită pe împărat să vină în Italia și să vadă oraș cu oraș devastarea adusă de conflictele civile. În cele din urmă, vine să-l întrebe pe Hristos însuși, întrebându-l dacă întâmplător privirea nu este îndreptată în altă parte; sau poate, adaugă imediat poetul, sămânța unui bun viitor este ascunsă în toate aceste rele, dar încă nu este de înțeles.
Dante încheie invectiva pasională adresându-se direct Florenței. Cu sarcasm își prezintă orașul ca și cum ar fi imun la aceste rele; în realitate, este dominat de superficialitatea și iresponsabilitatea cetățenilor care concurează pentru funcții publice fără capacitate sau pregătire. Florența se poate lăuda că depășește Atena și Sparta, deoarece face legi atât de subtile încât abia durează o lună. Trecutul Florenței caracterizat de o instabilitate continuă face ca orașul să pară asemănător unei persoane bolnave care nu poate găsi o poziție adecvată pentru odihna sa.
Analize
Neutralitatea acestei rubrici sau secțiuni a literaturii pe această temă a fost pusă la îndoială. |
Ca și în Iad și apoi în Rai , al șaselea canto este dedicat temei politice. În timp ce în cel de-al șaselea canto al Infernului Dante prezintă, într-un scurt dialog cu Ciacco , Florența împărțită în facțiuni și obiectul scopurilor Papei Bonifaciu VIII , al șaselea canto al Purgatoriului extinde atenția asupra întregii Italii, văzută de altfel în relație cu cele două instituții principale, Imperiul și Biserica. Va fi al șaselea canto al Paradisului care combină atenția mereu vie și controversată asupra evenimentelor contemporane cu un larg excursus istoric în care se inserează perspectiva providențială , pentru a-și da sensul autentic.
Nucleul întregului al șaselea canto al Purgatoriului este invectiva către Italia , cea mai lungă dintre comedie în cele douăzeci și cinci de triplete ale sale . În acest sens, pronunțat de Dante însuși în urma întâlnirii sale cu Sordello da Goito , Italia este comparată cu o navă fără ghid (această comparație este prezentă și în De Monarchia și în Epistole ) și cu un cal fără călăreț (citând Convivio ) deoarece Împăratului nu îi pasă de el concentrând toată atenția asupra Germaniei . Din acest motiv, pedeapsa divină trebuie să cadă asupra rasei imperiale. Dante profită de ocazie pentru a ataca și Biserica, care interferează în evenimente politice, mai degrabă decât să se ocupe de materia spirituală care ar trebui să concureze cu ea. La sfârșitul invectivei, Florența este citată ca exemplu de corupție și sărăcie morală.
Nu trebuie să trecem cu vederea faptul că apostroful începe aproape în mijlocul cântecului, după o pregătire treptată: de la scena aglomerată a morților violenți, dar convertiți la creștinism care cer să fie amintiți în lumea celor vii, la cea doctrinară explicație încredințată lui Virgil, reprezentării unui personaj misterios și trufaș, întâlnindu-se brusc între doi „concetățeni” împărțiți cu aproximativ treisprezece secole de istorie și totuși uniți prin numele simplu al orașului lor.
Invectiva către Italia (precum și către papa, împăratul, la Florența) își trage forța expresivă din utilizarea intensă a figurilor retorice: de la numeroasele metafore care caracterizează Italia, la exclamații, la anaforele vv. 106.109.112.115 și 130.133. Există, de asemenea, frecvente personificări (Italia, Roma, Florența) pe care se grefează întrebări sau îndemnuri. Folosirea ironiei și a sarcasmului în tripletele dedicate Florenței este evidentă, dar cântecul, cu imaginea bolnavului care încearcă în zadar să-și calmeze suferința, se termină într-un punct dureros.
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikisource conține textul complet al celui de- al șaselea Cântare a Purgatoriului
linkuri externe
- Explicație aprofundată , pe litterator.it . Adus la 4 februarie 2010 (arhivat din original la 7 martie 2010) .
