Piața Satorului

Pătratul Satorului este o inscripție latină recurentă, sub forma unui pătrat magic , alcătuit din următoarele cinci cuvinte: SATOR, AREPO, TENET, OPERA, ROTAS. Juxtapunerea lor, în ordinea indicată, dă naștere unui palindrom , adică o propoziție care rămâne identică când este citită de la stânga la dreapta și invers. Aceeași propoziție palindromă se obține citind cuvintele pătratului de jos în sus, atâta timp cât fiecare linie este citită de la dreapta la stânga.

Piața SATOR din partea de nord a Catedralei din Siena

Inscripția a făcut obiectul unor frecvente descoperiri arheologice, atât în epigrafele de piatră , cât și în graffiti , dar semnificația și semnificația simbolică rămân încă obscure, în ciuda numeroaselor ipoteze formulate.

Structura

Piața Satorului

Aranjând cuvintele pe o matrice pătrată (vezi figura), se obține o structură care seamănă cu cea a pătratelor magice de tip numeric. Cele cinci cuvinte se repetă dacă sunt citite de la stânga la dreapta și de sus în jos sau de la dreapta la stânga și de jos în sus. În centrul pătratului, cuvântul TENET formează o cruce palindromică .

Istoria pătratului misterios

Piața Satorului din Oppède

Curioasa piață magică este vizibilă pe un număr surprinzător de mare de descoperiri arheologice, împrăștiate aproape peste tot în Europa. Cele mai vechi și mai cunoscute exemplare sunt cele incomplete găsite în 1925 în timpul săpăturilor din Pompei , gravate pe o coloană din casa lui Paquio Proculo ^[1] și cea găsită în noiembrie 1936 pe o coloană din Palestra Grande , tot în Pompei . ^[2] Acesta din urmă a avut o mare importanță în studiile istorice referitoare la sintagma palindromului ^[3], deoarece este completă și îmbogățită cu alte semne interesante care nu au fost găsite în altă parte ^[4] și a fost cu siguranță gravată înainte de erupția din 79 d.Hr. ^{[5] [6]} Pornind de la aceste descoperiri, pătratul Satorului este numit și „latercolo pompeian”.

Exemple au fost găsite în Roma, în subsolul bazilicii Santa Maria Maggiore , în ruinele romane Cirencester (antic Corinium) din Anglia , în castelul Rochemaure ( Rhône-Alpes ), în Oppède din Vaucluse , în Le Puy-en-Velay , în curtea Capelei Saint-Claire, pe peretele Catedralei din fața Palatului Arhiepiscopal din Siena , pe fațada Bisericii Santa Lucia din Magliano de 'Marsi , în Certosa di Trisulti în Collepardo , în Santiago de Compostela din Spania , în ruinele cetatii romane de Aquincum în Ungaria , în Riva San Vitale în Elveția , pentru a numi doar câteva.

Uneori cele cinci cuvinte sunt aranjate într-o formă radială, ca în Mănăstirea Valvisciolo din Sermoneta , sau într-o formă circulară ca în Colegiata din Sant'Orso din Aosta . În centrul acestui din urmă mozaic este reprezentat Samson ucigând leul, o aluzie la existența unui sens ascuns în fraza „Satorului” care înconjoară cercul central. De fapt, potrivit Bibliei , Samson, după ce a ucis fiara, în timpul unei sărbători a pus o enigmă filistenilor : „De la devorator mâncarea a venit și desertul a venit de la cei puternici”, pe care oaspeții nu au putut să o rezolve.

Alte biserici medievale, în care prezența frazei palindrome este înregistrată în Italia (sub forma unui pătrat magic sau într-o formă radială sau circulară) sunt: Pieve di San Giovanni in Campiglia Marittima , Concattedrale din Ascoli Satriano , abația San Pietro ad Oratorium din Capestrano ^[7] , bisericile Santa Maria Maddalena din Campo Marzo din Verona și ale San Michele di Pescantina , biserica Santa Maria Ester din Acquaviva Collecroce , biserica San Lorenzo din Paggese di Acquasanta Terme , abațiile Casamari la Veroli și Montecassino la Cassino etc. Piața este răspândită în multe alte biserici franceze, cum ar fi biserica Maignelay-Montigny și catedrala din Dijon .

Trebuie remarcat faptul că s-au găsit multe exemplare în clădirile religioase creștine și că nimeni nu este cunoscut înainte de epoca creștină (răspândirea creștinismului în Pompei înainte de erupție pare să fie documentată arheologic). ^{[1] [8] [9] [10]}

Cuvinte enigmatice

Saturn cu capul acoperit de pelerina de iarnă în timp ce ținea cârligul. Pictură din perioada romană (secolul I d.Hr.), păstrată la Muzeul Național Arheologic din Napoli

Semnificația cuvintelor din pătrat a fost sursa unor interpretări foarte diferite, care au dus la semnificații generale total ireconciliabile ale propoziției.

Sator

Cuvântul sator înseamnă semănător, cultivator și figurativ tată, creator. ^[11] În contextele creștine face aluzie la unele pilde evanghelice , în care îl reprezintă pe Dumnezeu Tatăl . Metafora a fost aprofundată de părinții bisericii și, în special, de Irineu din Lyon (130-202), pentru care Cuvântul semănase omenirea cu Adam , o arborase cu plugul constituit de crucea lui Hristos și ar fi intervenit pentru a culege cu coasa messory la sfârșitul timpului. ^{[12] [13]} Totuși, metafora unui cultivator ceresc pentru a reprezenta divinitatea creatoare și conservatoare a lumii este prezentă și în operele unor scriitori latini de la începutul perioadei augustene. O origine păgână a Satorului, ușor precedentă creștinismului, ar explica cel mai probabil prezența a trei pătrate ale Satorului la Pompei la câteva decenii după moartea lui Isus.

În jurul anilor 44-45 î.Hr., Marco Tullio Cicero , traducând liber un pasaj din Le Trachinie a lui Sofocle , raportează că Hercule îl invocă pe Zeus cu epitetul caelestum sator (tatăl zeilor) ^[14] . La scurt timp, în De natura deorum , lumea naturală este numită sator , ceea ce face roditor, generează, educă și hrănește cei vii ^[15] , în care, în conformitate cu gândirea stoică , funcționează o divinitate imanentă și providențială (în greacă: prònoia ): Logos spermatikòs (Logos seminal), numit și „pneuma” ( sufletul lumii ) și asimilat focului, unul dintre cele 4 elemente constitutive ale universului. Logosul stoic a fost identificat cu „Cuvântul lui Dumnezeu” biblic de către filosoful evreu Filon al Alexandriei , stabilind o premisă suplimentară pentru identificarea Satorului cu zeul creștinilor în secolele următoare.

Cu toate acestea, în cultura romană din timpul lui Cicero, această divinitate ascunsă ar fi putut fi reprezentată simbolic cu Saturn ^[16] , zeul roman al agriculturii, al cărui nume este legat de însămânțare și recoltare (în latină: sata ). ^[17] În ciuda unor erori de ortografie, chiar numele lui Saturn este scris în Pompei sub cel mai vechi pătrat cunoscut al satorului .

În secolul urmează Sartor epitetul este folosit în opere literare prilejuite Imperiul Roman pentru a indica faptul ca „tată al zeilor și al oamenilor“ Jupiter, tatăl lui Venus și , prin urmare , bunicul lui Enea , de la care , conform Virgil „s Eneida poporul coborât roman. ^{[18] [19]} Jupiter „sator” reapare aproximativ un secol mai târziu pe vremea împăraților flavieni într-o altă scriere care sărbătorea originile Romei imperiale: Le Argonautiche de Valerio Flacco . ^[20] În concluzie, în literatura latină Augustan și secolul I d.Hr., satorul era divinitatea supremă, pentru a fi înțeles ca Saturn sau Jupiter .

Arepo

Următorul cuvânt arepo este cel mai misterios, și pentru că nu apare în niciun alt text al limbii latine clasice. Prin urmare, mulți experți l-au considerat doar un nume propriu, deși numele nu apare în niciun alt text ca numele unei persoane, zeitate sau loc. Alți cărturari au căutat argumente pentru a-l interpreta ca „car” sau „plug”, un cuvânt al lumii agricole, cum ar fi sator și un obiect din lemn care, în contexte creștine, ar putea face aluzie la cruce. În „Istoria sa naturală”, Pliniu cel Bătrân menționează folosirea unui plug cu roți chiar și atunci. Alți cercetători au legat arepo cu cuvinte care indică un complot mic ( aripennis ) sau ca prescurtare pentru "areopag". Toate interpretările greu de susținut și, prin urmare, supuse discuției.

În glosarul Du Cange de latină medievală există cuvântul „aripus”, pe care l-a interpretat ca gladius falcatus , adică arma / instrumentul numit harpe (din greaca veche ἅρπη). În agricultură, același cuvânt indică și instrumentul care astăzi se numește „ cârlig ”, similar cu secera modernă („secera messoria”), dar mult mai robustă și aspră. Harpa / secera / cârligul este un atribut iconografic al lui Saturn , protector al agriculturii. ^[21] Zeul, atunci, a fost identificat cu titanul grecesc Cronos , care, conform Teogoniei lui Hesiod , a folosit și instrumentul pentru a-și emascula tatăl Uranus . Potrivit Silvanei Zanella, arepo-ul misterios este tocmai acest instrument. ^[22] Sator arepo , semănătorul cu cârligul, ar putea fi, așadar, Saturn, a cărui domnie conform lui Virgil era pe cale să se întoarcă pe Pământ, ca o nouă epocă de aur. De fapt, Saturn ar fi domnit peste Lazio, iar sediul său ar fi fost exact pe dealul Capitolin . În acea eră îndepărtată și fericită, numele „Saturnia” ar fi indicat, așadar, atât Roma, cât și întreaga Italia. ^[23] În ecloga sa IV, Virgil scrie: Iam redeunt saturnia domnește și o asociază cu nașterea iminentă a unui copil. Creștinii au interpretat aceste versete ca o profeție a nașterii lui Hristos și au atribuit lui Virgil un rol propedeutic credinței lor, așa cum rolul său în Divina Comedie mărturisește, de asemenea.

Principiu, operă, rotas

Interpretarea ultimelor trei cuvinte prezintă dificultăți minore, principiul înseamnă „ține”, „ține”, „ghidează”. Opera ar putea însemna „cu grijă”, ca ablativ al cuvântului operă , sau „operele”, ca plural al cuvântului opus . În cele din urmă rotas este tradus ca „roți”: acestea ar putea fi cele ale unui car sau metaforic roțile cerești ale destinului (precum traiectoriile parcurse de stele în noapte) pentru a indica generic soarta istoriei.

Enigma sensului

Citirea liniară

Piața Sator pe o ușă de lemn din Grenoble (Franța)

Este dificil să se stabilească sensul literal al propoziției formate din cinci cuvinte, deoarece termenul AREPO este un legomenon hapax în literatura latină și, prin urmare, nu este posibil să se stabilească semnificația sa prin comparație. Câteva presupuneri despre acest cuvânt (în Galia și în jurul Lyonului a existat un tip de car celtic numit arepos : se presupune apoi că cuvântul a fost latinizat în arepus și că în pătrat ar avea funcția de ablativ instrumental, că este un complement de mijloc ) să conducă la o traducere, de sens obscur, cum ar fi „semănătorul, cu carul, deține cu atenție roțile“, din care încercăm să clarificăm înțelesul prin înțelegerea referirea la semănătorului ca o trimitere la Text evanghelic ^[24] .

Termenul arepo poate fi de asemenea înțeles ca „micuț petic de pământ”, referindu-se la un pasaj din Columella unde arepenne este dat ca sinonim de origine galică semiiugero , cu aceeași rădăcină de arpentum . Mai mult, termenul rotas poate indica „mănăstirea”. Prin urmare, sensul ar fi fost: „Semănătorul unui Arepo menține mănăstirea cu opera sa” ^[25] . Dacă în schimb rotas se referă la roțile cerești, ar putea fi citit ca „Creatorul pământului ține (guvernează) roțile cerești”. Conceptul de unicitate a lumii imanente cu cea transcendentă, identificat și prin forma de cruce a principiului , o formă care exprimă simbolic unirea cerului și a pământului. Din combinațiile celor două semnificații este de asemenea posibil să se obțină „Semănătorul din câmp guvernează roțile cerești”, o viziune care poate fi urmărită până la ateismul radical tipic atomismului lui Lucretius .

Lectura bustrofedică

Dacă citiți palindromul schimbând direcția de deplasare la sfârșitul fiecărui rând sau fiecare coloană ( scriere boustrofedică ), veți obține sintagma „ sator opera tenet arepo rotas ”, în care termenul Sator ar indica semănătorul , arepo ar reprezintă o contracție a areopagului (în sensul instanței supreme), iar palindromul ar putea fi tradus prin: „Semănătorul își decide munca de zi cu zi, dar instanța supremă își decide soarta”; această interpretare ar atribui deci un sens moral pătratului magic conform căruia: „Omul își decide acțiunile zilnice, dar numai Dumnezeu își decide destinul” ^[26] .

Trebuie remarcat faptul că, folosind atât citirea liniară, cât și cea boustrofedică , arepo corespunde și constelației Carul Mare , secera zeilor ( harpe ), un simbol al puterii lor universale și, prin urmare, o metaforă pentru Dumnezeu ^[27] .

Citirea amfibologului

Având în vedere multitudinea de sensuri posibile, piața Sartor poate fi înțeleasă ca o amphibologic anagram, în mod deliberat conținând interpretări multiple care s - au dezvăluit în mod diferit în funcție de nivelul de cunoaștere și profunzime a cititorului.

Cititorul mai puțin educat s-ar fi oprit la lectura literală și poate ar fi înțeles semnificațiile simbolice destul de frecvente în lumea antică, precum cele patru elemente pitagorice, desenând lectura, rând cu rând: „Semănătorul, ține, coasa, lucrări agricole, roțile ". O persoană mai acută ar fi înțeles amfibologia și le-ar fi transferat din sfera terestră în cea cerească, prinzând legătura dintre semănătorul agricol și semănătorul ceresc, văzând citirea, rând cu rând: „Creatorul ține, Carul cel Mare , constelații, stele ". Cei care erau înzestrați cu cultură, atât literară, cât și filosofică, ar fi ghicit cheia unei interpretări boustrofedice bogate în metafore, trasând lectură, rând cu rând: „Dumnezeu are grijă de Creație, precum omul are grijă de câmpurile sale” ^[27] , precum și alte semnificații numerologice , cabalistice , filosofice și teologice.

Alte lecturi

Printre lecturile care pleacă de la considerații numerologice , Enciclopedia Britanică susține că nu este altceva decât echivalentul în litere al unui Pătrat al lui Marte (pătrat numeric în care suma numerelor în linie, în coloană și în diagonală este întotdeauna aceeași); susține această ipoteză, de asemenea, cu faptul că, în unele cazuri, pătratul este reprezentat cu un rând central și o coloană în roșu, culoarea lui Marte (echivalent, în mitologia romană , cu Aresul grecesc ) și presupune că citirea trebuie să fie a boustrofedicalului tip: „Semănătorul Aeropago ține roțile Operei”. ^[29] Această interpretare, însă, se pretează la critici greu de depășit: (1) pătratele Marte sunt „citite” nu numai orizontal și vertical, ci și diagonal, în timp ce aici lectura diagonală nu spune nimic; (2) textul este în latină și acest lucru face ca interpretarea acelui „AREPO” ca „aeropago” inacceptabilă; (3) este dificil de acceptat acea „OPERA” ca genitiv, când ortografia indică un acuzativ probabil. ^[29]

Acrostice și acronime

Termenul Arepo ar putea fi acronimul lui Aeternus Rex Excelsus Pater Omnipotens (rege etern înălțat, Tată Atotputernic), pentru care interpretarea ar fi cea a unui simbol creștin. ^[30]

Unele dintre acrosticele care pot fi extrase doar din termenul TENET sunt: Tota Essentia Numero Est Tracta ("Întreaga esență este obținută cu numărul"), Tecta Erat Nocte Exordio Terra ("La început Pământul a fost acoperit de întuneric" ), Tellurem Effecit Numen Elementorum Temperatione („Voința divină a creat Pământul cu o combinație echilibrată a elementelor”), Terra Effigiem Naturae Essentialis Tenet („Pământul păstrează imaginea naturii esențiale”). ^[31] .

Printre numeroasele exemple de posibile anagrame , întotdeauna în domeniul religios, putem desena: O PATER, ORES PRO AETATE NOSTRA („O, părinte, roagă-te pentru vârsta noastră”); ACUM, FUNCȚIONEAZĂ, OBȚINE-TE, PASTOR („Rugați-vă, lucrați și arătați-vă, O Pastor”); RETRO SATAN, TOTO OPERE ASPER („Înapoi, Satana, crud în toate lucrările tale”). Nu lipsesc nici invocațiile diabolice: SATAN, TER ORO TE, REPARATO OPES! („Satana, te rog de trei ori, dă-mi înapoi averea mea”) ^[32] .

Simbolismul creștin

Anagram SATOR AREPO TENET OPERA ROTAS

Citirea în palindrom a cuvântului „ PATERNOSTER ” ca un nod deghizat are loc printr-o anagramă .

Prezența palindromului în multe biserici medievale ne face să-l considerăm - deși ar fi putut avea o origine mai veche - un simbol care se încadrează în cultura creștină din acea perioadă. Pornind de la identificarea Satorului , semănătorul, cu Creatorul (vezi pilda semănătorului și pilda seminței de muștar ), unii cercetători au propus următoarea interpretare: „Creatorul, autorul tuturor lucrurilor, păstrează cu grijă propriile sale lucrări " ^[33] . Un altul susține că, în concordanță cu obiceiurile răspândite în Evul Mediu, utilizarea pătratului Satorului în cercurile creștine trebuia să corespundă scopurilor apotropaice , așa cum s-a întâmplat pentru multe alte inscripții sugestive, precum „ Abracadabra ” sau „ Abraxas ”. ^[34] .

Dacă cantitatea mare de prezențe și descoperiri în lăcașurile de cult medievale arată că palindromul a avut o semnificație religioasă în epoca medievală, contextul utilizării sale în timpurile anterioare este mai controversat. Descoperirea „latercolo-ului pompeian”, care datează de la o dată anterioară erupției Vezuviului în 79 , a ridicat numeroase controverse cu privire la originea creștină a pieței, deoarece, în ciuda faptului că este un fapt documentat, prezența comunităților creștine în Pompei și Herculaneum și în Campania , A și O plasate pe laturile crucii sunt o referință la simbolismul Alfa și Omega a căror primă apariție în context creștin este atestată în Apocalipsa lui Ioan , scrisă la o dată ulterioară (chiar dacă în context ebraic o astfel de simbolologie este prezentă și în Vechiul Testament ).

Primul care a emis ipoteza tezei Apocalipsei a fost Grosser, care observând cu spirit enigmistic setul de litere care o compun ^{[35] a} remarcat modul în care pot servi la compunerea unei cruci , în care cuvântul paternoster traversează litera N: avansează două A și două O, care pot fi plasate la cele patru extreme ale crucii, ca și cum ar fi alfa și omega, începutul și sfârșitul, în cadrul a patru cadrane împărțite de axele orizontale și verticale care formează crucea. Pătratul ar fi, așadar, un nod mascat , un sigiliu ascuns în uz printre primii creștini în timpul persecuțiilor . Această interpretare este întărită de faptul că însuși pătratul magic conține în interiorul său o cruce greacă deghizată, constituită prin intersecția, în centrul pătratului, a celor două recurențe ale principiului , singurul cuvânt al structurii care este un palindrom al în sine. Această interpretare, oricât de plauzibilă, nu este acceptată de toți cărturarii, în special de cei care resping originea creștină a palindromului.

Utilizarea apotropaică

În Evul Mediu a existat o proliferare a reprezentărilor acestui pătrat chiar și pe pergament . I s-a atribuit un efect apotropaic . Pe un manuscris din secolul al XII-lea al Abației din Prüll este afișat ca un simbol al crucii lui Hristos cu o invitație de a aduce un fugar; ca o dorință pentru succesul unei nașteri, se găsește pe Pergamentul Aurillac , cu o invitație de a o arăta unei femei însărcinate, și aceeași utilizare este ilustrată de un document datat 1259 păstrat în Arhivele Statului din Genova . Piața a fost folosită ca protector împotriva trăsnetelor, a incendiilor, a diferitelor boli precum hidrofobia, durerea de dinți, mușcăturile de câine etc. ^[36]

Piața în arte

Piața Satorului din biserica San Potito Martire din Ascoli Satriano

• Osman Lins , Avalovara , 1973, roman în portugheză axat pe piață;
• Anton Webern , Cantata II, op. 31 (1941-43); ^[37]
• Martin Gümbel (1923-1986)
  • Sator Arepo I, Variationen über ein Magisches Quadrat (Variații pe un pătrat magic), pentru flaut și soprană (1967, cca 8 min.);
  • Sator Arepo II, Magisches Quadrat (Piața Magică), pentru flaut, soprană și tobe (1968, cca 12 min.).
• AR Penk și Frank Breidenbruck, Spiritual Center (1995), inscripționat pe volanul operei la Fattoria di Celle
• Mario Biondi, Cerul Semilunii , Milano, Longanesi, 1983, p. 205-212.
• Fabio Mengozzi a compus o piesă intitulată SATOR (2019) în care a investigat posibilitățile combinatorii ale Satorului traduse în domeniul muzical ^[38]
• Filmul Tenet , în regia lui Christopher Nolan , face numeroase referințe la piață. Titlul preia cuvântul central „principiu”; antagonistul filmului se numește „Sator” și acționează printr-o companie numită „Rotas”; scena de deschidere a filmului are loc într-un teatru și, prin urmare, este numită referința la "operă" și ulterior un falsificator de artă numit "Arepo". Numeroase scene din film sunt filmate într-un mod palindrom dintr-un punct de vedere temporal: mai întâi din trecut în viitor în funcție de perspectiva unui personaj, apoi din viitor în trecut în conformitate cu cel al unui alt personaj.
• Piesa de poezie performativă „SATOR” își datorează numele pieței compusă de poetul, scriitorul și rapperul Giuliano Logos , primul italian care a câștigat titlul de campion mondial Poetry Slam (poezie) în 2021.

Notă

Bibliografie

• G. Gagov, „Soluția unei criptograme antice”, miscelanie franciscană , 1961, 61, pp. 276-82.
• S. Zanella, ENIGMA - Rugăciune către Tată între retorică și cosmologie , Excelsior Edizioni, 2010
• M. Guarducci, „Misterioasa„ Piață magică ”, interpretarea lui Jérome Carcopino și documente noi”, Revista arheologiei clasice , XVII, pp. 219-270, 1965.
• J. Gwyn Griffiths "'Arepo' în Magic 'Sator' Square '", The Classical Review , New Ser., Vol. 21, No. 1., March 1971.
• FP Maulucci Vivolo, Și apa va țâșni din deșert. Mărturii evreiești și creștine în Pompei înainte de 79 , Carcavallo, Napoli 1990.
• B. Capone, L. Imperio, E. Valentini, Ghid pentru Italia Templierilor. Așezările templiere în Italia , Edizioni Mediterranee, 1997, ISBN 88-2721-201-9 .
• Rino Cammilleri , Piața magică , Milano, Rizzoli, 1999, ISBN 88-17-86066-2 .
• T. Brescia, Misterele creștinismului , MIR, Florența 2006.
• T. Brescia, „Adevăratul sens al lui Arepo Sator, pătratul magic”, Mystero , anul V n. 60, Roma - mai 2005, pp. 42–46.
• Valerio Evangelisti , Cherudek , Mondadori, 1997.
• N. Iannelli, Sator – Epigrafe del culto delle sacre origini di Roma - la genesi e il significato del quadrato magico svelati nella teoria della correlazione astronomica , Bastogi, Foggia, 2009, ISBN 978-88-6273-185-0 .
• A. Socci, La guerra contro Gesù , Rizzoli, Milano 2011, pp. 193–216.
• R. Giordano, L'enigma Perfetto. I luoghi del Sator in Italia , Edizioni Universitarie Romane, Roma, 2013. ISBN 9788860222107

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Quadrato del Sator

Collegamenti esterni

• ( EN ) Quadrato del Sator , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portale Cristianesimo

Portale Lingua latina