O chestiune de limbaj în Ragusa

Vedere asupra Ragusei la mijlocul secolului al XVII-lea.

Cu întrebarea limbii în Ragusa ne referim la analiza repertoriului lingvistic al Republicii Ragusa , cu o atenție deosebită la vorbire. Această întrebare și-a asumat o importanță deosebită între mijlocul secolului al XIX-lea și mijlocul secolului al XX-lea, când nașterea de atunci a „Risorgimento croat” ( hrvatski narodni preporod ) s-a ciocnit cu cerințele iredentiste italiene: la momentul respectiv, fiecare dintre cele două mișcări credea că caracterul este naționalitatea fundamentală. din Republica Ragusa era alternativ slavă (croată) sau italiană, cu inserarea consecventă a istoriei Dubrovnik exclusiv - sau în principal - într-una dintre cele două albii. Din acest motiv, este posibil să se găsească studii care au denaturat în mod deliberat sursele sau au omis să raporteze ceea ce nu se potrivea scopurilor lor ideologice. În deceniile mai recente, întrebarea a revenit în cele din urmă la o sferă eminamente științifică și culturală. Lingviștii croați subliniază - cu referire la Ragusa - interschimbabilitatea expresiilor „limbă slavă” și „limbă croată”.

Sursele arată în mod clar schimbarea lingvistică a vorbirii, care a avut loc în Ragusa de-a lungul timpului: dacă până în secolul al XV-lea este de conceput să se considere limba latină sau o limbă neoromantă ca fiind predominantă, spre începutul anului 1500 situația are în mod clar s-a schimbat, iar în oraș limba slavă este cea mai folosită, fiind acum considerată limba naturală a locului. Mai întâi latina și apoi italiana au fost menținute timp de secole, devenind limbi ale culturii, comerțului și puterii, prin urmare cunoscute mult mai mult bărbaților și claselor conducătoare decât femeilor și oamenilor de rând.

Dorind să rezumăm, în schimb, care a fost limba scrisă folosită de ragusani în diferite domenii, putem nota în principiu următoarele utilizări predominante:

• Domeniul juridic public și privat: latină (și italiană)
• Corespondență diplomatică: latină (și italiană)
• Lucrări științifice / filosofice: latină (și italiană)
• Opere poetice / literare: slavă (și latină și italiană)
• Corespondență personală: italiană (și slavă și latină)

Această subdiviziune - în situația lingvistică deosebită din Ragusa, derivată atât din istoria sa, cât și din poziția sa geografică - se datora unor motive de difuzie sau tradiție intrinsecă a genurilor, în care latina fusese limba culturii în Europa de secole, iar italiana era considerată „limbă clasică” precum latina. Prin urmare, alegerea utilizării în scris a limbii latine, italiene sau slave a Ragusei sa datorat, în esență, din motive de „destinație a produsului” ^[1] .

Privire de ansamblu

Același subiect în detaliu: Republica Ragusa .

Palatul Rectorilor Republicii Ragusa . În partea stângă în partea de jos se află Palazzo Sponza , vechea monetărie a Republicii Ragusa , astăzi sediul arhivei istorice a orașului

De pe vremea dominației romane, Marea Adriatică poate fi considerată mai degrabă un mod de comunicare și unitate , decât de diviziune: o unitate mult mai culturală și economică decât politică, a cărei influență predominantă a decurs timp de mai multe secole din peninsula italiană spre est. ^[2] . Prezența comunităților neoromance de-a lungul coastei regiunii începând din perioada care a urmatcăderii Imperiului Roman de Vest este mărturisită de diverse texte, chiar și după migrațiile slave din secolele VI-VII și VIII care au ocupat cea mai mare parte a teritoriului ^[3] . În Ragusa utilizarea limbii italiene - mărturisită de faptul că majoritatea documentelor conținute în arhiva istorică din Ragusa sunt în italiană ^[4] - s-a datorat nu numai menținerii unei legături tradiționale cu lumea romană ^[5] , dar pentru o comoditate: italiana era limba comercială a întregii Mediterane. De-a lungul timpului, această legătură a devenit și un semn de distincție: educația clasei conducătoare dalmate și Dubrovnik a inclus nu numai cunoștințele de latină și italiană, ci, în multe cazuri, o perioadă de studiu la universitățile din peninsulă, în special la Padova. ^[4] . În birourile publice din Ragusa oamenii scriau regulat în latină și italiană ^[4] , iar familiile nobile din Ragusa nu au ezitat să inventeze în unele cazuri strămoșii romani imaginați, pentru a se conecta la vechea genă a epocii antice. Ragusa a fost - împreună cu majoritatea orașelor de pe coasta dalmată - un loc de înflorire artistică cu o amprentă italiană clară, iar zeci de sculptori, pictori și arhitecți italieni celebri au fost chemați să-și împrumute lucrările în orașele din estul Adriaticii, precum și în toate marii artiști dalmați au mers la cumpărături în Italia sau au călătorit în peninsulă pentru a-și perfecționa abilitățile ^[6] .

Limba vorbită

Primele mărturii

Este extrem de dificil să aduni dovezi fără echivoc ale utilizărilor lingvistice din Ragusa înainte de secolul al XIII-lea. În surse, unele comunități de pe coasta dalmată sunt caracterizate prin numele de romani (în greacă „Ρωμᾶνοι), pentru a le distinge de alte comunități din zonă: Romei („ Ρωμαῖοι) - adică grecii bizantini - și slavii , care au ajuns în regiune între secolele VI și VIII ^[7] . Într-un pasaj din De Administrando Imperio (compus între 948 și 952), împăratul Constantin Porphyrogenitus a circumscris teritoriul locuit de romani la orașele Ragusa , Spalato , Traù , Zara , Arbe , Veglia și Ossero , la care trebuie să fie Cattaro adăugat, menționat explicit de geograful arab Idrisi două secole mai târziu ^[8] .

William de Tir

William de Tir scrie Cronica sa ^[9] .

În Cronica sa intitulată Historia rerum in partibus transmarinis gestarum , William de Tir (1130 - 1186) a descris Dalmația în momentul primei cruciade (1096-1099) după cum urmează:

Cel mai important pas în scopul cunoașterii utilizărilor lingvistice din Ragusa se referă la puțini care trăiesc în stațiunile de pe litoral (paucis qui in oris maritimis habitant), care vorbesc o limbă latină (Latinum habent idioma). Este probabil ca William de Tir cu „idiom latin” menit să se refere la o limbă romană autohtonă, tipică coastei dalmate: aceasta ar putea fi, prin urmare, prima dovadă istorică a existenței dalmatului ^[11] .

Giovanni Conversini

Între 1384 și 1387, Giovanni Conversini ( Johannes quondam magistri Conversini de Fregnano ), născut în Ravenna, a fost cancelar al Republicii Ragusa, care, în mărturia sa scrisă, s-a plâns că are nevoie continuă de recurs la un interpret:

Din acest pasaj istoriografia croată a avut tendința de a deduce că deja la vremea lui Conversini, limba slavă locală era aproape exclusiv folosită; în anii mai recenți, interpretările alternative (cum ar fi cele ale lui Diego Dotto și Bariša Krekić ) au emis ipoteza că Conversini cu expresia sermonis (...) barbari (limba barbară ) s-ar referi în schimb la limba romană maternă din Ragusa ( limba dalmatică ) ^[13] .

Acte notariale și cazier judiciar

Marea majoritate a actelor notariale Ragusa păstrate acum în arhivele publice sunt scrise în latină și în limba populară italiană, dar nu lipsesc instrumentele notariale în limba slavă. Interesante sunt actele întocmite manual fără ajutorul notarului, care pot demonstra tipul cunoștințelor lingvistice chiar și ale Ragusei care nu aparțin clasei nobiliare, care au fost educate în principal în latină și italiană, chiar dacă începând din a doua jumătate în secolul al XIV-lea la Ragusa a început să angajeze profesori de literae sclavichae ^[14] . Mai jos sunt două dintre numeroasele exemple de testamente autografate în limba populară italiană.

Un anume Clime di Tomasino își începe testamentul (15 februarie 1348) după cum urmează:

Deci, în schimb, Alamançe, fiul lui Andrea Alamano (11 iulie 1363):

Un registru penal de la sfârșitul secolului al XIII-lea se numără printre cele mai importante documente: transcrierile declarațiilor - toate datorate mâinii cancelarului Tomasino de Savere din Reggio Emilia - în trei cazuri consemnează limba utilizată pentru unul dintre discursurile raportate de martori ^[16] .

Un anume Mihail din Gerdusia între 11 și 12 septembrie 1284 declară:

La 3 aprilie 1285, o mărturie și mai importantă se găsește din două motive: declarantul - un anume Adamus trivisanus de Castro Franco (Adamo Treviso di Castelfranco ) - este un cunoscut al contelui venețian și nu un nativ, iar adnotarea lui limba folosită este în original și nu într-o traducere latină, ca mărturia anterioară:

Podhi s Bogo înseamnă Du-te cu Dumnezeu ^[17] . Faptul că este raportat de un originar din Castelfranco Veneto indică faptul că martorul trebuie să fi dobândit - în perioada petrecută în Ragusa - cel puțin o competență pasivă în limba sclavonă , precum și chiar cancelarul însuși, care într-un mod complet excepțional în ceea ce privește registrele criminali Ragusa din secolele XIII și XIV raportează o frază slavă în forma sa originală.

În aceeași dispută mărturisește și nobilul Mathias de Mençe :

Din această declarație se înțelege în mod expres că slujitorii lui Mençe - fiind slavi - nu cunoșteau limba latină vulgară ^[18] și, invers, că slujitorii casei ar trebui abordați numai în limba sclavonă , cunoscută cu siguranță de Mathias de Mençe. de asemenea pentru faptul că în mărturie reușește clar să raporteze ceea ce slujitorii își spuseră unul altuia. În istoria Ragusei, acesta este unul dintre primele exemple ale unei indicații clare a coprezenței și utilizării mai multor registre lingvistice vorbite în cadrul aceleiași familii.

Singulară - într-un context complet diferit - este mărturia din 14 iulie 1284 a lui Mattia di Marco de Mençe, care, amintind de o problemă legată de recolta ilegală efectuată împotriva viilor sale din mediul rural suburban din Belen, raportează că:

Acest pasaj denotă, de asemenea, utilizarea în zona Ragusa a altor registre lingvistice, cum ar fi limba albaneză , pe lângă competența cel puțin pasivă a unui nobil din Dubrovnik în fața acestei limbi.

Licitații publice

Utilizarea proclamării unor anunțuri importante printr-un anunț public este foarte frecventă în istoria orașului Dubrovnik: sute și sute de anunțuri sunt încă înregistrate în arhivele orașului: dar indicația limbii utilizate în aceste anunțuri este extrem de rară. În prima jumătate a secolului al XIV-lea există doar șase cazuri, care au două caracteristici principale: înregistrarea utilizării obligatorii a limbii sclavone și relevanța pentru problemele care implicau slavii înșiși. Într-un singur caz, anunțul este monolingv - adică numai în limba sclavonă - în timp ce în celelalte cinci cazuri este bilingv, folosind formule precum tam în latină quam în Sclavonesca , în timp ce latina înseamnă vulgar ^[19] .

Un exemplu de astfel de apeluri bilingve este următorul:

La ordinele contelui de Ragusa, licitatorul municipalității trebuie să proclame că oricine dorește să vină la Ragusa pentru sărbătoarea San Biagio poate face acest lucru, cu excepția celor interzise pentru fapte de sânge .

Se demonstrează, așadar, posibila prezență în oraș a comunităților lingvistice care ar putea avea mari dificultăți în înțelegerea unui roman roman italian, dar în toate cele șase cazuri menționate, contextul este evident: notificările au fost proclamate în sclavon sau în acest și la în același timp, în romanul vulgar, numai atunci când destinatarii anunțurilor înșiși erau în mod clar slavi, care probabil ar putea trece prin oraș, ca în cazul menționat mai sus al sărbătorii San Biagio.

Mărturii specifice despre utilizarea dalmațianului

Același subiect în detaliu: limba dalmată .

Filippo de Diversis

Cu siguranță, cel mai faimos și important document despre utilizările lingvistice din Ragusa în Evul Mediu este derivat din lucrarea - datată 1440 - Situs, aedificiorum, politiae și laudabilium consuetudinum inclitae stateis Ragusii ad ipsius Senatum descriptio a Lucchese Filippo de Diversis de Quartigianis , master de gramatică în oraș între 1434 și 1440 ^[20] .

Într-un pasaj în care sunt descrise procedurile de apel în instanțe și funcțiile avocaților, Filippo de Diversis vorbește în acești termeni ai cuvântului latin Ragusinorum :

Trei registre lingvistice în Ragusa sunt, prin urmare, atestate direct de de Diversis: slavă ( sclavă ), vernaculară italiană ( idiomat italic ) și limba romană nativă din Ragusa ( latină locutione Ragusinorum ). Cu toate acestea, este doar o imagine virtuală în acel context specific - adică utilizarea lingvistică a vorbirii în consiliile și birourile din Ragusa de către oratori - întrucât singura limbă permisă este romanul dalmat din Ragusa. În realitate, însă, o analiză mai profundă a textului relevă faptul că limba slavă i s-ar părea lui De Diversis cea mai evidentă limbă, fiind inserată ca primă alternativă la romanul dalmatic: este doar obicei ( legis statuto este folosit aici nu în sensul a unei norme statutare pozitive și explicite, dar a unei legi eminamente cutumiare) care retrogradează slavul în plan secund. În mod similar, limba populară a Italiei este definită în mod explicit ca un „limbaj de convergență”, adică de comunicare între Ragusa și non-Ragusa care au venit din peninsula italiană, cum ar fi Filippo de Diversis.

Rezoluțiile Consiliului Rugăciunilor

Același subiect în detaliu: Liber statutorum civitatis Ragusii , Liber Viridis și Liber Croceus .

Același tablou trilingv este încă atestat treizeci de ani mai târziu: între februarie și decembrie 1472 în Senatul din Ragusa ( Consiglio dei Pregati ) s-a discutat ce limbă ar trebui să vorbească vorbitorii în Consilii ^[21] .

Conform procedurilor interne ale Consiliului Rugăciunilor, pentru a ajunge la o rezoluție trebuiau formulate două propuneri antitetice ( Prima pars est quod ... Secunda pars est quod ... ), asupra cărora a fost votată. În înregistrare, alături de propunerea care ajunsese la o majoritate simplă, apărea de obicei numărul de voturi pentru și contra ( Pentru ... contra ... ); propunerea respinsă a fost în schimb anulată cu o lovitură de stilou sau nu a fost urmată de indicarea voturilor exprimate. Consiliul Rugăciunilor s-a ocupat de aceeași întrebare de două ori: prima la 5 februarie, a doua la 21 decembrie 1472.

Primul citește după cum urmează ^[22] :

Prin urmare, cu 19 voturi pentru și 15 voturi, propunerea de a menține status quo-ul în ceea ce privește limbile utilizate prevalează, chiar dacă nu este clar care era situația. Propunerea arată că utilizările lingvistice nu corespundeau celor descrise de Filippo de Diversis: în Consiliul rugăciunilor nu se folosea doar limba Dubrovnik , ci și alte soiuri ( printre altele ). În plus, este evident că anterior nu exista o cerință de reglementare în această privință. Prin urmare, cele două surse principale despre utilizarea publică a romanului dalmat în Ragusa afirmă exact opusul: acest lucru se datorează probabil faptului că de Diversis a dat o reprezentare parțială a utilizărilor lingvistice în consiliile de la Dubrovnik, probabil datorită influenței acea parte a clasei aristocratice care păstrase limba română nativă antică în repertoriul lor lingvistic ^[23] .

A doua hotărâre a Consiliului de rugăciuni are următorul cuprins ^[24] :

Inima problemei nu se schimbă: se încearcă impunerea utilizării exclusive (sau aproape) a limbii Dubrovnik . Citirea comparativă a celor trei deliberări din decembrie face totuși posibil să se clarifice oarecum situația: în prima rezoluție, prima propunere propune o utilizare gratuită a romanului dalmat ( lingua vetus ragusea ) și a romanului italon ( lingua latina vulgaris ), cu posibilitatea de a solicita din când în când o excepție de la lege printr-un vot în Consiliul minor, adică să se folosească limba slavă numai în licență . Cu toate acestea, nu s-a votat această propunere. A doua rezoluție, pe de altă parte, a interzis în mod clar utilizarea limbii slave și a adoptat cu 19 voturi pentru și 15 împotrivă.

În ultima rezoluție, prima propunere re-propune substanțial prima propunere a celei de-a doua rezoluții din 5 februarie: exclusivitate deplină pentru limba latină din Ragusa (cu adăugarea pedepsei pentru încălcatorii legii); propunerea alternativă este de a folosi atât romanul dalmat, cât și italoromanzo; Contrar celor întâmplate în ședința de zece luni mai devreme, prima propunere a fost aprobată cu 21 de voturi pentru, în consecință, propunerea alternativă nu a fost votată. Limba latină a Ragusei a predominat, cel puțin în Consiliul Rugăciunilor, dar o analiză aprofundată a textului arată o situație foarte diferită: romanul dalmat din Ragusa - lingua vetus (vechi) - are nevoie de o măsură de protecție în fata unui mod clar nova (nou) limbaj Ragusan, care nu a fost Italo-roman și , prin urmare , ar putea fi doar limba slavă, care a înlocuit dalmat-roman , nu numai în contexte informale , ci și în contexte formale , cum ar fi Consiliile; pe lângă aceasta, romanul dalmațian avea nevoie și de protecție în fața romanului italo, care apare în formulările propunerilor supuse la vot ca o opțiune de înlocuire a limbii latine Dubrovnik, datorită utilizării sale pe scară largă în sfera administrativă a municipiului ^[25] .

Elio Lampridio Cerva

Elio Lampridio Cerva

Mărturia poetului și scriitorului Elio Lampridio Cerva (1463-1520) marchează în mod ideal concluzia istoriei romanului dalmatic din Ragusa. Pentru umanist, limba latină Dubrovnik nu este altceva decât o simplă și dorită amintire:

In questa lettera ad un amico, il Cerva parte dalla memoria degli antenati - che parlavano pubblicamente e privatamente il dalmatico - alla propria memoria, quando gli anziani ( senes ) dibattevano le cause nella lingua latina ragusea , al fine di arrivare ad affermare la discendenza romana della città e dei suoi primitivi abitanti, dei quali lui ritiene di essere diretto discendente: la questione di una lingua romanza autoctona diviene quindi argomento d'erudizione moderna. La lingua madre dei ragusei è divenuta oramai quella slava. In altri luoghi il Cerva si scagliò violentemente contro questa lingua, definita sprezzantemente stribiligo illyrica (sproloquio illirico), definendo altresì un poema scritto in tale lingua come "versi scimmieschi senza senso" ^[27] .

Gli usi linguistici nei secoli successivi

XVI secolo

A partire dai primi anni del XVI secolo, nei registri degli atti del Consiglio dei Pregati appare regolarmente l'espressione lingua nostra per indicare la parlata slava di Ragusa: in altre occasioni si dà ordine al cancelliere di lingua slava del tempo di approntare dei documenti in idiomate nostro ^[28] . In alcuni casi, lo slavo viene chiamato dalmaticus . Fra gli atti più eloquenti del periodo, una deliberazione del 21 maggio 1502, nella quale si designa il cancelliere per lo slavo come "el cancellerio idiomatis materni" (il cancelliere della lingua materna):

A conferma di tale quadro, il veneziano Benedetto Ramberti così rappresentò la situazione linguistica di Ragusa nella descrizione di un viaggio del 1533, uscita poi a stampa nel 1543:

In un precedente passaggio, il Ramberti aveva affermato che in Dalmazia "usano tutti gli abitanti in essa la lingua schiava" ^[31] , per cui ne risulta un quadro di sostanziale uniformità linguistica, col bilinguismo che distingueva a Ragusa gli uomini dalle donne.

Nel 1553 il magistrato veneziano Giovanni Battista Giustiniani - inviato sindaco in Dalmazia - compila un Itinerario all'interno del quale riporta la situazione linguistica di varie località della costa dalmata. Per quanto riguarda Ragusa:

L'aggettivo dalmatina in questo contesto indica la lingua slava, mentre lingua franca - nell'uso di Giustiniani - è sinonimo di italiana . Lungamente s'è discusso sul significato di lingua franca : risolutive sul tema furono infine le osservazioni di Gianfranco Folena : «è vero che a Ragusa la penetrazione del toscano era stata più profonda e che il veneto come lingua di cultura si stempera presto nel toscano, ma non par verosimile che per es. a Pirano a metà del '500 tutti gli abitanti parlassero un buon italiano ^[33] . E credo che avesse ragione il Bartoli a vedere in questa lingua franca una parlata simile al veneziano, appunto quello che diciamo un veneziano coloniale, una Verkehrssprache. Per un cinquecentista il termine di «italiano» contrapposto a «schiavo», lingua materna, non è specifico ma generico, comprensivo del veneziano, sentito come varietà parlata dell'italiano» ^[34] .

L'arcivescovo Ludovico Beccadelli , in un celebre ritratto di Tiziano del 1552.

In una lettera privata del 3 gennaio 1556, Ludovico Beccadelli (o Beccatelli) - arcivescovo di Ragusa dal 1555 al 1564 - racconta un proprio cruccio:

In una relazione di autore anonimo veneziano del 1555 la situazione del parlato e dello scritto a Ragusa è ribadita ancora una volta:

Il quadro è descritto chiaramente, e per lo scritto è uguale al XIV secolo: il latino è la lingua dell'amministrazione, l'italiano è la lingua delle lettere. Per il parlato - a parte la descrizione del bilinguismo unicamente maschile - è interessante la descrizione della varietà italo-romanza in uso, percepita come una koiné composta da toscano, veneziano e lombardo (da interpretarsi come lingua volgare del nord Italia ) e pugliese (da interpretare come lingua volgare del sud Italia ) ^[37] .

Francesco Sansovino , Del governo et amministratione di diversi regni et republiche (...)

Per certi aspetti molto simile alla precedente è la descrizione fornita nel 1578 da Francesco Sansovino :

Al 1582 risale una lettera indirizzata dal mercante raguseo Marco Temparizza al generale dei Gesuiti Claudio Acquaviva, che descrive il quadro religioso nell'area balcanica:

Interessante notare la differenza dalle altre fonti coeve: queste ultime si soffermano sul bilinguismo lingua slava/lingua volgare italiana, mentre il Temparizza riporta un quadro di plurilinguismo assai più complesso.

Nel 1595, il fiorentino Serafino Razzi manda alle stampe la sua Storia di Raugia ^[40] , nella quale descrive gli usi linguistici nelle chiese ragusee durante la Quaresima :

La situazione è sostanzialmente identica alle fonti dello stesso secolo, con l'interessante annotazione sulle motivazioni relative al mantenimento della lingua italiana in alcuni contesti pubblici.

Del tutto singolare e significativa per la rappresentazione della lingua adottata dai nobili di Ragusa, fu la caricatura di un nobile raguseo delineata da Zuan Polo (pseudonimo di Giovan Paolo Liompardi), un celebre attore comico veneziano della prima metà del Cinquecento ^[42] , che fa dire al raguseo i seguenti versi:

Lo scritto denota una serie di registri linguistici, impliciti ed espliciti: la pretesa di parlare "fiorentino" (italiano), la parlata dominata dal modello veneziano, l'esistenza di una lingua materna non italiana ricoperta dai due registri linguistici neoromanzi, e il risultato finale: una parlata ibrida ( un con latro parlo mischulado ) ^[44] .

XVII secolo

Gregorio Leti , L'Italia regnante

Nel 1676 il letterato lombardo Gregorio Leti pubblica a Ginevra il terzo volume della sua L'Italia regnante (...) ^[45] , nella quale così si esprime su Ragusa:

È quindi riconfermata una volta in più la suddivisione sociolinguistica della Repubblica: la lingua materna è quella slava, ma gli uomini chiamati alle funzioni pubbliche imparano l'italiano e il latino, a differenza delle donne di qualsiasi rango, cui questo insegnamento è precluso.

Particolare fu la testimonianza sugli usi linguistici dei ragusei lasciataci dal nobile russo Pëtr Andreevič Tolstoj , che nel 1698 si fermò nella città dalmata in una sosta del suo viaggio che da Venezia l'avrebbe portato a Malta . Nel suo diario, Tolstoj afferma che i ragusei "conoscono l'italiano oltre allo slovinski , ma si sentono croati" ^[46] .

XVIII secolo

Ulteriore ed ultima conferma sugli usi oramai plurisecolari di vari registri linguistici nella città di Ragusa legati al genere sessuale e al rango sociale - a petto di un substrato comune dato dalla lingua materna slava - è data da un'anonima relazione del secolo XVIII:

Schema riassuntivo sulla lingua parlata

Di seguito un quadro riassuntivo di tutte le testimonianze e di tutte le rilevazioni della lingua parlata a Ragusa qui reperite, in ordine cronologico dalla più antica alla più recente:

La lingua scritta

Lingua scritta in ambito legale e diplomatico

Il Liber statutorum civitatis Ragusii (copia del XVI secolo)

Le quattro principali raccolte giuridiche ragusee, e cioè il Liber statutorum civitatis Ragusii (dal 1272 fino al 1300 circa), il Liber omnium reformationum (1300 - 1358 circa), il Liber Viridis (1358 - 1460) e il Liber Croceus (1460 - 1803) - contengono testi dapprima esclusivamente in lingua latina, poi in latino ed in italiano e infine - a partire dal 1480 circa - quasi esclusivamente in lingua italiana. L'italiano divenne nei secoli la lingua privilegiata in tutti gli ambiti legali, sia pubblici che privati, sopravvivendo in città anche alla caduta della Repubblica ( 1808 ), per gran parte del XIX secolo.

Lo stesso excursus si rileva anche in ambito diplomatico: al latino come lingua si sostituì nel XV secolo quasi esclusivamente l'italiano come lingua di corrispondenza fra gli ambasciatori ragusei e la Repubblica, così come il latino e l'italiano furono le lingue usate quasi esclusivamente nei rapporti interstatali con le varie potenze europee. Esistono anche esempi di uso diplomatico del volgare veneziano : testimonianza dell'espansione del cosiddetto "veneziano da mar" - lingua veneziana in uso lungo le coste prima dell'Adriatico orientale e poi del Mar Mediterraneo - anche in zone non soggette alla dominazione veneziana ^[48] .

La lingua scritta in ambito scientifico e letterario

Secondo quanto riportato dall' Appendini , nel XV secolo il Senato raguseo - vista la cattiva conoscenza della lingua latina in città - decise di chiamare dall'Italia dei maestri che venissero ad insegnarla ^[49] . Il primo di essi fu quindi il già citato Filippo de Diversis, seguito da un nutrito numero di dotti letterati. Fra essi si ricordano in particolare Senofonte Filelfo , Girolamo, Aurelio e Giovanni Battista Amalteo , Nascimbene Nascimbeni , Girolamo Calvo , Camillo Camilli , Francesco Serdonato , Giacomo Flavio Dominici , Lorenzo Regini e vari altri. Questi svolsero varie funzioni: oltre ad essere maestri di retorica, parecchi divennero anche segretari o cancellieri ^[50] ; ad essi vanno aggiunti i vari vescovi di Ragusa, che per antica disposizione non potevano essere dei ragusei e di conseguenza provennero quasi esclusivamente dall'Italia, favorendo ulteriormente lo studio e la conoscenza del latino e dell'italiano ^[51] . Per completare il quadro, va ricordato che fin dal tardo XIII secolo Ragusa fece arrivare dall'Italia i vari notai, per sovrintendere non solo a tutte le funzioni legate alla produzione dei documenti di cancelleria, riguardanti cioè l'azione di governo dell'istituzione comunale, ma anche a quelli inerenti alle azioni giuridiche stipulate dai cittadini o dai forestieri abitanti a Ragusa ^[52] .

Il vero e proprio culto dei ragusei per il latino (e poi per l'italiano), come già precisato era dovuto a diverse cause: sia storiche – la fondazione della città dai profughi romani di Epidauro – che di prestigio locale e internazionale – l'utilizzo del latino per distinguersi dai popoli dell'interno (considerati rozzi) e per risultare simili agli stati dell'Europa occidentale – che pratici – l'utilizzo dell'italiano in quanto lingua franca per il commercio in gran parte del bacino del Mediterraneo, quando la lingua slava di Ragusa non era ancora stata codificata nella sua struttura grammaticale e sintattica. La fioritura di tutte le arti nell'Italia rinascimentale fu poi fondamentale nella sua influenza su tutte le forme artistiche dalmate, ed in modo particolare ragusee ^[53] .

Non sorprende quindi che la produzione artistico-letteraria dei ragusei rifletté continuamente questa molteplice realtà plurilinguistica. Molti sono gli autori che utilizzarono diverse lingue per i loro scritti. I paragrafi seguenti forniscono un'analisi più puntuale degli usi linguistici scritti dei più significativi autori ragusei ^[54] .

Storici

Melezio (1350 ca.)

Melezio ( Miletius ) è ritenuto il primo storico raguseo. L'Appendini lo considerava vissuto nel XII secolo, ma in realtà l'unica sua opera a noi pervenuta - una storia di Ragusa in versi - è stata composta all'incirca nel 1340. Melezio scrisse in lingua latina ^[55] .

Ludovico Cerva (1459-1527)

Serafino Cerva

Fu chiamato Sallustio raguseo per la sua opera più famosa: un commentario dei suoi tempi ( Ludovici Tuberonis commentariorum de rebus, quae temporibus eius in illa Europae parte, quam Pannonii et Turcae eorumque finitimi incolunt, gestae sunt ^[56] ), scritto all'incirca nel 1520 e pubblicato per la prima volta a Francoforte nel 1603. Ludovico Cerva (conosciuto anche come Cervario Tuberone ) scrisse in latino.

Giacomo Luccari (1551-1615)

Ambasciatore e in seguito rettore della Repubblica, Luccari pubblicò nel 1605 a Venezia il suo capolavoro -in lingua italiana- dal titolo di Copioso ristretto degli annali di Rausa ^[57] .

Serafino Cerva (1696-1759)

Considerato uno dei più importanti storici ed eruditi ragusei, compose uno svariato numero di opere in lingua latina, fra le quali si ricorda soprattutto la sua Bibliotheca Ragusina, in qua Ragusi scriptores, eorum gesta et scripta recensetur : una raccolta di 453 biografie di notabili ragusei.

Poeti e scrittori

Sigismondo Menze

Sigismondo Menze (1457-1527)

Ignazio Giorgi definì Sigismondo Menze e il suo coetaneo Giorgio Darsa come il Dante e il Boccaccio della lingua illirica ^[58] . Ispirandosi ai poeti latini e italiani, il Menze compose svariate opere, pubblicate quasi tutte fra il XIX e il XX secolo, utilizzando esclusivamente la lingua slava di Ragusa.

Giorgio Darsa (1461-1501)

Oggi considerato uno dei padri della letteratura croata, Giorgio Darsa (zio di Marino ) compose le sue poesie di stile amoroso trobadorico in lingua slava.

Elio Lampridio Cerva (1463-1520)

Il già citato Elio Lampridio Cerva fu il più importante e facondo poeta di lingua latina del rinascimento in Dalmazia, autore di una notevole mole di versi di matrice accademica, che gli valsero la concessione della corona d'alloro in Campidoglio.

Mauro Vetrani (1482-1576)

Poeta molto prolifico, il Vetrani - frate benedettino del monastero di Meleda - ha lasciato oltre 4300 versi di vario tipo, tutti in lingua slava. Oggi è considerato uno dei capostipiti della letteratura poetica croata.

Marino Darsa (1508-1567)

Marino Darsa è uno dei più importanti scrittori dell'intera storia letteraria croata, nonché uno dei pochi autori teatrali rinascimentali ragusei regolarmente tradotti e rappresentati nei vari teatri del mondo. Commediografo di grande fama in vita, ha lasciato solo opere in lingua slava. Riguardo ai diversi registri linguistici parlati a Ragusa, risulta interessante la lettura della sua commedia Novela od Stanca ^[59] (in italiano tradotta come La beffa di Stanac ): un contadino delle campagne di Ragusa si reca in città, dove diviene zimbello di un gruppo di giovani sfaticati rampolli della nobiltà ragusea. Tutti i personaggi parlano una lingua slava, ma uno dei modi attraverso i quali i giovani si prendono beffe del contadino è l'utilizzo di un registro linguistico "alto", infarcito di italianismi e di frasi strutturalmente complesse, il cui significato è ignoto al povero Stanac, o viene da esso travisato creando delle gustose situazioni comiche ^[60] .

Savino de Bobali

Savino de Bobali (1530-1585)

Considerato primo poeta manierista raguseo, Savino de Bobali compose oltre duecentocinquanta sonetti in lingua italiana, pubblicati solo dopo la sua morte. Solo in anni recenti sono stati ritrovati i testi di un poema, alcune canzoni e due sue lettere in lingua slava.

Domenico Ragnina (1536-1607)

Membro di una delle più importanti famiglie nobili ragusee , Domenico Ragnina fu scrittore e uomo politico, autore di un celebre canzoniere in lingua slava - Piesni razlike (Canzoni varie), stampato a Firenze nel 1563 - e di qualche sonetto in italiano, oltre che di una serie di traduzioni di varie poesie latine in lingua slava.

Michele Monaldi (1540 ca.-1592)

Celebre poeta e filosofo dei suoi tempi, il Monaldi fu uno dei fondatori della nota Accademia dei Concordi di Ragusa, che sulla scia delle coeve accademie italiane propugnava lo studio dei classici e la creazione di una nuova poetica. I suoi scritti - tutti in lingua italiana - vennero pubblicati solo dopo la sua morte.

Domenico Slatarich (1558-1613)

Giovanni Francesco Gondola

Poeta in italiano e slavo, lo Slatarich è però più noto per le sue importanti traduzioni nella lingua slava di Ragusa, che egli espressamente definì "croata": iz veće tuđijeh jezika u hrvacki izložene - "da molte lingue straniere tradotte in croato".

Giovanni Francesco Gondola (1588-1638)

Tra i massimi esponenti della storia letteraria in lingua croata, Giovanni Francesco Gondola fu uomo politico e poeta. La sua produzione fu notevole, ma parte delle sue opere –soprattutto quelle giovanili– è andata perduta. Il suo poema epico Osman è considerato fra le opere più importanti della letteratura croata. Scrisse quasi unicamente in lingua slava, anche se due sue lettere in qualità di magistrato pubblico al servizio della Repubblica sono in lingua italiana.

Giovanni Serafino Bona (1591-1658)

Appartenente ad un ramo di una nobile famiglia , Giovanni Serafino Bona fu uomo politico e poeta di ispirazione prevalentemente petrarchesca . Tutte le sue opere sono in lingua slava.

Giunio Palmotta

Giunio Palmotta (1607-1657)

Scrittore, drammaturgo e traduttore, Giunio Palmotta –nipote di Giovanni Francesco Gondola – per le sue opere si ispirò soprattutto ai grandi autori del passato quali Ovidio , Virgilio , Tasso e Ariosto . Le sue opere sono in lingua slava.

Raimondo Cunich (1719-1794)

Celebre grecista della sua epoca, Raimondo Cunich fu traduttore e poeta rigorosamente in lingua latina.

Giunio Resti (1755-1814)

Nobile raguseo, il Resti fu versato in latino e greco, lasciando una serie di poemi latini pubblicati dall'Appendini a Padova dopo la sua morte.

Eruditi, filosofi, scienziati e matematici

Benedetto Cotrugli (1416-1469)

Mercante, economista e diplomatico, Benedetto Cotrugli è passato alla storia come primo autore di un testo espressamente dedicato all'attività del mercante, dal titolo Della Mercatura e del Mercante Perfetto ^[61] , in lingua italiana. Scrisse anche il De Navigatione , in latino.

Nicolò Vito di Gozze

Nicolò Vito di Gozze (1549-1610)

Membro di una delle più potenti famiglie ragusee, Nicolò Vito di Gozze fu un filosofo ed uomo politico della Repubblica. Influenzato dalle correnti tardo-rinascimentali italiane, compose una serie di opere fin dalla più giovane età, in maggior parte in italiano, ma anche in latino.

Marino Ghetaldi (1568-1626)

Illustre matematico e scienziato, visse fra Ragusa e varie località dell'Europa. Ghetaldi pubblicò una serie di lavori scientifici, esclusivamente in lingua latina. Ugualmente in latino furono le sue composizioni poetiche, gran parte di esse mai edite durante la sua vita.

Stefano Gradi (1613-1683)

Anselmo Banduri

L'attività letteraria dello scienziato, filosofo e matematico Stefano Gradi fu - per la sua epoca - enorme: oltre novanta opere e una serie di traduzioni in varie lingue. I suoi saggi sono in lingua latina, così come sono in latino i suoi carmi, in gran parte inediti fino alla sua morte.

Anselmo Banduri (1671-1743)

Numismatico e studioso d'antichità, il Banduri ha lasciato una serie di opere di vario tipo, tutte scritte in latino.

Ignazio Giorgi (1675-1737)

Erudito e letterato, Ignazio Giorgi è uno dei più facondi scrittori ragusei. Al suo attivo ha decine di opere di natura poetica, storica, teologica e scientifica. Scrisse indistintamente sia in italiano, che in latino che nella lingua slava: utilizzò le prime due per le opere d'erudizione e - parzialmente - per le poesie, mentre la lingua slava fu utilizzata per una serie di carmi e poemi di vario tipo.

Sebastiano Dolci (1699-1777)

Erudito e filosofo francescano molto noto ai suoi tempi anche come predicatore, scrisse una serie di opere in latino e in italiano, ma anche un quaresimale in lingua slava, oltre a una dissertazione sull'antichità e l'importanza di quest'ultima lingua, pubblicata a Venezia nel 1754 col titolo De Illyricae linguae vetustate et amplitudine ^[62] .

Ruggiero Giuseppe Boscovich

Ruggiero Giuseppe Boscovich (1711-1787)

IlBoscovich fu senza alcun dubbio l'intellettuale raguseo più importante della storia. Coltivò vari interessi, ma primeggiò nella matematica, nella fisica e nell'astronomia, divenendo uno degli scienziati europei più famosi del suo tempo. La sua vicenda personale è in qualche modo paradigmatica della situazione linguistica ragusea: figlio di un mercante della Bosnia e di una ragusea di ascendenze italiane, nelle lettere che scambia col fratello Bartolomeo passa dall'italiano alla lingua slava di Ragusa con naturalezza ^[63] . È interessante notare che in un'occasione egli chiama nostra lingua una lingua slava ^[64] . Allo stesso modo, nel suo Giornale di un viaggio da Costantinopoli in Polonia , passando in un piccolo villaggio della Bulgaria Boscovich racconta che "la lingua del paese è un dialetto della lingua Slava, la quale essendo anche la mia naturale di Ragusa, ho potuto farmi intendicchiare da loro" ^[65] . Nonostante la maggior parte delle opere scientifiche di Boscovich sia in lingua latina, egli scrisse molti testi anche in italiano nonché qualcuno in francese. Oltre a ciò, compose delle poesie di vario tipo in latino e italiano.

Benedetto Stay (1714-1801)

Contemporaneo del Boscovich - del quale fu amico – Benedetto Stay fu un dotto uomo di chiesa, autore di due poemi in lingua latina e di varie altre opere di erudizione di varia tipologia, sempre in latino.

Schema riassuntivo sulla lingua scritta

Di seguito un quadro riassuntivo della lingua scritta utilizzata da storici, poeti, scrittori e scienziati ragusei qui ricordati, in ordine cronologico.

Note

Bibliografia

• Francesco Maria Appendini , Notizie istorico-critiche sulle antichità storia e letteratura de' Ragusei , Ragusa, Dalle stampe di Antonio Martecchini, 1803.
• Arturo Cronia , Storia della letteratura serbo-croata , Milano, Nuova Accademia Editrice, 1956.
• Diego Dotto, Tradizioni scrittorie venezianeggianti a Ragusa nel XIV secolo: edizione e commento di testi volgari dell'Archivio di Stato di Dubrovnik , Tesi di dottorato presso il Dipartimento di Romanistica dell' Università degli studi di Padova , Padova, 2008. in seguito pubblicata come Scriptae venezianeggianti a Ragusa nel XIV secolo: edizione e commento di testi volgari dell'Archivio di Stato di Dubrovnik , Viella, Roma 2008
• John Van Antwerp Fine jr., When Ethnicity Did Not Matter in the Balkans: A Study of Identity in Pre-Nationalist Croatia, Dalmatia, and Slavonia in the Medieval and Early-Modern Periods , University of Michigan Press, 2006
• Robin Harris, Storia e vita di Ragusa - Dubrovnik, la piccola Repubblica adriatica , Santi Quaranta, Treviso 2008
• Homo Adriaticus. Identità culturale e autocoscienza attraverso i secoli , Edizioni Diabasis, Reggio Emilia 1998
• Dubravko Jelčić, Storia della letteratura croata , Guépard Noir, Milano 2005
• Konstantin Jireček, L'eredità di Roma nelle città della Dalmazia durante il medioevo , 3 voll., AMSD, Roma 1984-1986
• Bariša Krekić, On the Latino-Slavic Cultural Symbiosis in Late Medieval and Renaissance Dalmatia and Dubrovnik , in Viator , n. 26, University of California, Los Angeles 1995
• Paola Pinelli (cur.), Firenze e Dubrovnik all'epoca di Marino Darsa (1508-1567). Atti della giornata di studi Firenze, 31 gennaio 2009 , Firenze University Press, Firenze 2010
• Josip Torbarina, Italian influence on the poets of the Ragusan republic , Williams & Norgate, Londra 1931

Voci correlate

• Sottodialetto di Ragusa
• Lingua dalmatica
• Dalmazia
• Ragusa (Croazia)
• Repubblica di Ragusa
• Governanti di Ragusa

Collegamenti esterni

• Croatiae auctores Latini. Collectio electronica. , su ffzg.hr .

Portale Croazia

Portale Linguistica

Portale Venezia Giulia e Dalmazia

Questa è una voce di qualità .
È stata riconosciuta come tale il giorno 16 giugno 2011 — vai alla segnalazione .
Naturalmente sono ben accetti altri suggerimenti e modifiche che migliorino ulteriormente il lavoro svolto.

Segnalazioni · Criteri di ammissione · Voci di qualità in altre lingue