Purgatoriul - Cântul al șaptelea

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Element principal: Purgatorio (Divina Comedie) .

Dante îl întâlnește pe Rudolph I de Habsburg, ilustrare de Gustave Doré .

Al șaptelea cânt al lui Dante Alighieri lui Purgatoriu are loc în Antipurgatory , în cazul în care sufletele neglijentă (care au neglijat îndatoririle spirituale) , așteptați să fie în măsură să înceapă lor expiație ; suntem în după-amiaza zilei de 10 aprilie 1300 ( Paști ) sau conform altor comentatori din 27 martie 1300 .

Incipit

«Cântul VII, unde a patra calitate este curățată de cei care, din propria lor neglijență, de la moarte la moarte de aici până în ultima zi a vieții își întârzie nejustificat mărturisirea; care se curăță într-o vale între flori și ierburi; unde îl numește pe regele Carol și pe mulți alții ".

( Comentator anonim din secolul al XIV-lea Dante )

Teme și conținut

Virgil și Sordello - versetele 1-63

După întâlnirea afectuoasă cu Sordello , Virgil se prezintă, indicând pe scurt momentul morții sale și actul de a nu putea fi mântuit din lipsa credinței creștine. Sordello reacționează cu uimire perplexă, apoi, aplecându-se pentru a-și îmbrățișa genunchii, îl întâmpină ca „gloria latinei” (a italienilor) și cere explicații suplimentare. Virgil răspunde că a fost călăuzit de voința divină de a trece prin iad și că a fost destinat etern pentru locul melancolic ( Limbo ) unde rămân copiii care au murit fără botez și oamenii virtuoși ai antichității care nu aveau darurile credinței. . La rândul său, el îi cere lui Sordello indicații pe calea de urmat pentru a începe ascensiunea purgatoriului.

Sordello răspunde că soarele apune, iar regula purgatorului înseamnă că ne oprim în timpul nopții. Între timp, îl poate însoți la un grup de suflete care se opresc în apropiere. El adaugă că nu există nici un obstacol extern în cățărare și că doar umbra nopții îndepărtează voința de a face acest lucru, permițându-vă în același timp să vă plimbați pe munte.

Valea prinților - vv. 64-90

Portretul lui Ottokar II al Boemiei

La mică distanță, Dante își dă seama că latura muntelui este puțin scobită și formează o mică vale. Acolo, spune Sordello, vor aștepta noua zi. Dante este impresionat de bogăția culorilor florilor care punctează verdele gazonului și emană un parfum dulce. Pe iarba înflorită stau suflete cântând Hello, Queen . Sordello se pregătește să indice sufletele din locul ușor înălțat unde se află alături de Virgil și Dante, profitând de lumina soarelui, acum redusă.

Revizuirea principiilor neglijente - vv. 91-136

Sordello indică diverse personaje de rang înalt, identificându-le cu cele mai evidente atitudini sau trăsături fizice. Primul este împăratul Rudolf de Habsburg , care nu cântă cu ceilalți și arată remușcări pentru că și-a neglijat datoria majoră (trimiterea la Italia este evidentă); lângă el, în actul de a-l mângâia, regele Ottacchero al Boemiei , cu siguranță mai bun decât propriul său fiu Venceslau , încă viu și vicios.

Urmează și alți suverani: Filip al III-lea al Franței (cu nasul mic), într-un aer de încredere cu Henric I al Navarei . Cei doi, amândoi tristați și chinuiți, sunt tatăl și socrul lui Filip cel Frumos , definit ca „bolnav de Franța”, cu o viață „răsfățată și grosolană”. Corpulentul Petru al III-lea al Aragonului și Carol I al Anjouului, adversarul său de pe pământ, sunt aici uniți și în acord în cântec. În spatele lui Pietro se află fiul său mai mic omonim , de o valoare promițătoare, dar care a murit foarte tânăr. Ceilalți moștenitori, pe de altă parte, nu au reușit să transmită valoarea paternă: sunt Iacov al II-lea al Aragonului și Frederic al III-lea al Siciliei .

După ce a comentat cât de rar se transmite descendenților virtutea taților, Sordello citează ca exemplu negativ condiția Puglia și a Provenței sub domnia lui Carol al II-lea din Anjou . Comentează valoarea respectivă a lui Petru de Aragon, Carol I și Carol al II-lea din Anjou, referindu-te la soțiile lor. În singurătate stă Henric al III-lea al Angliei, care are descendenți mai buni. Ultimul, așezat jos (pentru că nu este rege), este marchizul Guglielmo VII din Monferrato , cauza dolului pentru războaiele purtate împotriva Alexandriei și Canavezilor .

Analize

Întâlnirea cu Sordello, care în al șaselea canto a fost întrerupt brusc de lungul și violentul apostrof al Italiei și al tuturor coresponsabililor pentru ruina ei, se reia într-un mod mai relaxat. După manifestarea de reverență a lui Sordello față de maestrul Virgil și sugestia melancolică a acestuia din urmă asupra propriei sale condiții eterne, sunt furnizate informații esențiale despre „sistemul” Purgatoriului. În el se poate proceda în sus, deci spre purificare, numai cu lumina soarelui. Noaptea nu împiedică sufletele să se miște, dar știu că se pot opri sau se pot deplasa doar în locul în care se află. Alegoria este transparentă: soarele din primul cântec al Iadului reprezintă harul divin, întunericul simbolizează păcatul. Apoi, în ceea ce arată ca un locus amoenus , în „vale” care prefigurează Paradisul pământesc într-o atmosferă înmuiată de cântecul coral al rugăciunii, cei trei poeți vor participa la o scenă penitențială.

Sufletele suveranilor și prinților adunați aici fac parte din marele grup de „neglijenți” sau cei care, atrași de preocupările pământești, nu s-au dedicat cu grija cuvenită îngrijirii binelui spiritual. În acest grup, sunt și cei care, la fel ca împăratul Rudolph, au fost, de asemenea, neglijenți față de datoria politică de a proteja justiția în Italia. Amintiți-vă, în al șaselea cânt , vv. 103-105, acuzația adusă împăratului Albert și tatălui său (tocmai Rodolfo) de a fi neglijat grădina imperio . Ceilalți conducători menționați sunt, de asemenea, conectați la istoria recentă a Italiei, amintită în mod corespunzător cu semne rapide, dar semnificative.

Un aspect tipic al Purgatoriului este dat de armonia împărtășită aici de personaje care au fost, de asemenea, violent ostile în viață. Anticipată de cântarea corală, această armonie se arată și în atitudinea exterioară, meditativă și absorbită a sufletelor. Din punct de vedere expresiv, cântecul are multe elemente descriptive, atât în ​​delimitarea locului, cât și în identificarea personajelor cu trăsături fizice și gesturi (nasul mic sau mare, construcția masivă, obrazul sprijinit pe mână ...) .

Alte proiecte

linkuri externe

Literatură Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură