Purgatoriul - Cântul douăzeci și șase

Douăzeci - șaselea cânt al lui Dante Alighieri lui Purgatoriu are loc pe șaptelea cadru , în cazul în care sufletele sunt ispășite desfrânate ; suntem în după-amiaza zilei de 12 aprilie 1300 sau conform altor comentatori din 29 martie 1300 .

Profilul lui Dante

Incipit

Teme și conținut

• Cele două rânduri ale pofticioșilor - v. 1-87
• Guido Guinizelli - v. 88-135
• Arnaut Daniel - v. 136-148

Miniatură care îl reprezintă pe Arnaut Daniel

Sinteză

În timp ce Dante se îndreaptă spre cadrul pofticiosului, adesea admonestat de Virgil să aibă grijă unde își pune picioarele, soarele îl luminează pe o parte, aruncându-și umbra pe foc și făcându-l să pară mai estompat prin comparație. Uimiți de acest detaliu, sufletele sunt uimite că pare să aibă un trup, apropiindu-se de el pentru a-l observa mai bine fără a ieși totuși din focul purgatoriu. Unul dintre ei îl întreabă apoi, cerându-i să explice fenomenul ciudat, dar Dante nu are timp să răspundă că apare un alt grup de suflete care vine să-i întâlnească care, traversând cu sufletele acestui grup, se îmbrățișează și se sărută. repede fără a întrerupe călătoria; și imediat ce cele două grupuri se îndepărtează, încep să strige exemple de poftă pedepsită:

• grupul care tocmai a apărut strigă „Sodoma și Gomora”, menționând episodul biblic în care aceste orașe sunt distruse de Dumnezeu pentru impietatea lor: este vorba de sufletele care ispășesc păcatul sodomiei ;
• celălalt grup strigă în schimb exemplul lui Pasifae care și-a satisfăcut dragostea bestială pentru un taur ascuns într-un simulacru de vacă: de fapt, sufletele sunt cele care ispășesc pofta heterosexuală , practicată în viață, urmând instinctul excesiv, ca fiarele.

După ce s-au îndepărtat rândurile de sodomiți, sufletele care anterior îl interogaseră pe Dante se întorc la el și își repetă întrebarea, la care răspunde că a urcat de fapt la Purgatoriu cu propriul său corp, pentru a nu mai fi „orb”. (În lumina divină), datorită rugăciunilor unei femei ( Beatrice ) care se află în Paradis . După ce a spus acest lucru, el la rândul său întreabă sufletele cine sunt și cine sunt cei din celălalt grup, pentru ca mai târziu să-l scrie pe hârtie.

La început fără cuvinte de uimire, același suflet care vorbise înainte îi răspunde lui Dante explicând diferența dintre păcatul unui grup și al celuilalt, adăugând apoi că nu i-ar putea da toate numele celor care sunt prezenți acolo pentru că ar exista fără timp: dar cel puțin îi va spune cine este, și anume Guido Guinizzelli , care își ispășește păcatul pe care l-a pocăit înainte de a muri. La auzul numelui „tatălui [său] și al celorlalți [...] care iubesc rimele pentru a folosi dulce și grațios” - adică despre fondatorul Dolce stil novo -, Dante ar dori să-l îmbrățișeze, dar nu îndrăznește să se teamă de foc; apoi continuă gânditor o vreme, până îi oferă serviciile lui Guinizzelli.

Guinizzelli răspunde atins de această ofertă despre care - spune el - Lethe (râul uitării) nu poate murdări memoria și întreabă de ce arată atât de multă dragoste pentru el, rațiune - răspunde Dante - care poate fi identificat în „Dulce ziceri ", care vor fi apreciate atâta timp cât durează" folosirea modernă "(adică poezia în limba populară ). La auzul acestor cuvinte, atunci Guinizzelli îi arată poetului un alt suflet, pe care îl definește drept „cel mai bun fierar [= autor] al vorbirii materne”, pe care toată lumea l-a depășit în „versuri de dragoste și proză în romane”, deși alți oameni nebuni susțin că el este Giraut de Bornelh (numit cu perifrază „cel de la Limoges ”): acei oameni sunt mai atenți la faimă decât la adevăr, și astfel se formează o opinie fără să fi ascultat nici măcar arta sau rațiunea, la fel cum au făcut cu Guittone d - Arezzo , până când adevărul a fost recunoscut de un număr mare de oameni.

În cele din urmă, după ce i-a cerut lui Dante să spună o rugăciune pentru el când este în Rai, el dispare dispărând în foc. Dante se apropie apoi de celălalt suflet pe care i-l indicase Guinizzelli și o întreabă cine este, la care sufletul răspunde în provensal :

Cu alte cuvinte, el răspunde că îi place atât de mult cererea politicoasă, încât nu poate și nu vrea să refuze: el este Arnaut Daniel , care plânge și cântă luând în considerare nebunia sa din trecut și fericirea pe care o vede în viitorul său; apoi se roagă lui Dante, în numele lui Dumnezeu, să-și amintească de el la momentul potrivit (așa cum ceruse și Guinizzelli, să-i dedice o rugăciune când este în Rai ). Acestea fiind spuse, se întoarce la ascunderea în focul care îi curăță.

Analiza cântării

Unora dintre critici i s-a părut deplasat plasarea lui Guido Guinizzelli și Arnaut Daniel printre pofticioși și - excluzând faptul că Dante ar fi putut avea știri necunoscute nouă din una din biografiile lor - au căutat în textele acestor doi poeți ce elemente ar putea avea l-a indus pe Dante la această clasificare: ardoarea senzuală a lui Arnaut Daniel poate fi urmărită în mai multe dintre versetele sale de dragoste , în timp ce pentru Guinizzelli un singur sonet ( Chi vedesse a Lucia un var cappuzzo ) pare să autorizeze această judecată. Ar fi mai corect să admitem în sensul pofticioase nu numai pe cei care practicau iubirea „într-un mod bestial”, ci pe toți cei care puneau iubirea mai sus decât Dumnezeu , care îi dedicau mai multă atenție decât mântuirii lor spirituale, considerând-o mai mult important: și în acest sens putem include, prin urmare, poeții care cântau dragoste și, prin urmare, însuși Dante, care de fapt este îndemnat în repetate rânduri de Virgil să aibă grijă să nu cadă în flacără (material cea găsită în Purgatoriu , dar alegoric flacăra de dragoste), și care de altfel trebuie - în următorul cântec - să traverseze focul pentru a intra în Paradisul pământesc .

Astfel putem interpreta și sărutul cast pe care îl schimbă expienții când se întâlnesc pe cadru (și ne amintim că blestemații care s-au întâlnit în Iad s- au insultat reciproc): numai dragostea virtuoasă , inspirată de Dumnezeu (așa cum sărutul este prescris de El) și îndreptat spre El, poate salva pe om ; și acest lucru ne amintește, de asemenea, că dragostea și manifestările ei nu sunt negative în sine, ci devin păcate atunci când vizează căutarea unei plăceri pământești și materialiste.

În acest canto, reflecția asupra cântării și poeziei continuată pentru multe cântece poate fi considerată închisă (începută în canto V al Infernului și în Purgatoriu în canto II cu Casella și în canto XXIV cu Bonagiunta Orbicciani ), cu proclamarea Guinizzelli ca tată și profesor de poezie modernă - Dolce stil novo -, definit ca „rime dulci și grațioase”. Deja Arnaut, prezentat ca cel mai mare poet, se prezintă ca un suflet penitent care își plânge nebunia din trecut și „cântă” nu dragostea, ci viitoarea sa fericire în Paradis : poezia sa este acum departe, iar această distanță este subliniată de contrastul schimbarea limbajului, omagiul lui Dante poetului provensal . De fapt, cu un realism lingvistic marcat, Dante se arată în această strălucire tehnică, singurul exemplu din comedia modernă în limba străină.

Remarcăm, de asemenea, cum, înainte de a-și încheia discursul poetic, Dante exprimă o judecată negativă împotriva unui alt poet provensal, Giraut de Bornelh - lăudat în De vulgari eloquentia - și Guittone d'Arezzo , reflectând asupra riscului la care el „poezia modernă acum este subiect, că faima depășește adevărul , adică cel mai meritoriu nu este considerat mai bun, ci dimpotrivă ceea ce îi place cel mai mult publicului („proștii”).

Bibliografie

• Comentariile Divinei Comedii :
  • Umberto Bosco și Giovanni Reggio, Le Monnier 1988.
  • Anna Maria Chiavacci Leonardi, Zanichelli, Bologna 1999.
  • Emilio Pasquini și Antonio Quaglio, Garzanti, Milano 1982-2004 ² .
  • Natalino Sapegno, Noua Italia, Florența 2002.
  • Vittorio Sermonti, Rizzoli 2001.
• Andrea Gustarelli și Pietro Beltrami, Il Purgatorio , Carlo Signorelli Editore, Milano 1994.
• Francesco Spera (editat de), Pădurea divină. Studii Dante , D'Auria, Napoli 2006.

Alte proiecte

• Wikisource conține textul complet al celui de-al douăzeci și șaselea Cântul Purgatoriului

Portalul literaturii : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de literatură