Puritani

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea operei lui Vincenzo Bellini, consultați I puritani .

Puritanii sunt adepți ai puritanismului , mișcare care a apărut în cadrul protestantismului calvinist englez în secolul al XVI-lea . Scopul acestei mișcări a fost, de fapt, „purificarea” Bisericii Angliei de toate formele neprevăzute de Sfintele Scripturi . În acest fel se intenționa anularea compromisurilor cu catolicismul promovate de Reforma sub Henric al VIII-lea și Elisabeta I a Angliei .

Origini și istorie

Puritanul Oliver Cromwell , om politic, militar și Lord Protector al Angliei, într-un tablou de Robert Walker (c. 1649)

Puritanismul a fost fondat de unii protestanți orientați spre calvinism după încoronarea Elisabetei I a Angliei în 1558 . În special, termenul „puritan” este adesea folosit greșit, bazat pe presupunerea că hedonismul și puritanismul sunt contrare [1] . Din punct de vedere istoric, cuvântul a fost folosit de anglicani cu semnificație disprețuitoare, pentru a caracteriza grupurile protestante extremiste, asemănătoare cu Cataristul Franței și, potrivit lui Thomas Fuller în Istoria sa bisericească ( 1564 ), arhiepiscopul Matthew Parker din acea vreme a folosit puritanul și termeni precisieni cu sensul modern de „pretentios” [2] .

El a început să-i indice pe creștinii care s-au opus compromisului dintre catolicism și anglicanism abia din 1563 - 1564 [3] [4] .

În 1563, unii prelați, inclusiv Thomas Cartwright , Walter Travers și William Perkins , s-au opus atât utilizării, de către duhovnici, a pălăriei și sutanei în viața de zi cu zi, cât și a surplusului în biserică, precum și utilizarea semnului crucii și a organului muzică în biserică.

În 1572, John Field și Thomas Wilcox au publicat un apel, Amonizare la Parlament , îndemnând Biserica Anglicană să abandoneze structura episcopală. Thomas Cartwright a scris apoi o a doua admonestare .

Când Iacob I a urcat pe tron ​​în 1603 , puritanii au scris Petiția milenară , cerând noi reforme și organizând o conferință la Hampton Court în 1604 , sub președinția regelui.

Roundhead , pictură de John Pettie

Iacov I, totuși, a convins că eliminarea episcopilor a dus la eliminarea ulterioară a regelui (celebra sa frază Fără episcop, fără rege , adică „Fără episcop (echivalează cu) nici un rege”), nu a susținut puritanul solicitări; cu toate acestea, a acordat permisiunea de a publica o versiune a Bibliei, numită Versiunea Autorizată (Versiunea Autorizată) sau King James Bible ( King James Bible ).

Ulterior, puritanii au fost persecutați de arhiepiscopul de Canterbury William Laud - și apoi de regele Carol I - și forțați să emigreze în Olanda și Noua Anglie , unde au format unul dintre nucleele viitoarei Statele Unite ale Americii .

Încercarea puritanilor de a reforma Biserica Anglicană din interior a fost astfel oprită, iar drepturile lor au fost sever restricționate în Anglia prin legi care controlează practica religiei, dar ideile lor au fost adoptate de congregațiile de emigranți din Olanda și Noua Anglie. clerul evanghelic în Irlanda și, de asemenea, în Țara Galilor ; Teologia puritană s-a răspândit în societatea laică prin predicare și sunt menționate unele părți ale sistemului educațional, în special unele colegii ale Universității din Cambridge . Aceștia au adoptat puncte de vedere diferite asupra îmbrăcămintei clericale și în opoziție cu sistemul episcopal, destul de evident în concluziile ulterioare ale Sinodului din Dordrecht ( 1619 ), care au fost respinse de episcopii englezi. În secolul al XVII-lea, puritanii au adoptat un cult sabatic și au fost influențați de milenialism .

La izbucnirea războiului civil din Anglia în 1642, puritanii, în frunte cu Oliver Cromwell , au contribuit la arestarea și executarea arhiepiscopului Laud în 1645 , precum și la înfrângerea și decapitarea regelui Carol I în 1649 . Puritanii, în această perioadă, au fost ridiculizate de către adversarii lor cu porecla de „ capete rotunde “ ( roundheads ), din cauza coafura lor, complet diferită de cea a nobililor și regaliști în engleză, care purtau în loc peruci mari , cu bucle și cârlionți. Cu toate acestea, prin participarea la Noul Armată Model , au contribuit la victoria finală a parlamentarilor chiar și asupra componentelor realiste ale Bisericii Anglicane [5] .

Odată cu aderarea la tron ​​a lui Carol al II-lea și restaurarea ulterioară a monarhiei engleze în 1660 , puritanii au fost din nou persecutați de Biserica Anglicană și numiți neconformiști, deoarece au refuzat să se supună Legii Uniformității , adoptată de lordul cancelar Edward Hyde. I Earl of Clarendon ( 1662 ), care a cerut utilizarea cărții de rugăciuni a Bisericii Anglicane.

S-au făcut alte legi împotriva puritanilor, în special Legea corporației ( 1661 ), care interzicea neconformiștilor să ocupe funcții publice, Legea conventiculelor ( 1664 ), care interzicea serviciile religioase neconformiste și Legea Five Mile ( 1665 ), care interzicea păstorilor nonconformiști să se apropie de orașe.

William al III-lea de Orange , cu Tolerance Act ( Tolerance Act ), în 1689 , a redat puritanilor libertatea de închinare .

Puritanismul a început să scadă treptat în secolul al XVIII-lea și a rămas în forma sa originală doar în America până la începutul secolului al XIX-lea , în special în Rhode Island cu Roger Williams și în Massachusetts cu Jonathan Edwards .

Teologie

Teologia puritană era calvinistică în stil și includea predestinarea și legământul dintre Dumnezeu și comunitatea sfinților vizibili, definit de Cartwright și Perkins ca legământul mântuirii făgăduit lui Avraam de Dumnezeu extins la comunitatea creștinilor.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: teologia federală .
Puritanul , sculptură de Augustus Saint-Gaudens care reprezintă stereotipul omului puritan
Un tânăr puritan , litografie de E. Percy Moran ( 1897 )

Puritanii credeau că, în virtutea acestui legământ, dacă credincioșii ar avea credință în Hristos și în lucrarea sa, el va fi mântuit și că fiecare individ trebuie să-și trăiască credința într-un mod coerent pentru a îndeplini rolul care i-a fost atribuit în societate conform la abilitățile lor.

Old Ship Church din Hingham, Massachusetts , cândva biserică puritană

Potrivit puritanilor, biserica trebuia eliberată de puterea politică, deoarece Hristos este singurul șef al bisericii; Prin urmare , acestea au afirmat necesitatea ca autoritatea supremă a locuit într - un grup de „bătrâni“ aleși în mod direct de către credincioși [ necesită citare ] și libertatea fiecărui om de a adera sau nu la o religie [ fără sursă ] .

Spiritualitatea lor se baza pe sporirea interiorității și a moralității ; în plus, s-au opus puternic partidelor și spectacolelor teatrale care caracterizasera epoca elizabetană (sub protectoratul lui Oliver Cromwell din Anglia, toate teatrele și locurile de divertisment erau închise).

Principalul punct al puritanismului a fost autoritatea supremă a lui Dumnezeu asupra afacerilor umane, în special în Biserică și mai ales așa cum este exprimată în Biblie . Această viziune i-a determinat să caute conformitatea individuală și colectivă la învățăturile biblice, iar acest lucru i-a determinat să urmărească puritatea morală până în cele mai mici detalii, precum și puritatea ecleziastică la cel mai înalt nivel.

La nivel individual, puritanii au subliniat că fiecare persoană ar trebui să fie continuă reformată prin harul lui Dumnezeu pentru a lupta împotriva păcatului inerent al omului și a face ceea ce este drept înaintea lui Dumnezeu. O viață umilă și ascultătoare ar fi potrivită pentru fiecare creștin.

La nivelul corpului bisericesc, puritanii credeau că închinarea Bisericii ar trebui să fie strict reglementată de ceea ce este poruncit în Biblie ( principiul de reglementare al închinării ). Puritanii au condamnat multe practici de închinare ca idolatrie , pe care adversarii lor au apărat-o cu tradiția, ignorând vechimea unor astfel de practici sau faptul că adoptarea lor a fost răspândită în rândul tuturor celorlalți creștini. La fel ca unele biserici reformate de pe continentul european , reformele puritane s-au caracterizat prin foarte puține ritualuri și decorațiuni și un accent evident asupra predicii. Ei au eliminat utilizarea instrumentelor muzicale în practicile lor de închinare, din diverse motive teologice și practici [ care? ] . Cu toate acestea, în afara bisericii, puritanii erau destul de pasionați de muzică și o încurajau în unele cazuri.

O altă distincție importantă a fost abordarea puritană a relațiilor biserică-stat. S-au opus ideii anglicane a supremației monarhului în biserică ( erastianism ) și, la fel ca Calvin, au susținut că singurul cap al Bisericii cerești sau pământești este Hristos (nu papa sau arhiepiscopul de Canterbury). Cu toate acestea, ei credeau că guvernele seculare răspundeau în fața lui Dumnezeu (nu prin Biserică, ci alături de ea) și că erau însărcinați cu protejarea și recompensarea virtuții, inclusiv „religia adevărată” și pedepsirea celor care au greșit - o politică care poate fi descrisă mai degrabă ca neintervenție decât separare între biserică și stat. Congregaționaliștii , o parte a mișcării puritane mai radicale decât puritanii anglicani, credeau că dreptul divin al regilor era erezia , o credință care a fost și mai susținută în timpul domniei lui Carol I al Angliei .

Alte opinii importante asupra puritanilor:

  • Accentul pus pe studiul privat al Sfintelor Scripturi .
  • O dorință de educație și iluminare pentru masă (mai ales pentru ca credincioșii să poată citi Biblia pentru ei înșiși).
  • Preoția universală .
  • Percepția papei ca Antihrist .
  • Simplitatea închinării, excluderea veșmintelor, imaginilor, lumânărilor și a altor obiecte.

Unii au aprobat ierarhia ecleziastică, dar alții au încercat să reformeze Biserica Episcopală după modelul presbiterian . Unii separatiști puritani erau prezbiterieni, dar majoritatea erau de congregaționalism .

Pe lângă promovarea educației seculare, era foarte important pentru puritani ca pastorii să fie educați și în pas cu vremurile, ca aceștia să poată citi Biblia în versiunile originale în greacă , ebraică și aramaică , că știau tradiția biserica veche și modernă și eseurile cărturarilor, care erau foarte des scrise în latină . Prin urmare, mulți dintre duhovnicii lor au întreprins studii riguroase la universitățile din Oxford sau Cambridge înainte de a primi hirotonie. Distracțiile lor au constat în discutarea Bibliei și a aplicațiilor sale practice, precum și în citirea clasicilor precum Cicero și Virgil și au încurajat compunerea poeziilor religioase.

Moştenire

Până în prezent, puritanismul, ca o credință religioasă autonomă, nu mai există. Rămân doar ramificațiile sale și curenții conexi, care sunt presbiterianismul , congregaționalismul , botezul , quakerismul și shakerii .

Influența culturală

A fost identificată o relație între puritanismul coloniștilor originali și nașterea filozofiei politice dezvoltate în democrația americană [6] . La urma urmei, puritanismul a avut un impact puternic asupra culturii nord-americane, în principal datorită influenței exercitate asupra lui Ralph Waldo Emerson , care a fost definit drept tatăl gândirii americane: distanțându-se de estetica dominantă [7] în cultura engleză [8]. a avut consecințe durabile asupra literaturii americane [9] .

Într-adevăr, chiar și în secolul al XVI-lea puritanii din America colonială erau puritanii cei mai radicali și experimentele lor sociale au luat forma teocrațiilor calviniste ; puritanismul englez timpuriu, de fapt, a exprimat puncte de vedere morale și tendințe ascetice care nu erau mai extreme decât cele ale multor alți reformatori protestanți din vremea lor și care erau relativ toleranți față de alte crezuri - cel puțin în Anglia .

„Cântați Aliluia în necazuri, pentru ca într-o zi să o puteți cânta în pace”

( Sf. Augustin, Predici, 256, 3 )

Mai mult, și pentru celelalte mărturisiri creștine, se afirmă în mod obișnuit că acest tip de credință este baza ascetismului și renunțării și că religia ar fi un proces continuu de plăcere, prin intermediul sentimentului de vinovăție: „Creștinismul bea otravă pentru Eros - nu este mort, ci a degenerat în viciu " [10] . Deși profetismul medieval [11] se pretează acestei concluzii, a fost infirmat pentru epoca modernă [12] , sau cel puțin după ce catolicismul a evoluat odată cu Conciliul Vatican II : „s-ar părea mai ușor să fii creștin în necazuri decât în ​​bucurii (...) Este dificil să ne opunem acestei definiții perfecte a puritanismului, cu excepția faptului că nimic nu dovedește că creștinismul este puritanism în esență " [13] .

Într-adevăr, depășirea celor mai extreme vârfuri ale puritanismului se datorează mișcărilor extra-religioase, cum ar fi evoluția societății și a artelor : în descrierea impactului cultural al spectacolelor publice în teatrul modern, s-a remarcat cum „sub ochi din toate, la scena centrală, actrița, cu aura sa de independență, profesionalism și libertate sexuală, a apărut totuși ca negarea întruchipată a acelui puritanism profund victorian (dar și catolic și risorgiment ), potrivit căruia adevărata natură feminină doar sfera privată și cercul restrâns al afecțiunilor acasă și familiale erau potrivite " [14] . Pe de altă parte, eliminarea radicală a naturii în unele forme de artă, cum ar fi expresionismul abstract, a fost considerată congruentă cu „repudierea idolatriei cărnii” puritanice [15] .

Utilizare modernă a termenului

Termenul „puritan” este folosit în mod colocvial ca peiorativ informal pentru a se referi la o persoană cu mintea îngustă în ceea ce privește sexualitatea , care dezaprobă divertismentul și care încearcă să-și impună credința altora. După marea renaștere a epocii victoriene , civilizația occidentală se confruntă cu o nouă întoarcere a puritanismului al cărui „aspect extraordinar este frăția ciudată care există între diferitele partide care îl promovează (...) conservatorii și reacționarii fiecărei bande. caracteristica cea mai distinctivă este dogmatismul și înclinația lor de a insista asupra conformității cu punctele lor de vedere, au condus la acuzarea adversarilor lor de dogmatism și impunerea conformității " [16] . Chiar și în mediul cultural care este considerat creșa libertății de exprimare și a emancipării sexuale, la sfârșitul secolului al XX-lea a apărut o critică feministă a pornografiei, care a fost etichetată în mod repetat drept „neo-puritanism” [17] .

În cultura de masă

Notă

  1. ^ HL Mencken, „Puritanism: teama bântuitoare că cineva, undeva, poate fi fericit”, din A Book of Burlesques (1916).
  2. ^ (EN) Puritanism , pe encyclopedia.jrank.org. Accesat la 14 februarie 2015 (arhivat din original la 9 decembrie 2010) .
  3. ^ Puritanii din Anglia și America , pe sitotecacapitello.eu . Adus la 14 februarie 2015 (arhivat din original la 1 iulie 2013) .
  4. ^ Puritanism , pe heresie.it . Adus pe 14 februarie 2015 .
  5. ^ John FH New, Cromwell and the Paradoxes of Puritanism , Journal of British Studies, Vol. 5, No. 1 (nov., 1965), pp. 53-59.
  6. ^ Ralph Barton Perry, Puritanism and Democracy , New York, Vanguard Press, 1945.
  7. ^ Mai ales de la Iluminismul secolului al XVIII-lea : John Seed, Spectrul puritanismului: uitarea secolului al șaptesprezecelea în „Istoria Angliei” a lui David Hume , Social History, Vol. 30, No. 4 (noiembrie, 2005), pp. 444-462.
  8. ^ Larter Ziff, Consecințele literare ale puritanismului , ELH, Vol. 30, Nr. 3 (sept., 1963), pp. 293-305.
  9. ^ XAVIER RUBERT DE VENTÓS, Puritanism In Modern Culture , The American Poetry Review, Vol. 9, No. 1 (IANUARIE / FEBRUARIE 1980), pp. 30-37.
  10. ^ Nietzsche , Dincolo de bine și de rău .
  11. ^ M. Walzer, Revoluția Sfinților. Puritanismul la originile radicalismului politic , Torino, Claudiana, 1996.
  12. ^ "Impresia mea este că această incluziune este prea simplificată (chiar dacă este justificată de explozia savonarolismului în sine) și poate ajunge să compromită o înțelegere mai profundă a persoanei și a modului de lucru, prin cuvânt, a lui Savonarola . S-a distanțat explicit. de mai multe ori din tradiția apocaliptică milenară a modelului Joachimită și și-a avertizat continuu proprii adepți împotriva oricărei interpretări a „sfârșitului istoriei” care ar putea fi dată profețiilor sale ”: Paolo Prodi , Prophecy vs utopia , Bologna, Il Mulino, 2013, p. 114.
  13. ^ ( FR ) Laurence Devillairs, Le christianisme n'est pas un puritanisme , Études 2014/3 (mars), p. 55.
  14. ^ Lucia Re, D'Annunzio, Duse , Wilde, Bernhardt : relația autor / actriță între decadență și modernitate , MLN, Vol. 117, Nr. 1, Număr italian (ianuarie, 2002), pp. 115-152.
  15. ^ Vytautas Kavolis, Expresionismul abstract și puritanismul , The Journal of Aesthetics and Art Criticism, Vol. 21, No. 3 (Spring, 1963), p. 317.
  16. ^ Orlando Patterson, The New Puritanism , Salmagundi, No. 101/102 (Winter-Spring 1994), pp. 55-67.
  17. ^ Rochelle Gurstein, „Puritanismul” ca epitet: Standarde comune și soarta reticenței , Salmagundi, nr. 101/102 (iarnă-primăvară 1994), pp. 95-116.

Bibliografie

  • William Haller, Rise of Puritanism , Edițiile Alfa și Omega, Caltanissetta. 2006.
  • Erroll Hulse, cine sunt puritanii? Și ce ne învață ei? , Edițiile Alfa și Omega, Caltanissetta, 2008,
  • ( EN ) David Zaret, Ideology and Organization in Puritanism , European Journal of Sociology / Archives Européennes de Sociologie / Europäisches Archiv für Soziologie, Vol. 21, No. 1, Capitalism and the Rise of Religion (1980), pp. 83-115.
  • ( EN ) Michael Walzer , Puritanismul ca ideologie , istorie și teorie revoluționară , vol. 3, nr. 1 (1963), pp. 59-90.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 19216 · LCCN ( EN ) sh85109193 · BNF ( FR ) cb119474412 (data) · NDL ( EN , JA ) 00570341