Quod aliquantum
| Quod aliquantum Scurt Apostolic | |
|---|---|
 | |
| Pontif | Pius al VI-lea |
| Data | 10 martie 1791 |
| Subiecte acoperite | Revoluția franceză , Constituția civilă a clerului |
Quod aliquantum este un rezumat al lui Pius al VI-lea din 10 martie 1791 cu care a condamnat constituția civilă a clerului [1] .
fundal
După revizuirea structurii statului caracterizată de Ancien Régime , confiscarea bunurilor ecleziale la 2 noiembrie 1789 și suprimarea institutelor religioase în februarie 1790, relația dintre Franța revoluționară și Biserica Catolică, deși instabilă, a persistat [2] .
În iulie 1790, Adunarea Națională Constituantă a aprobat constituția civilă a clerului prin care Biserica franceză a devenit supusă statului [3] , reînvie, chiar în timpul Revoluției Franceze, uniunea stat-Biserică care caracterizase aparatul de stat tocmai distrus [ 4] . Constituția prevedea că diferiții clerici trebuiau să depună jurământ statului francez, jurământ pe care cel puțin jumătate din prelați nu l-au depus. Astfel a fost creată o schismă - uneori jenantă din cauza disputelor privind clădirile de sărbătorit, morții de îngropat etc. - între Biserica Catolică Franceză și Biserica Constituțională Franceză, cea care a urmat directivele Constituției [5] .
Pius al VI-lea a fost foarte precaut înainte de a căuta o soluție - Avignon era o enclavă papală pe teritoriul francez și putea fi ușor cucerită de revoluționari - și a căutat mai multă colaborare cu regele Ludovic al XVI-lea al Franței , neexecutat încă, dar cu puteri reduse, astfel încât nu ar aproba Constituția [6] . Căutarea colaborării a fost inutilă și la 10 martie 1791 Pius al VI-lea a promulgat scurt Quod aliquantum [1] .
Conţinut
Documentul a condamnat fără recurs constituția civilă a clerului , opera Adunării Constituante [1] și a dat două interpretări diferite ale primei: una juridică și cealaltă teologică [6] .
În prima interpretare, pontiful a subliniat că concordatul semnat în 1516 între Biserică și Franța nu mai era respectat de stat [6] și a denunțat amestecul său în chestiuni pur ecleziastice, cum ar fi guvernarea prelaților și distrugerea relația dintre episcopii francezi și Sfântul Scaun :
„[...] Constituția civilă a clerului a abrogat într-adevăr toată puterea șefului bisericii, interzicând episcopilor să aibă vreo relație cu noi, dacă nu doar pentru a ne informa despre ceea ce a fost deja făcut și realizat fără intervenția noastră [7] " |
Din punct de vedere teologic, pontiful a considerat Constituția ca o încercare de a submina Biserica din interior [6] și a dat Revoluției Franceze, în general, o perspectivă apocaliptică, deoarece a distrus ordinea dorită de Dumnezeu în regimul antic [8]. .
Pe termen scurt, Declarația din august 1789 a fost, de asemenea, condamnată deoarece contrasta drepturile lui Dumnezeu cu drepturile omului [8] .
Efecte
Scrisoarea a spart și mai mult situația delicată a Bisericii din Franța și Pius a trebuit să emită în anul următor, 13 aprilie 1791, cu Charitas quae , dispoziții privind relația dintre clerul catolic și clerul constituțional [9] .
Biserica Catolică și Revoluția Franceză s-au opus astfel reciproc și efectele au continuat în secolele următoare [1] .
Notă
Bibliografie
- Umberto dell'Orto și Saverio Xeres (editat de), Era contemporană. De la Revoluția franceză la Vatican II și recepția sa (1789-2005) , în Manual de istorie bisericească , IV, Iª, Brescia, Editrice Morcelliana, 2017, ISBN 978-88-372-3067-8 .
linkuri externe
- Pius VI , Quod aliquantum , pe vatican.va .
- Marina Caffiero, Pius VI, papa , în Dicționarul biografic al italienilor , Institutul enciclopediei italiene.
