Întrebare romană

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Element principal: Risorgimento .

Întrebarea romană este o expresie utilizată în lexiconul istoriografic italian, pentru a identifica controversa dezbătută în timpul Risorgimento cu privire la rolul Romei , sediul puterii temporale a Papei dar, în același timp, capitala Regatului Italiei. .

Unificarea Italiei

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Proclamația Regatului Italiei .
Amprenta satirică și anticlericală asupra întrebării romane: cu Roma în fundal, Garibaldi și Vittorio Emanuele împușcă lilieci „clericali”, Napoleon al III-lea, în masca unui jandarm, îi apără pe Pius IX și Francisc al II-lea (îmbrăcați în pazzariello napolitan) în timp ce doi Englezi în uniformă de vânătoare privesc și exclamă: „Lasă-l pe Vittorio să facă acea lovitură frumoasă și suntem mai mult decât fericiți”

La 17 martie 1861 , primul parlament unitar a proclamat Regatul Italiei . Noul regat nu a inclus, printre altele, Roma și Lazio , care au constituit statul papal . Câteva zile mai târziu, pe 25 și 27 martie, Camillo Cavour a ținut primul său faimos discurs în Camera Deputaților [1] [2] . El și-a încheiat discursul declarând că Roma „este capitala necesară a Italiei, deoarece fără ca Roma să fie reunită cu Italia ca capitală, Italia nu ar putea avea un ordin definitiv”. [3]

Roma a fost însă protejată de Franța lui Napoleon al III-lea, care a fost, în același timp, principalul aliat și protector al tânărului Regat al Italiei. La 15 septembrie 1864 , Franța și Italia au semnat un acord (așa-numita „ Convenție din septembrie ”), cu care Italia s-a angajat să nu atace teritoriile Sfântului Părinte ; în schimb, Franța și-a retras trupele din aceleași teritorii [4] . În absența consimțământului francez, singurele acțiuni menite să cucerească orașul au fost efectuate de Garibaldi și s-au încheiat cu tragicele zile de la Aspromonte ( 1862 ) și Mentana ( 1867 ).

„Problema romană” nu s-a limitat însă doar la problema anexării teritoriale a Romei, ci a pus în discuție problema complexă a relațiilor dintre Biserica Catolică și Regatul Italiei, deja grav compromisă de opoziția permanentă la Risorgimento , manifestat de Pius IX începând din 1849 .

Insistența papală în afirmarea autonomiei și independenței statului bisericesc a avut următoarele consecințe:

  • în Italia: o creștere puternică a anticlericalismului ; interdicția pentru catolici de a participa la viața politică națională ( non expedit ), cu consecința secularizare a politicii guvernamentale; divizat de fapt în oraș („gardul istoric”) ceea ce a determinat Biserica să evalueze negativ tot ce s-a întâmplat în câmpul neconfesional;
  • în afara Italiei: întreaga viață a Bisericii a fost condiționată în a doua jumătate a secolului al XIX-lea de „problema romană” și de nevoia de a găsi căi și instrumente care să garanteze papei libertatea deplină.

Pe de altă parte, Regatul a urmat o politică deosebit de restrictivă, care a afectat mai presus de toate bunurile ecleziastice. În special, odată cu adoptarea așa-numitelor legi subversive (Legea nr. 3 036 din 7 iulie 1866 și Legea nr. 3 848 din 19 august 1867 ), recunoașterea a fost refuzată și suprimarea diferitelor entități ecleziastice care au fost considerate inutile pentru satisfacerea nevoilor religioase ale populației, cu consecința transferare a proprietății de stat a patrimoniului relativ.

Luarea Romei

Breccia din Porta Pia
Monumentul lui Arnaldo da Brescia. O placă de la bază spune: Pentru Arnaldo, precursorul, martirul gândirii italice libere, Brescia și-a decretat curând libertatea. MDCCCLX

În 1870 , la câteva săptămâni după căderea lui Napoleon al III-lea ( bătălia de la Sedan la 1 septembrie), armata italiană a devenit mai îndrăzneață, iar la 20 septembrie, condusă de generalul Raffaele Cadorna , a intrat în Roma prin breșa Porta Pia , nu a mai apărat de către trupele franceze, anexând statul papal la Regatul Italiei . La 3 februarie 1871 Roma a fost proclamată capitală a Regatului [5] , la 13 mai 1871 a fost aprobată legea garanțiilor , care, după cum sugerează și numele său, a stabilit garanții precise pentru papa și Sfântul Scaun .

Pontiful ( Pius IX la acea vreme), conform legii menționate anterior, păstrând cetățenia italiană, s-ar putea bucura de o serie de privilegii în comparație cu ceilalți cetățeni. Totuși, același lucru nu a dorit niciodată să accepte o lege unilaterală (ea a fost elaborată, de fapt, la inițiativa Regatului Italiei) și, în opinia sa, subversivă. De asemenea, a renunțat la dotarea anuală, stabilită la 3 225 000 lire. [6]

Din 1870 , atât Pius al IX-lea , cât și succesorii săi nu au părăsit Palatele Vaticanului și Zidurile Leoninei în semn de protest, care a durat aproape șaizeci de ani, până la semnarea Pactelor lateraniene din 1929 care a înființat Orașul Vaticanului . Între capturarea Romei în 1870 și pactele laterale din 1929, Vaticanul nu a fost ocupat de trupele italiene (chiar dacă acestea au intrat temporar pentru a înăbuși revoltele la cererea Sfântului Scaun) și într-adevăr, guvernul italian a propus instituția de la început.un stat miniatural aflat sub jurisdicția papei.

În ciuda legii garanțiilor și a ofertei unui stat în miniatură, semnalele guvernului nu au fost întotdeauna una de relaxare și pacificare. În iunie 1873 , guvernul a extins și la Roma legile privind separarea dintre stat și biserică ( legile Siccardi și ulterior), opuse de catolici intransigenți , iar doi ani mai târziu a impus și clerului obligația serviciului militar . [7]

În 1874, Pius al IX-lea a ordonat catolicilor italieni să nu meargă la vot și cu celebrul non expedit (în italiană : nu este convenabil, nu este adecvat) prescris pentru a evita participarea activă la viața politică a țării. Ciocnirea dintre catolicii intransigenți și susținătorii statului laic a devenit aprinsă și plină de gesturi simbolice, cum ar fi ridicarea monumentului lui Arnaldo da Brescia în orașul său natal și un bust la Pincio și monumentul lui Giordano Bruno din Campo de 'Fiori , pe locul unde a murit pe rug.

Pontificatele lui Pius X , Benedict XV și Pius XI [8] (în primele trei decenii ale secolului al XX-lea ) au văzut în schimb o relaxare lentă a relațiilor și o apropiere treptată de Regat. Succesul socialiștilor a favorizat, de asemenea, alianța dintre catolici și liberalii moderați ( Giolitti ) la multe alegeri locale, o alianță cunoscută sub numele de clerical-moderatism . Un semn al acestor schimbări este scrisoarea enciclică din 1904 Rezoluția fermă [9] , care, deși păstrează non expedit , a permis totuși mari excepții, care apoi s-au înmulțit: diverși catolici au intrat în parlament în acest mod, deși în calitate personală.

Rezolvarea lentă a conflictelor

Breccia din Porta Pia

Imediat după sfârșitul primului război mondial au existat primele contacte între Sfântul Scaun și Regatul Italiei pentru a pune capăt controversei de lungă durată cu un contact între Monseniorul Bonaventura Ceretti și Primul Ministru Vittorio Emanuele Orlando . La moartea lui Benedict al XV-lea, pentru prima dată în toată Italia, steagurile sunt plasate la jumătate de catarg.

O deschidere decisivă către Biserică a avut loc a doua zi după marșul asupra Romei cu introducerea religiei catolice în școli, cu funcția de roabă a filosofiei ( 1923 ) și autorizația de a atârna crucifixul în sălile de clasă. Negocierile secrete au început în ianuarie 1923 cu o întâlnire între Benito Mussolini și cardinalul secretar de stat Pietro Gasparri .

Începând din august 1926, o serie de întâlniri confidențiale, inițial neoficiale, între consilierul de stat Domenico Barone , negociator pentru Regatul Italiei, și avocatul Francesco Pacelli (fratele mai mare al lui Eugenio , viitorul Pius al XII-lea ) delegat pentru Biserica Catolică, a condus la acordurile care urmau să fie formalizate cu Pactele Lateraniene . La moartea prematură a lui Barone (4 ianuarie 1929 ), Mussolini însuși a început personal negocierile finale întâlnindu-l pe Pacelli de mai multe ori. [10]

„Întrebarea romană” s-ar putea spune că a fost definitiv încheiată, prin urmare, în 1929 cu semnarea concordatului, semnat la 11 februarie a acelui an de Vittorio Emanuele III , reprezentat de Benito Mussolini, și de papa Pius XI , reprezentat de cardinal Gasparri și a intrat în vigoare odată cu schimbul instrumentelor de ratificare la 7 iunie a aceluiași an.

Pactele laterane sunt menționate și în articolul 7 [11] din Constituția Republicii , aprobat în scaunul constitutiv grație votului favorabil exprimat de reprezentanții PCI în urma unei alegeri politice specifice a lui Palmiro Togliatti .

Notă

  1. ^ A fost discursul celebrei expresii: „Suntem gata să proclamăm acest mare principiu în Italia: Biserica liberă într-un stat liber” și a avertismentului trimis Papei: „Sfinte Părinte, puterea temporală pentru tine nu mai este o garanția independenței ".
  2. ^ Discurs pe archiviostorico.corriere.it.
  3. ^ Discursul lui Cavour și votul Camerei Deputaților, raportat de fundația Giangiacomo Feltrinelli. Arhivat 22 iulie 2011 la Internet Archive .
  4. ^ Acord semnat la Paris între guvernele francez și italian pentru încetarea ocupației franceze la Roma și pentru transferul Metropolei de la Torino la un alt oraș al Regatului. Paris 15 septembrie 1864. , pe sites.google.com , MantuaLex. Adus la 15 august 2010 .
  5. ^ Legea nr.33 din 3 februarie 1871 (Monitorul Oficial nr. 168 din 4 februarie 1871). Colecția oficială a legilor și decretelor Regatului N.33 (seria a doua). Roma, capitala Regatului , pe sites.google.com , MantuaLex. Adus la 15 august 2010 .
  6. ^ Suma indicată, reevaluată în funcție de coeficienții Istat pentru perioada 1871-2009 (disponibil anul trecut, coeficient 8103.0334) este egală cu 26.132 miliarde lire, 13.496 milioane euro. A se vedea: Istat, Indicele prețurilor pentru reevaluările monetare, Coeficienții anuali pentru reevaluarea sumelor de bani dintr-un an dat până la cel mai recent disponibil. Site-ul Istat .
  7. ^ M. Guasco, Istoria clerului în Italia din secolul al XIX-lea până astăzi , Bari 1997, p. 79
  8. ^ Pactele lateraniene : Pius XI înainte de Mussolini , pe ilcattolico.it . Adus la 8 februarie 2019 (arhivat din original la 9 februarie 2019) .
  9. ^ Textul dinMagisteriul Papal
  10. ^ Vezi: Giacomo de Antonellis, Diplomația secretă a Concordatului în istoria ilustrată , Ediția specială 1929: acum 50 de ani în lume , n. 262, septembrie 1979, pp. 30-38.
  11. ^ «Statul și Biserica Catolică sunt, fiecare în ordinea sa, independente și suverane. Relațiile lor sunt reglementate de Pactele lateraniene. Modificările Pactelor acceptate de cele două părți nu necesită o procedură de revizuire constituțională ».

Bibliografie

  • Carlo Cardia , Principiile dreptului ecleziastic , Giappichelli Editore , Torino .
  • Federico Chabod , Ideea Romei , în Istoria politicii externe italiene din 1870 până în 1896 , Bari , Laterza , 1951, pp. 179–323.
  • Hercule De Sauclières , Risorgimento împotriva Bisericii și Sudului. Intrigi, crime și minciuni ale Piemontului . Controcorrente, Napoli, 2003. ISBN 978-88-89015-03-2 .
  • Arturo Carlo Jemolo , Biserica și statul din Italia în ultima sută de ani , Torino 1948.
  • Giacomo Martina , Pius IX (1851-1866) , Roma 1986, pp. 85–152.
  • Giacomo Martina, Pius IX (1867-1878) , Roma 1990, pp. 233-282.
  • Renato Mori, The Roman question 1861-1865 , Florence 1963.
  • Renato Mori, Declinul puterii temporale 1866-1870 , Roma 1967.
  • S. Marotta, Problema romană, în creștinii din Italia, Biserici, societate, stat, 1861-2011, editat de A. Melloni, Institutul Enciclopediei Italiene Treccani, Roma 2011, pp. 641-654.
  • R. Pertici, Biserica și statul în Italia: de la marele război la noul concordat (1914-1984) , Bologna, Il Mulino, 2009. ISBN 9788815132802 .
  • Pietro Pirri , Pius IX și Vittorio Emanuele II , Roma 1944-1961.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 30059 · LCCN (EN) sh85114943 · GND (DE) 4426745-9 · BNF (FR) cb119563574 (dată) · BNE (ES) XX547423 (dată)
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Roman_Question&oldid=121493932 ”