Qi Gong
Termenul Qì Gōng ( IPA : / tɕ'i kuŋ /,氣功T ,气功S ) se referă la o serie de practici și exerciții legate de medicina tradițională chineză și parțial de artele marțiale care implică meditație, concentrare mentală, controlul respirației și mișcări ale exercițiului fizic. Qi gong-ul este practicat în general pentru menținerea unei bune sănătăți fizice și psihologice și a bunăstării, prin îngrijirea și creșterea energiei interne a cuiva ( Qi ).
Etimologie
Cuvântul 氣 (chineză simplificată 气, pinyin qi ) înseamnă atât aer, cât și spirit și energie , exprimând astfel un concept de „respirație vitală”, cu o semnificație similară cu cea a grecului antic pnéuma (πνεῦμα) și a sanscritului prana (प्राण) . Cuvântul 功 (pinyin gōng ) înseamnă muncă , tehnică sau îndemânare . Termenul complet qi gong înseamnă, prin urmare, tehnica de respirație sau tehnica spiritului sau lucrul cu energie , indicând arta circulației Qi interne în cel mai potrivit mod de a realiza și menține bunăstarea psihofizică și de a crește energia internă și fluxul acesteia în corp prin rețeaua meridiană.
Caracteristici generale
Există multe tehnici de qi gong diferite. Qi gong-ul poate fi practicat într-un mod static sau în mișcare și prevede mișcări prefixate (funcționarea energiei qi gong ). În China, multe forme de qi gong tradițional sunt legate de medicină, cu curente filosofice precum taoismul , budismul și artele marțiale .
Principiile de referință se schimbă și în funcție de scopul cu care se practică qi gong-ul . În scopuri terapeutice sau igienice , qi gong se bazează pe principiile medicinei tradiționale chineze. Dacă este practicat în scopuri spirituale, se bazează pe principii legate de alchimia chineză și de indicațiile gândirii spirituale sau religioase la care se referă. Chiar și în cazul practicării ca artă marțială, multe stiluri de qi gong se referă la curentele de gândire culturale și spirituale corespunzătoare în care utilizarea marțială a ajuns să se dezvolte.
Reacțiile la practica qi gongului sunt variate. Majoritatea medicilor occidentali, unii doctori în medicina tradițională chineză și guvernul chinez consideră qi gong în esență din punctul de vedere al exercițiului fizic, considerându-l ca o practică comună a tehnicilor de control al respirației și mișcării care pot contribui la menținerea formei și a bunăstării fizice. . Alții adoptă un punct de vedere mai metafizic, ajungând să susțină că exercițiile de respirație și mișcare ar avea o influență importantă asupra forțelor universului; cu toate acestea, acest aspect al qi gong-ului este în general considerat o credință.
Istorie
Qi gong are o istorie foarte veche, în schimb originea qi gongului modern datează din 1955 la deschiderea unui spital qi gong din Tangshan și la publicarea cărților Practica terapiei Qi Gong ( Liao Fa Shi Jian ) de Liu Guizhen și Qi Gong pentru sănătate ( Qi Gong Ji Bao Jian Qi Gong ) de Hu Yaozhen [1] .
Influența medicinei chineze
Descrierea unor exerciții fizice care vizează menținerea sănătății se găsește deja în Huángdì nèijīng Suwen (黄帝内经 素 問Cartea interioară a împăratului galben - Întrebări simple ), datând din 200 î.Hr. și scrisă sub forma unui dialog între împărat și unul dintre consilierii săi. Textul este, de asemenea, cel mai vechi tratat de medicină chineză, a cărui versiune completă a fost transmisă.
În 1973, în satul Mawangdui 马王堆, lângă Changsha长沙 (capitala provinciei Hunan湖南省), au fost găsiți în interiorul unui mormânt datând din prima perioadă a dinastiei Han (acum aproximativ 2500 de ani), mai multe ilustrate parțial fragmente dintre care unul prezintă patruzeci și patru de bărbați angajați în exerciții de control al respirației și mișcării. Pozițiile sunt numite după animale sălbatice care simbolizează tipul de stare de rău sau de boală pe care exercițiul îl servește pentru a contracara. Deși aceste documente reprezintă în mod clar elemente care au devenit ulterior parte a qi gong-ului , nu este posibil să se deducă că o metodă complet structurată exista deja la acea vreme.
În evoluția sa, medicina chineză a dezvoltat o concepție a corpului uman ca reprezentare a unui univers în miniatură. În acest context, funcția Qi și-a asumat importanță, înțeleasă ca o energie interioară a cărei calitate și flux mai mult sau mai puțin armonios influențează starea de bine sau debutul bolii. Conceptele de Yin și yang阴阳 și cele cinci elemente taoiste derivă direct din această linie de gândire.
În perioada dinastiilor Sui隋朝 și Tang唐朝 (între 581 și 907 d.Hr.) teoriile medicale și conceptul Qi din literatura taoistă Yangsheng s-au legat pentru a forma o adevărată specialitate medicală.
Conform acestei teorii, Qi este prezent în organele corpului uman și circulă în interiorul acestuia urmărind meridianele vitale , producând un efect protector atât în interiorul, cât și pe suprafața corpului uman. Din punct de vedere medical, sănătatea este protejată și menținută de activitatea comună a substanțelor Qi , și anume Jīng (精 esența), Xuè (血 sângele) și Jīnyè (津液 literalmente salivă sau sudoare, într-un sens mai larg i corpul) lichide) și exercițiile fizice servesc pentru a asigura această funcționare corectă generală. Creșterea și controlul Qi capătă astfel un rol fundamental.
Urmând principiul că este mai bine să mențineți o sănătate bună decât să vindecați boala, qi gongul terapeutic implică o cantitate mare de seturi de exerciții care vizează prevenirea dezechilibrelor qi . Un exemplu este seria Dao Shi Qigong ( qi gong ordonat sau taoist) care oferă diferite exerciții în armonie cu anotimpurile anului, pentru a evidenția influența reciprocă și inseparabilă dintre mediul interior și exterior.
Influența taoismului
La originea a ceea ce se numește taoism se află Dàodéjīng (道德 經Cartea Tao ), un text datând în jurul anului 400 î.Hr. și atribuit în mod tradițional filosofului Lǎozǐ老子 a cărui existență este incertă. Cartea este o colecție de gânduri de origine mai veche, până atunci transmise doar oral, completate de o serie de reflecții comentarii. Cele aproximativ 5000 de logograme din care este compusă vorbesc despre Tao (în pinyin Dào) (道, cale ) și despre virtute (德, dé ), folosind o formulare enigmatică deschisă interpretărilor multiple. Acest caracter criptic al conținutului este clar formulat din propoziția de deschidere a textului: „Tao cu care mă ocup nu este un Tao etern” .
Civilizația confucianismului este văzută doar ca o înstrăinare de ordinea naturală. Cartea, pe de altă parte, sugerează un stil de viață simplu și tratamentul Qi , indicând ca regulă optimă cea a neintervenției (无为wúwéi ), adică lăsând lucrurile să urmeze cursul lor natural. Într-un mod și mai radical, filosoful Zhuāngzǐ庄子, în secolul al IV-lea î.Hr., se împinge să respingă regulile și convențiile sociale în numele libertății individului.
In timpul secolului al treilea î.Hr., curentul Huang Lao de răspândire gândire, bazată pe o combinație a învățăturilor medicale ale Huangdi黄帝cu cele spirituale ale Laozi. În această formă de taoism există o puternică semnificație politică și o anumită știință cu privire la conservarea corpului. În aceeași perioadă de timp, s-a răspândit în paralel credința că anumite tehnici de qi gong ar putea duce la nemurirea fizică. Idealul nemuririi este într-adevăr legat direct de postulatul de bază al integrității ordinii cosmice: corpul va continua să funcționeze la fel de stabil și sigur ca întregul univers dacă se înțelege cum să îl menținem conform regulilor Tao.
Începând cu anul 200 d.Hr., doctorul Hua Tuo a oficializat așa-numita „artă a celor cinci animale” (五 禽戲 Wŭ Qín Xì ): „ ... înțelepții antici au tratat arta respirației. Au întins membrele și coapsele și au mișcat mușchii abdomenului. Așa că au oprit progresul timpului. Am o metodă care se numește arta celor cinci animale: tigru, căprioară, urs, maimuță și pasăre . "
Printre diversele tehnici de prelungire a vieții, alchimia joacă un rol fundamental în taoism. În special, se disting două categorii: alchimia externă ( waidan ) și alchimia internă ( neidan ). Alchimia externă încearcă să facă corpul incoruptibil prin elixiruri obținute prin distilare sau amestecarea substanțelor. Alchimia internă, pe de altă parte, se bazează pe tehnici meditative și controlul respirației și mișcări ale corpului pentru a realiza nemurirea spiritului. Setul acestor posibilități, prelungirea vieții, întinerirea și menținerea sănătății, este rezumat în termenul Yăngshēng (养生 hrănește corpul), care astăzi este folosit și pentru a indica tehnici medicale de Qi gong .
Termenul nu trebuie confundat cu cel aproape analog Yăngshén (养神 hrănește spiritul), care se referă la tehnici mai meditative, în care alchimia este înțeleasă ca un mijloc de transformare a conștientizării. Una dintre principalele școli ale acestui tip de qi gong alchimic a fost Tai Yi Jin Hua Zong Zhi ( Secretul florii de aur ). Tehnica datează probabil din taoismul timpuriu și este descrisă pentru prima dată în lucrările lui Wei Bo Yang (în jurul anului 140 d.Hr.). În evoluțiile sale ulterioare există o influență budistă evidentă, astfel încât metoda a devenit o componentă importantă în unele variante de Zen . Acest tip de qi gong este pur meditativ și începe cu controlul și pilotarea respirației, fără a implica niciun fel de exercițiu fizic. Din aceeași tehnică, în secolul al II-lea d.Hr., a derivat o formă religioasă a taoismului ( Domnul cerului ), probabil și ca răspuns la răspândirea rapidă a budismului.
Un rol important l-a avut și vindecarea bolilor prin ritualuri și talismane, la fel ca și practicile divinatorii. Spre deosebire de taoismul filosofic, taoismul religios a continuat să dezvolte un panteon mare cu o multitudine de divinități greu de încadrat într-un cadru sistematic și în timp ce în temple a devenit operativă o formă mai populară de religiozitate, în mănăstiri, în special în cele mai izolate, începând din secolul al XII-lea au evoluat tehnicile Yangshen Qi gong .
De la sfârșitul secolului al șaselea , impactul budismului asupra vieții intelectuale a Chinei a fost considerabil la fel ca și cel al taoismului, apreciat și promovat în special în clasele sociale superioare. În această perioadă deosebit de tulburată a istoriei chineze, care a durat până la sfârșitul dinastiei Tang ( 907 ), conținutul celor două filozofii religioase s-a amestecat în procesul de legătură cu teoriile medicinei tradiționale. Astfel, practicile rituale, idealurile spirituale și tehnicile de vindecare combinate au dus la apariția unei serii de concepții noi. Probabil că în această perioadă s-au dezvoltat exercițiile de qi gong legate de anotimpurile anului pe conceptul de a păstra qi și, în general, lumea interioară în armonie cu fazele lumii exterioare.
La începutul primului mileniu, Yuanqi Lun (colecție de texte despre Qi-ul original) insistă continuu asupra importanței menținerii inimii goale și, prin urmare, asupra eficacității exercițiilor de respirație și control al corpului ca o condiție prealabilă pentru accesarea Qi-ului original. În plus față de inimă, destinată sediului spiritului, cei trei danezi și așa-numita circulație cerească Mică și circulația cerească mare joacă, de asemenea, un rol esențial în Qigong taoist. Într-o serie de indicații complexe și adesea complicate, adeptul este instruit să-și purifice propriul qi și să-i contopească pe cei trei danți pentru a le restabili unitatea inițială.
Odată cu apariția dinastiei Song , ideile neoconfucianiste au devenit noul reper pentru dezvoltarea intelectuală chineză. Qi-ul a fost astfel studiat într-un mod mai sistematic și științific, cu efecte pozitive importante asupra teoriilor medicale. Practicile taoiste au rămas limitate la temple și mănăstiri. Principalele centre ale acestei culturi sunt Wudang în provincia Hubei , Emeishan în Sichuan și Laoshan în Shijingshan.
Notă
Bibliografie
- Cen Yuefang, Fundamentele Qigong , Roma, Astrolabio-Ubaldini Editore, 2001. ISBN 88-340-1376-X
- Wong Kiew Kit, The art of chi kung , Rome, Astrolabio-Ubaldini Editore, 2002. ISBN 978-88-340-1392-2
- Sun Junqing, Wudang Chikung , Roma, Ediții mediteraneene, 2002. ISBN 978-88-272-1441-1
- ( EN ) Chuen, Lam Kam, The Way of Energy: A Gaia Original , 1991, ISBN 84-7901-067-3 .
- ( EN ) Cohen, Kenneth S., Qigong: vindecarea energiei chineze , 1997, ISBN 84-87403-70-0 .
- ( FR ) Despeux, Catherin, La Moelle du Phénix Rouge. Santé & longue vie dans la Chine du XVIè siècle , Paris, Éditions de la Maisnie, 1988, ISBN 2-85707-281-3 .
- Dong, Liu,Qi Gong, la vía del sosiego , Barcelona, Editorial Kairós, 2006, ISBN 84-7245-474-6 .
- Gaj, Eraldo, Calea spre echilibru. Povestea unui călător și a călătoriei sale, Saint-Christophe, Duc Editore, 2015, ISBN 978-88-87677-70-6
- González, Sebastián, Qigong. Caminando hacia la armonía , L'Hospitalet: Ediciones Indigo, 2004, ISBN 84-96381-17-X .
- ( FR ) Requena, Ives, À la découverte du Qi Gong , Paris, G. Trédaniel, 1995, ISBN 2-85707-773-4 .
- Tung, Timothy, Wushu !: Gymnasia china para la salud de la familia , Barcelona, Círculo de Lectores DL, 1983, ISBN 84-226-1482-0 .
- (EN) Yang Ming Jwing, Rădăcina Qigong-ului chinezesc, Secretele pentru sănătate, longevitate și iluminare, Câmpia Jamaica, MA, Centrul de publicații YMAA, 1997 ISBN 1-886969-50-7 .
- (EN) Yang Ming Jwing, Qigong, The Secret of Youth - Da Mo's Muscle Tendon & Midow Brain Washing Classics, Londra, Paul H. Crompton, 2000, ISBN 1-886969-84-1 .
- ( EN ) Yu, Wen-Mei, Liangong. Exerciții de vindecare pentru o sănătate mai bună , Burbank, California (SUA): CFW Enterprises, Inc, 2003, ISBN 0-86568-199-6 .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Qi Gong
linkuri externe
- Garofalo, Michael P. Cloud Hands Taijiquan și Qigong Ghiduri, Bibliografii, Link-uri, Resurse, Lecții
- Filosofie, istorie și poziții ale Qi Gong , pe tao.it.
| Controlul autorității | LCCN (EN) sh85023204 · GND (DE) 4123006-1 · NDL (EN, JA) 00.576.818 |
|---|
