Régine Pernoud

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectul istoricilor francezi nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor .

Régine Pernoud ( Château-Chinon , 17 iunie 1909 - 22 aprilie 1998 ) a fost un istoric francez , specialist în Evul Mediu .

Biografie

Locuiește în Marsilia până în 1928 , a patra fiică a unei familii numeroase; în ciuda dificultăților economice, păstrează o amintire fericită a acestei perioade. În 1929 a obținut o diplomă superioară în literatură de la Universitatea din Aix-en-Provence . A obținut diploma de licență în literatură la Universitatea din Paris în 1935 și a absolvit, de asemenea, École nationale des chartes și École du Louvre . Aparținând unei familii sărace, este obligată să facă diverse lucrări precare (tutor, lecții private, arhivar) înainte de a fi angajată în 1947 cu titlul de curator la Muzeul de Reims , apoi în 1949 devine curator la Muzeul de Istorie a Franța și apoi la Arhivele Naționale Franceze; în același timp, el conduce centrul Ioanei de Arcul din Orléans (pe care l-a înființat în 1974 la cererea lui André Malraux ). Régine Pernoud a publicat o mare producție istorică ca un învățat medievalist, dar a efectuat, de asemenea, o mare lucrare de diseminare asupra perioadei medievale.

Operă

Ea a vrut să redescopere și să reevalueze așa-numitele „epoci întunecate” din Evul Mediu, pe care nu și-ar fi dorit să le mai numească așa, ci mai degrabă „civilizație creștină romano-germanică”. Cu cercetările și lucrările sale științifice, el a încercat să demonstreze că cei o mie de ani de la 400 la 1400 au fost mult mai bogați în cultură, artă, știință decât ceea ce am vrut să credem mai târziu și că civilizația noastră are o mare datorie morală și culturală față de aceia. secole. Ea a fost unul dintre cei mai mari specialiști ai Ioanei de Arc, care a descris cum:

„ Un personaj incomparabil pentru puritate, claritate și dragoste de aproapele, inclusiv inamicul pe care era hotărât să-l alunge”; o „fată de nouăsprezece ani care se impune, în mijlocul confuziei generale, a războaielor și discordiei, și care eliberează o țară întreagă, care părea definitiv zdrobită de invadatorul străin și supărată de diviziunile interne "," [...] cu propriul său sacrificiu ". Sfânta Ioana de Arc" [...] nu putea fi un model foarte actual pentru lumea noastră sfâșiată? ": dacă el a fost un" model de sfințenie pentru timpul său ", poate fi o" speranță pentru a noastră ". "

( Régine Pernoud )

Lucrările sale descriu poziția centrală a familiei în societatea medievală și statutul privilegiat al femeilor în cadrul acesteia. Femeia din clasele superioare deținea, de asemenea, o putere politică importantă și erau femei precum Ioana de Arc, Eleonora din Aquitania , Matilda din Canossa , Hildegarda din Bingen , Ecaterina din Siena care au schimbat cu adevărat istoria. Cartea ei despre Cristina da Pizzano deschide o fereastră asupra unei scriitoare medievale de origine italiană (născută la Bologna în 1364, după cum a demonstrat Elena Nicolini, în 1938, Universitatea din Roma La Sapienza, în teza de masterat, publicată în Rivista Filologia Romanza: „Cristina da Pizzano, origine și nume).

« Epoca medievală este complet străină discriminării între sexe. La începutul Evului Mediu existau duble ordine monahale, cu clădiri, respectiv, pentru călugări și călugărițe; tradițiile sănătoase au fost reluate, de exemplu, la începutul secolelor XI și XII, în mănăstirea Fontevraud , întemeiată de fericitul Robert de Arbrissel . Acolo, cea mai înaltă autoritate era o stareță, numită mater monasterii. Termenul mater reamintește încă o dată structura familiei, deși extinsă. Familia este o comunitate umană în care fiecare își are propriul rol; în acele vremuri, nu se vorbea niciodată despre un individ fără a face referire la grupul de origine socială originală, în special la familie. Mai mult, stabilitatea familiei explică de ce tânărul se putea bucura de ample libertăți concrete: familia însăși era un punct de referință constant și solid. "

( Régine Pernoud )

Potrivit lui Pernoud, Codul napoleonian a marcat un moment de retragere a poziției civile a femeilor, întărind foarte mult puterea bărbatului în societate și făcând femeia mult mai subordonată decât înainte. Mai mult, Revoluția franceză, care propune omului aproape exclusiv cetățean, l-a dezumanizat foarte mult

« În prezent, în Franța - unde se vorbește adesea despre„ drepturile cetățenilor ”și îndatoririle sale, cum ar fi plata impozitelor -, el este modelul pentru definirea omului pe baza relațiilor sale cu statul. Mi se pare foarte interesant de remarcat faptul că cetățeanul este preocupat doar în ceea ce privește individul, o expresie preluată din Codul nostru civil , care are în vedere doar indivizii - singuri și izolați -, fără nicio prescripție asupra familiei. Încet, în timp, „legea” a înlocuit credința. Valorile recunoscute, admise și luate ca exemplu de civilizația noastră sunt cele ale democrației și ale guvernării poporului: adică cele ale unui regim care emite legi, conformitatea și ascultarea față de cetățean. Tipul de cetățean a fost caracterizat mai ales în secolul trecut, conform unei scheme de dezvoltare preordonate: o vârstă fragedă de formare în școlile seculare; apoi, îndeplinirea obligațiilor militare, sindicale, de vot, plata impozitelor, respectarea anumitor reguli de igienă și etică ... poate aprecierea gesturilor umanitare ... În cele din urmă, „a treia vârstă” făcută pensionării și participării la activități organizate pentru această condiție. Rămâne problema planificării morții, la care poate răspunde eutanasierea ... Istoria dreptului arată că, încă din secolul al XVI-lea - deci în epoca modernă - s-au căutat modele în antichitatea precreștină, un lucru foarte incisiv. timp istoric asupra elaborării imaginii cetățeanului. Căutarea libertății a fost astfel efectuată în favoarea individului, adică a unui om care acționează numai pentru el însuși - ca singur subiect responsabil - și care nu mai are încredere în ceilalți, dacă nu în propria voință și în propriul său discernământ. Spunem: francezii iubesc atât de mult libertatea, încât și-l dorea doar pentru el ... Hippolyte Adolphe Taine , pe care nu-l poți nega de perspicacitatea Codului nostru civil, a spus că i s-a făcut unui găsit să moară necăsătorit .. Cetățeanul francez este modelat de dreptul, într-o viziune legalistă a existenței; izolarea este caracteristica cetățeanului-individ modern . "

( Régine Pernoud )

Premii

  • Grand Prix de la Ville de Paris, 1978
  • Recompensée par l'Académie française pour ensemble de son oeuvre, 1997

Lucrări

  • Essai sur l'histoire du port de Marseille des origines à la fin du XIIIe siècle , thèse pour le doctorat présentée à la Faculté des lettres de l'Université de Paris, 1935
  • L'Unité française , PUF, 1944
  • Lumière du Moyen Age , Grasset, 1944
  • Les villes marchandes aux XIVe et XVe siècles, impérialisme et capitalisme au Moyen-âge , La Table Ronde, 1948
  • Vie et mort de Jeanne d'Arc; les témoignages du procès de réhabilitation 1450-1456 , Hachette, 1953
  • Les grandes époques de art en Occident , Ed.Du Chêne, 1954
  • Les Gaulois , Seuil, 1957
  • Les Croisés, Hachette , 1959
  • Un Chef d'état, Saint Louis de France , Gabalda et cie, 1960
  • Istoria burgheziei în Franța; I. Des origines aux temps modernes; II. Les temps modernes , Seuil, 1960-1962
  • Les Croisades , Julliard, 1960
  • Croyants et incontroyants d'aujourd'hui , Cerf, 1962
  • Jeanne d'Arc par elle-même et par ses témoins , Seuil, 1962
  • Notre Dame de Paris , La Documentation française, 1963
  • L'histoire des rois mages: selon l'Évangile de saint Matthieu , Trianon, 1964
  • La Formation de la France , PUF, 1966
  • Aliénor d'Aquitaine , Albin Michel, 1966
  • Héloïse și Abélard , Albin Michel, 1967
  • 8 mai 1429, eliberarea d'Orléans , Gallimard, 1969
  • L'histoire racontée à mes neveux , Stock, 1969
  • Jeanne devant les Cauchons , Seuil, 1970
  • Beauté du Moyen Age , Gautier Languereau, 1971
  • La Reine Blanche , Albin Michel, 1972
  • Les Templiers , PUF, col. Que sais-je?, 1974
  • Pour en finir avec le Moyen Age , Seuil, 1977
  • Les Hommes de la Croisade , Tallandier, 1977
  • La Femme au temps des cathédrales , Stock, 1980
  • Sources de art roman (avec Madeleine Pernoud), Berg international , 1980
  • Jeanne d'Arc (cu Madeleine Pernoud), Seuil, 1981
  • Christine de Pisan , Calmann-Lévy, 1982
  • Le Tour de France médiéval: l'histoire buissonnière (avec Georges Pernoud), Stock, 1982
  • La Plume et leparkmin , Denoël, 1983
  • Jeanne și Thérèse , Seuil, 1984
  • Les Saints au Moyen Âge: la sainteté d'hier est-elle pour aujourd'hui? , Plon, 1984
  • Saint Louis et le crépuscule de la féodalité , A. Michel, col. Lh'omme et l'événement, 1985
  • Le Moyen Âge pour quoi faire? (cu Raymond Delatouche și Jean Gimpel ). Stoc, 1986.
  • Isambour: la reine captive , Stock, 1987
  • Jeanne d'Arc et la guerre de Cent ans , Denoël, 1990
  • La Vierge et les saints au Moyen âge , C. de Bartillat, col. Esprits, 1991
  • La spiritualité de Jeanne d'Arc , Mame, Paris 1992
  • Villa Paradis: suveniruri , stoc, 1992
  • Hildegarde de Bingen: conscience inspirée du XIIe siècle , le Grand livre du mois, 1994
  • J'ai nom Jeanne la Pucelle , col. Découvertes Gallimard (nr. 198), Paris: Gallimard, 1994
  • Reabilitare de Jeanne d'Arc, reconquête de la France , Éd. du Rocher-J.-P. Bertrand, 1995
  • Richard Coeur de Lion , le Grand livre du mois, 1995
  • Les Templiers, chevaliers du Christ , col. Découvertes Gallimard (nr. 260), Gallimard, 1995
  • Celui par qui la Gaule devint chrétienne , Gallimard jeunesse, 1996
  • Jardins de monastères , Actes Sud, 1996
  • Martin de Tours , Bayard-Centurion, 1996
  • Saint Jérôme: père de la Bible (cu Madeleine Pernoud), Éd. du Rocher, 1996
  • Jeanne d'Arc, Napoléon: le paradoxe du biographe , Éd. du Rocher, 1997
  • Histoire et lumière , Ed. du Cerf, 1998
  • Visages de femmes au Moyen Âge , Zodiaque, 1998

Lucrări traduse în italiană

  • Lumina Evului Mediu , Giovanni Volpe Editore, Roma, 1978
  • Joan of Arc , Città Nuova, Roma 1987 , în colaborare cu Marie-Veronique Clin
  • Giovanna D'Arco. O viață pe scurt , Pauline Editions, Cinisello Balsamo Milano 1992
  • Femeie pe vremea catedralelor , Rizzoli, Milano 1986
  • Sfinții în Evul Mediu , Rizzoli, Milano 1986
  • Istoria burgheziei în Franța. De la origini până la începutul epocii moderne , Jaca Book, Milano 1986
  • Richard Inima de Leu , Rusconi, Milano 1989
  • Templierii , Effedieffe, Milano 1993
  • Alb de Castilia. O istorie a bunei guvernări , ECIG, Genova 1994
  • Fecioara și Sfinții în Evul Mediu , Piemme, Casale Monferrato 1994
  • Istoria și viziunile lui Santa Ildegarda , Piemme, Casale Monferrato 1996
  • Povestea unui scriitor medieval: Cristina da Pizzano , Jaca Book, Milano 1996
  • Spiritualitatea Ioanei de Arc , traducere de Giorgio Cavalli, Jaca Book, Milano 1998 . ISBN 88-16-40480-9
  • Martori ai luminii , traducere de Marco Respinti, Gribaudi, Milano 1999 . ISBN 88-7152-537-X
  • Eleonora d'Aquitania , traducere de Maria Manganelli și Costante Marabelli; Jaca Book, Milano, 2012. ISBN 978-88-1640-104-4

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 88,74071 milioane · ISNI (EN) 0000 0001 2237 997X · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 002 526 · LCCN (EN) n50009709 · GND (DE) 119 140 837 · BNF (FR) cb119191773 (dată) · BNE (ES) XX980434 (data) · NLA (EN) 35.417.558 · BAV (EN) 495/133034 · NDL (EN, JA) 00.452.531 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50009709
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Régine_Pernoud&oldid=115398884 ”