Eter (element clasic)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Quintessence" se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Quintessence (dezambiguizare) .
Relațiile dintre cele patru elemente clasice, cu a cincea esență în centru (ilustrație din Sylva Philosophorum de Cornelius Petraeus, sec. XVII).

L 'eter (în greaca veche αἰθήρ, curgea în latină ca eter), sinonim cu chintesențial (din latina medievală quinta essentia, la rândul său, arunca pémptonul grecesc Stoicheion, „ al cincilea element”), a fost un element care, potrivit lui Aristotel , este s-a adăugat celorlalte patru deja cunoscute: foc , apă , pământ , aer .

Subiect al investigației spirituale efectuate de diferite tradiții filozofice și ezoterice , eterul ar fi conform alchimiștilor principalul compus al pietrei filosofale . [1]

Istorie

Doctrina greacă veche

Dodecaedrul , în concepția vechilor greci, reprezenta perfecțiunea eterului.

Istoria eterului începe cu grecii antici , pentru care a fost elementul cristalin cu care a fost creat universul. Platon , care în Phaedo a vorbit despre ținuturi perfecte locuite de ființe superioare și situate deasupra pământului cunoscut de noi, a susținut că eterul avea forma unui dodecaedru , un solid regulat compus din douăsprezece fețe, a căror semnificație numerologică implica o corespondență cu cele douăsprezece semnele zodiacului .

«Pământul adevărat, pământul pur planează pe cerul limpede, unde sunt stelele, în acea parte numită eter de către cei care discută de obicei aceste întrebări; ceea ce curge continuu în cavitățile terestre nu este altceva decât sedimentul său. Noi, care trăim în aceste gropi, nu ne dăm seama și credem că suntem sus pe pământ, ca cineva care, stând la fundul mării, crede că este la suprafață și vede soarele și alte stele prin apă, greșește mare pentru cer. "

( Platon, Phaedo , LVII [2] )
Concepția aristotelică a universului, care vede în centru cele patru cercuri sublunare corespunzătoare pământului, apei, aerului și focului, deasupra cărora se rotesc sferele planetare ale substanței eterice. [3]

Aristotel a oferit un tratament sistematic al acesteia, care a rămas predominant în Occident, susținând că eterul constituia esența lumii cerești și, astfel, o distinge de cele patru esențe (sau elemente) din care credea că lumea terestră este compusă, stratificată din de sus în jos în foc , aer , apă și în cele din urmă pământ . Aristotel credea că eterul era etern, imuabil, fără greutate și transparent; tocmai datorită eternității și naturii statice a eterului, cosmosul era un loc imuabil sau cel puțin supus unor schimbări regulate, spre deosebire de Pământ , un loc de schimbare continuă. [4] Eterului, de fapt, el a atribuit prin natură mișcarea circulară , care apoi intrând în contact cu celelalte patru elemente a ajuns să se corupă devenind rectilinie . [5] În timp ce în acest mod stelele fixe , așezate pe cerul firmamentului , și-au atins sfârșitul printr-o singură mișcare, tocmai prin mișcarea circulară uniformă, celelalte planete cele mai apropiate de Pământ l-au realizat progresiv prin intermediul mai multor mișcări. [6]

Soarele și diferitele stele erau, de asemenea, făcute din eter și considerate de Aristotel ca ființe vii reale înzestrate cu un suflet , care coincid cu zeii mitologiei grecești . [7] Eterul era, de asemenea, pentru el ceva dens, care pătrundea în toate locurile cerești, în care, prin urmare, nu exista spațiu gol. [8]

Mai târziu, natura eterului a continuat să fie discutată de stoici , neoplatooniști , filosofi islamici și, prin urmare, de scolasticii medievali , care, în opoziție cu mecanismul democritean , care a admis existența golului , l-au înțeles ca mijlocul universal care a umplut spațiu , prin care totul s-a propagat și a conectat totul în unitate . [9]

Datorită caracteristicii sale de a fi o „forță vitală de conservare a memoriei formelor”, sau „ memorie biologică”, [10] eterul a fost considerat elementul constitutiv al Sufletului Lumii , care în sistemul filosofic al lui Plotin a reprezentat ipostaza în sarcina generației de viață , subordonată Intelectului care în schimb era sediul superior al Ideilor și modelelor care stau la baza formelor vii.

«Astfel filozofii și poeții antici au spus Sufletul Eter al Lumii , Spiritul , Focul cel mai curat și Motorul tuturor lucrurilor, Jupiter , Proteus . Pentru că au estimat că toate organele de conducere, l-au numit Sufletul Lumii și al Spiritului pentru subtilitatea părților sale, care nu pot fi cunoscute de simțuri ; Foc pentru activitate, Motor și Jupiter pentru forța universală cu care mișcă toate lucrurile; Proteus pentru că ia toate cifrele. "

( Giacinto Gimma , Despre istoria naturală a pietrelor prețioase, a pietrelor și a tuturor mineralelor , vol. II, pagina 479, Florența, tipografia lui Felice Mosca, 1730 )

Conceptele similare au fost exprimate în perioada Renașterii de Luca Pacioli , un neo-platonist al secolului al XVI-lea , pentru care eterul implică și structurile matematice și geometrice ale universului: conform lui Pacioli, care s-a referit astfel la Platon, cerul , că este al cincilea element care avea forma unui dodecaedru , o structură perfectă conform cărturarului.

Tradiție alchimică

În mercur , alchimiștii au văzut exprimate proprietățile lichide și lunare ale eterului, care combinate cu cele complementare ale sulfului [1] ar fi conferit puterea transmutativă și cognitivă a pietrei filosofale . [11]
Caduceul sau toiagul lui Mercur , care împreună cu cei doi șerpi înfășurați simbolizau opera reunificării alchimice a polarităților opuse ale eterului. [1]

«Ulterior, alchimiștii medievali au indicat cu eterul sau chintesența forța vitală a corpurilor, un fel de elixir de viață lungă . Acel lucru care transformă metalele în aur are alte virtuți extraordinare: cum ar fi, de exemplu, păstrarea sănătății umane intacte până la moarte și nu lăsarea morții să treacă (cu excepția a două sau trei sute de ani). Într-adevăr, cei care știau să o folosească se puteau face nemuritori . Acest creion nu este cu siguranță altceva decât sămânța vieții, sâmburii și chintesența întregului univers, din care animale, plante, metale și aceleași elemente derivă substanță. "

( Comenius , Labirintul lumii și paradisul inimii , 1631 )

Cel puțin până în secolul al XVII-lea , proprietățile alchimice ale eterului au fost, de asemenea, obiectul de studiu în scopul cercetării pietrei filosofale , pentru a produce disponibilitatea marelui Agent universal, adică același Suflet al lume , altfel numită „ azot ”, [12] acronim cabalistic care indica exact eterul divin de care se credea că este pătruns fiecare element al realității: [13] lapis philosophorum , numit în mod similar „chintesență”, [14] ar rezulta din sinteza a două realități opuse, precum mercurul , asociat cu aspectul pasiv al eterului și sulful , asociat cu latura activă și solară a intelectului . [15]

Datorită faptului că în câmpul chimic chintesența a fost considerată un elixir obținut din a cincea distilare a elementelor, termenul „chintesență” a căpătat și un sens mai larg, acela al unei caracteristici fundamentale a unei substanțe sau, mai general, a o ramură a cunoașterii.

Teorii moderne

Jakob Bernoulli , De gravitate aetheris , 1683

Între toamna și iarna 1609 , fizicianul pisan Galileo Galilei (1564-1642) a perfecționat noi instrumente optice capabile să efectueze extinderi astronomice semnificative, ale căror rezultate au fost publicate în Sidereus Nuncius (1610), unde a dat socoteală despre morfologia Lunii , Calea Lactee , existența așa-numiților sateliți Medici din Jupiter și numeroase stele care nu sunt vizibile cu ochiul liber. Corpurile cerești s-au dovedit a fi compuse din elemente analoage lumii sub-lunare și, prin urmare, nu era nevoie să le atribuim o materie perfectă (sau chintesență). [16]

Cu toate acestea, vechiul concept de eter a continuat să fie înțeles ca o substanță care pătrunde în cosmos, deși noile teorii mecaniciste au început să o concepă ca un mediu din ce în ce mai gros. Descartes, de exemplu, a explicat fenomenul gravitației pe baza vortexurilor de eter. [17]

Astfel Jakob Bernoulli a formulat în 1682 teoria conform căreia duritatea corpurilor depindea de presiunea eterului [18], în timp ce câțiva ani mai târziu Isaac Newton în Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica a definit-o ca „mijloc intermediar” pentru a descrie interacțiunile dinamice. a mișcărilor planetare, pe care le-a plasat la baza legii gravitației universale . [19] El a explicat că acțiunea la distanță între corpurile cerești, fără contact material, folosind eterul ca model static al fluidelor. [20]

Eterul luminifer

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Eter (fizică) .

Încă la începutul secolului al XIX-lea, o viziune similară a eterului a fost reînviată prin afirmarea teoriei undelor luminii , de englezul Thomas Young (1773-1829) și francezul Augustin-Jean Fresnel (1788-1827), în contrast cu cel corpuscular al lui Isaac Newton , datorită necesității de a postula un mediu material în care lumina s-ar putea propaga, la fel cum sunetul se propagă prin aer . De fapt, fiind concepută acum ca o undă , mai degrabă decât ca un corp, lumina nu s-ar fi putut răspândi în gol .

Ulterior, Albert Einstein , cu teoria sa relativității , va depăși această concepție a eterului, cel puțin în aspectul său grosolan, înlocuind-o de fapt cu o nouă considerație a spațiului cu proprietăți fizice specifice care exclud posibilitatea vidului absolut. [21]

Dimensiunea eterică a ezoterismului

Hexagrama , care combină simbolurile celorlalte patru elemente: foc ( Alchemy fire symbol.svg ), aer ( Alchemy air symbol.svg ), apă ( Alchemy water symbol.svg ), Pământ ( Alchemy earth symbol.svg ). [22]

Eterul a devenit din nou obiectul investigației filosofice și ezoterice atât de cercurile teosofice fondate de doamna Blavatsky , care a identificat-o cu conceptele orientale de akasha la nivel cosmic și prana la nivel vitalistic individual (constitutiv al corpului eteric ) , [23] și în scrierile rozacruciene ale lui Max Heindel . [24]

Cei patru eteri conform lui Steiner

Rudolf Steiner , fondatorul antroposofiei , a pus-o în schimb în relație cu cele patru elemente ale tradiției occidentale . El a susținut că, în cele mai vechi timpuri, eterul din care era făcută lumea a existat sub formă de căldură , de care ulterior a început să se diferențieze, condensându-se progresiv prin patru epoci planetare și ajungând în prezent să se împartă în patru perechi, guvernate de legea universală a polaritate : focul, aerul, apa și pământul au fiecare un omolog eteric, dotat cu caracteristici opuse și complementare. [25]

Eter-căldura , din care a apărut elementul focului , este în cosmogonia Steineriană prima substanță cu care s-a format lumea, emanație a substanței Tronurilor , îngerii lui Saturn așa cum este descris de Pseudo-Dionisie Areopagitul . [26] Pe măsură ce focul se extinde în sus, eterul-căldură are caracteristica opusă de a coborî din Soare, concentrându-se în ființele vii și promovând dezvoltarea lor. Spiritele naturii cunoscute sub numele de salamandre sunt împletite cu el. [25]

Eterul-lumină este contrapartida elementului aerian , adică al stării gazoase : în timp ce aerul apare haotic, dezordonat, capabil să pătrundă peste tot și să conecteze totul într-un mod fluid, eterul complementar se sprijină doar pe suprafața obiectelor , și este înzestrat cu direcție, ordine și capacitatea de a diviza în mod clar. Mai mult, prin iluminarea obiectelor, lumina eterică le face distincte prin crearea dimensiunilor distanței și spațiului . El aparține spiritelor naturii numite silfe , care infuzează plantele cu lumină. [25]

Eterul-chimic este opus în mod complementar stărilor lichide aparținând elementului de apă . Spre deosebire de acesta din urmă, fluid, dens și compact, care tinde să se micșoreze în aparența sferelor , eterul chimic este discontinuu, separându-se și, prin urmare, este un producător de forme . Steiner derivă din ea fenomene precum chimia și muzica , numindu-l astfel și eterul sunetului , [27] pentru capacitatea sa de a structura materia în funcție de rapoartele numerice acustice , reflectări ale armoniei cosmice cunoscute încă de la școala pitagorică drept „ muzica sferelor”. ". [28] În eterul chimic trăiesc undinele , spiritele naturii care extrag din plante și copaci diferitele părți din care sunt compuse, cum ar fi ramuri, frunziș, frunze, menținând în același timp o relație generală între ele. [25]

Eterul-vital este în relație de polaritate cu elementul pământ , adică cu tot ceea ce se află într-o stare solidă . În timp ce pământul este dur și rigid, inert și neînsuflețit, eter-vital posedă mobilitate interioară și este capabil să dea viață materiei. În el constă principiul eului , adică forța capabilă să confere individualitate unui corp. [25] În eterul vital acționează gnomii , spirite ale pământului care transmit ideile arhetipale ale cosmosului primite de la copaci , transmitându-le mineralelor care la rândul lor hrănesc rădăcinile plantelor. [29]

Notă

  1. ^ a b c Glenn Alexander Magee, Hegel și tradiția hermetică , § 4.4, Mediterranee, 2013.
  2. ^ Phaedo , trad. aceasta. de pe site-ul web Ousia .
  3. ^ Așa cum este ilustrat și de Cicero , sub orbitele eterice «nu există acum nimic mai mult decât muritor și trecător, cu excepția sufletelor, atribuite ca dar de la zei omenirii; deasupra Lunii totul este etern ”(Cicero, Somnium Scipionis , De re publica , VI, 17).
  4. ^ Aristotel, De caelo , cartea I, cap. 1-12.
  5. ^ Aristotel, De cealo , I, 2, 268b, 11-270-12.
  6. ^ Aristotel, De caelo , II, 12
  7. ^ Aristotel, Metaphysica , XII, 8
  8. ^ Aristotel, Fizică , IV, 7-8.
  9. ^ Ludwik Kostro, Einstein și eterul: relativitatea și teoria câmpului unificat , p. 14, Daedalus, 2001.
  10. ^ Gino Testi, Dicționar de alchimie și chimie antiquariană , pag. 80, Mediterranee, 1980.
  11. ^ Vezi și Luciana Pedirota, Tarocchi & Kabbalah , nota 109, Mediterranee, 2013.
  12. ^ Azotul era un acronim cabalistic de 4 litere ( AZ-Ω-Th ), simbolizând mercurul : „ A ” ca începutul alfabetului , „ Z ” ca sfârșit, „ O ” ca sfârșitul alfabetului grecesc ( omega ) , „ TO ” ca sfârșitul alfabetului ebraic . Caracteristicile de a conține în sine începutul și sfârșitul tuturor au fost cele atribuite tocmai mercurului (a se vedea Inelul mercurului Arhivat la 6 martie 2014 în Arhiva Internet . ).
  13. ^ Georges Ranque, Piatra filosofală , ediții mediteraneene, 1989.
  14. ^ (EN) Carl Gustav Jung, Psychology and Alchemy, Londra, Routledge, 1964, p. 243, ISBN 978-0-415-03452-4 .
  15. ^ David Walsh, Originile ezoterice ale gândirii ideologice moderne: Boehme și Hegel , p. 49, Universitatea din Virginia, 1978.
  16. ^ Marco Ciardi (editat de), Explorări și călătorii științifice în secolul al XVIII-lea , Milano, Rizzoli, 2008, pp. 7-8, ISBN 978-88-17-02334-4 .
  17. ^ Teoria vortexului , pe nuovafisica.it . Adus la 21 septembrie 2018 (Arhivat din original la 21 septembrie 2018) .
  18. ^ Bernoulli , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 13 ianuarie 2020 .
  19. ^ L. Rosenfeld, punctele de vedere ale lui Newton despre eter și gravitație , în Archive for History of Exact Sciences , vol. 6, nr. 1, 1969, pp. 29–37, DOI : 10.1007 / BF00327261 . În modelul său eteric, Newton îl descrie pe eter ca un mediu care continuu „curge” în jos către suprafața pământului și este parțial absorbit și parțial difuzat. Această „circulație” a eterului este ceea ce el a asociat cu forța gravitațională pentru a ajuta la explicarea acțiunii gravitației într-un mod nemecanic. Această teorie a descris diferite densități ale eterului, creând un gradient de densitate eteric. Teoria sa explică, de asemenea, că eterul era dens în obiecte și rarefiat fără ele. Când particulele de eter mai dens au interacționat cu eterul rarefiat, acestea au fost atrase de eterul dens la fel cum vaporii de răcire ai apei sunt atrași unul față de celălalt pentru a forma apă.
  20. ^ Newton, Isaac. Isaac Newton către Robert Boyle, 1679 , 28 februarie 1679. Această interacțiune elastică este cea care a provocat atracția gravitației, conform acestei teorii inițiale, permițând o explicație a acțiunii la distanță în loc de acțiune prin contact direct. Newton a explicat, de asemenea, această raritate și densitate schimbătoare a eterului în scrisoarea adresată lui Robert Boyle în 1679. În această scrisoare, el a ilustrat, de asemenea, eterul și câmpul său din jurul obiectelor și l-a folosit ca o modalitate de a-l informa pe Robert Boyle despre teoria sa (vezi James DeMeo, Scrisoarea lui Isaac Newton către Robert Boyle, despre eterul cosmic al spațiului - 1679 , pe orgonelab.org , 2009. Accesat la 20 decembrie 2016 (arhivat din original la 20 decembrie 2016) . ) Deși Newton și-a schimbat în cele din urmă teoria gravitației în o forță care implică și legile mișcării, punctul său de plecare pentru înțelegerea modernă și explicația gravitației derivate din modelul său eteric original de gravitație.
  21. ^ După cum a putut el însuși să arate, „un argument foarte important joacă în favoarea ipotezei eterului. A nega eterul înseamnă în cele din urmă să presupunem că spațiul gol nu posedă nicio proprietate fizică, ceea ce este în dezacord cu experiențele fundamentale ale mecanicii "(A. Einstein, Opere choice , editat de E. Bellone, Bollati Boringhieri, Torino 1988).
  22. ^ Imagine din biblioteca Heptameron atribuită lui Petru din Abano (1565).
  23. ^ HP Blavatsky, Cheia teosofiei (1889).
  24. ^ M. Heindel, Cosmogonia rozicrucienilor , cap. I-2 (1909).
  25. ^ a b c d e Peter Tompkins , Viața secretă a naturii , pp. 120-122, Mediterranee, 2009.
  26. ^ Dionysius, De coelesti hierarchia , VII.
  27. ^ Ființe elementare după Rudolf Steiner .
  28. ^ Massimo Scaligero, Omul interior , pag. 165, Mediterranee, 1988.
  29. ^ Peter Tompkins, Viața secretă a naturii , p. 123, op. cit.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Filozofie Portal Filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Filosofie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Etere_(classico_element)&oldid=121560603 ”