Ra

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă căutați alte semnificații, consultați RA .
Ra

Ra , cunoscut și sub forma sau Rha ( IPA : [rɑ:] ), este o zeitate egipteană aparținând religiei Egiptului antic , zeul soarelui din Heliopolis [1] . Din dinastia a V-a ( 2510 î.Hr. - 2350 î.Hr.) [2] ) a devenit una dintre principalele zeități ale Egiptului, identificată în principal cu soarele de la amiază [3] .

Se credea că stăpânește fiecare parte a lumii: cerul , pământul și viața de apoi [4] . El a fost adesea comparat cu zeul Horus ; fuziunea lor a dat naștere zeului Ra-Horakhti , al cărui nume înseamnă Ra (Care este) Horus al celor două orizonturi [5] . Începând cu dinastia a XII-a ( 1994 î.Hr. - 1794 î.Hr.) [6] ) a fost asociat cu zeul teban Amon , dând naștere celei mai importante divinități a panteonului egiptean: Amon-Ra [1] și rămânând astfel timp de secole suprema zeu, rege al lui [7] . În timpul scurt perioada Amarnian , regele Akhenaton (circa 1351 î.Hr. - 1334 î.Hr. [8] ) a suprimat cultul lui Ra și a impus cultul exclusiv al zeului Aton , care a fost anterior doar un aspect al Ra [9] ; după moartea lui Akhenaton, cultul lui Ra a fost imediat restabilit la preeminență.

Rol

Ra și Soarele

Pentru egipteni, Soarele era un simbol al luminii, căldurii și prosperității. În panteonul egiptean, zeitățile solare erau, prin urmare, deosebit de importante, deoarece Soarele era considerat conducătorul întregii creații. Discul solar a fost văzut atât ca corp, cât și ca Ochiul lui Ra , care nu trebuie confundat cu Ochiul lui Horus (care avea în schimb o valență lunară) [10] . În anumite versiuni mitologice, Ra a fost considerat tatăl lui Shu , zeul aerului [11] și al lui Tefnut , zeița umidității și ploii [12] [13] , creată din propria sămânță , precum și a lui Bastet , solarul zeitate a războiului descrisă uneori în actul de apărare a Soarelui de șarpele rău Apopi [14] , de Heket , zeița broaște a nașterilor care a susținut steaua solară în timpul trecerii sale în lumea interlopă [15] , și de Sekhmet , violent și sângeroasă zeiță-leoaică care simbolizează căldura mortală a razelor soarelui , descrisă cu globul soarelui pe cap și născut din focul Ochiului lui Ra [4] .

Importanța acestui zeu a fost de așa natură încât diferite zeități ale soarelui și momentele soarelui din zi au fost venerate ca aspecte ale lui Ra însuși: Atum , zeul apusului [16] ; Ra-Horakhty, fuziunea lui Ra și Horus și zeul soarelui la zenit [5] ; Khepri , zeul soarelui răsărit [17] ; Harmakis , zeul soarelui în zori și amurg (reprezentat, de exemplu, în Sfinxul de la Giza și obiect de devotament special de Thutmose IV [18] ) [3] .

Ra călătorește prin viața de apoi pe barca solară . Când a fost descris în lumea morților, Ra a fost reprezentat cu capul unui berbec. Sia și Heka îl însoțesc, în timp ce șarpele benefic Mehen îl protejează. Ilustrație din Cartea ușilor pictată în mormântul lui Ramses I ( KV16 ) din Valea Regilor .

Ra în viața de apoi

Egiptenii și-au imaginat că Ra a călătorit pe două bărci solare : prima numită Mandjet (Barca de milioane de ani) sau barca dimineaței; a doua numită Mesektet , sau barcă nocturnă [19] . Astfel de bărci l-au purtat în călătoria sa peste cer și Duat , viața de apoi. Când se afla pe nava Mesektet cu care a călătorit viața de apoi, Ra a fost descris cu capul unui berbec, păstrând atributul obișnuit al discului solar pe cap, în acest caz întins pe coarne. Zeitățile care îl însoțeau pe bărcile solare erau numeroase, inclusiv Sia , personificarea percepției, Hu , personificarea comenzii și Heka , zeu care întruchipa magia și care, la fel ca Seth , Bastet și alți zei, a fost implicat în uciderea șarpelui. Apopi [20] . Uneori, Ra a fost escortat de alți zei din Enneade , cum ar fi Seth, principalul oponent al lui Apopi [21] , și șarpele benefic Mehen , care l-a apărat de numeroșii monștri ai lumii interlope [22] .

Apopi, întruparea haosului, era un șarpe uriaș care în fiecare seară încerca să oprească cursul bărcii solare atacând-o sau folosindu-și privirea hipnotică. Se credea că, atunci când au apărut eclipsele de soare, Apopi a înghițit barca lui Ra [23] . Egiptenii credeau că seara Ra a luat forma lui Atum (zeitate a soarelui apus [16] ) sau sub forma unui berbec. Barca nocturnă, care traversa viața de apoi, o va aduce înapoi spre est, astfel încât să se poată ridica din nou, în zori . Acest mit a fost menit să descrie răsăritul soarelui pe cer, reprezentat de zeița Nut . În cele din urmă, când era în viața de apoi, Ra a fuzionat cu Osiris , zeul morților, devenind astfel el însuși zeul morților [19] . În călătoria sa nocturnă, a fost uneori invocat cu numele lui Auf și Efu Ra [23] [24] .

Ra-Horakhty (fuziunea lui Ra și Horus ) sculptat în centrul fațadei templului principal al lui Abu-Simbel , în timp ce era venerat de Ramses al II-lea .

Ra ca creator

Unele ordine preoțești egiptene s-au închinat lui Ra ca fiind creatorul lumii; în aceasta s-au remarcat preoții din Heliopolis și devoții lor. Ei au crezut că Ra s-a creat pe sine însuși, apărând, după ce s-a creat pe sine, din apele primordiale ale călugăriței , purtat între coarnele vacii cerești, zeița Mehetueret (în timp ce adepții din Ptah și clerul său credeau că aceasta este ' ultimul care a creat Ra [25] ); atunci ar fi creat oameni prin propriile sale lacrimi [19] . Într-un episod din Cartea morților, Ra este circumcis și sângele său dă viață lui Sia și Hu , respectiv personificări ale percepției de comandă [19] . De asemenea, lui Ra i s-a atribuit crearea de animale, plante, luni și anotimpuri. De asemenea, a fost adesea asociat cu Hershef , un zeu minor descris ca berbec, cu funcții demiurgice [26] .

Ra și faraonul

Afirmarea definitivă a cultului lui Ra a venit odată cu apariția dinastiei a V-a (aproximativ 2500 î.Hr.), ai cărei faraoni erau considerați fii ai lui Ra și ai soției unui preot din Heliopolis impregnat de zeul însuși, așa cum a raportat Westcar Papirus. [27] : la acea vreme titlul regal era îmbogățit cu titlul notabil de Fiul lui Ra ( Sa-Ra ), deja existent în timpul dinastiei anterioare:

G39N5

Începând cu dinastia a V-a, numele lui Ra a apărut din ce în ce mai asiduu în numele faraonilor: de exemplu Sahura , Neferirkara și Niuserra din dinastia a V-a, Userkara , Pepi I Merira , Merenra I , Pepi II Merenra și Merenra II din a 6-a dinastie și așa departe până la dinastia XVIII , XIX și XX , toți conducătorii aveau un nume - cel de naștere sau cel regal - legat de Ra. O mare parte din monumentele și templele construite de conducătorii din a cincea dinastie au fost dedicate închinării solare; de obicei erau structuri deschise expuse la lumina soarelui, ridicate în jurul benbenului , o piatră în formă de piramidă care simboliza razele soarelui sau dealul original a ieșit din apele primordiale , prototip al obeliscurilor ulterioare [27] . Ridicând obeliscuri, așa cum a făcut Ramses al II-lea în fața Templului din Luxor , faraonul intenționa să simbolizeze arhitectural legătura sa cu Ra [27] . În Vechiul Regat se credea că, după moarte, sufletul faraonului s-a înălțat la cer pentru a ajunge la soare și astfel a se uni cu tatăl său Ra; această credință se repetă cu mare frecvență în Textele piramidelor , gravate pentru prima dată pe pereții camerei funerare a lui Unis , ultimul rege al dinastiei a cincea. Cu toate acestea, în cursul vieții sale, suveranul a susținut că autoritatea sa era o imagine a supremației lui Ra asupra celorlalți zei și asupra cerului, a pământului și a vieții de apoi [28] .

Ra și Imentet , zeița necropolelor vestice ale Egiptului, pictate în mormântul lui Nefertari ( QV66 ), Valea Reginelor .

Iconografie

Ra a fost descris sub diferite forme. Cea mai comună a fost aceea a unui bărbat cu capul unui șoim, discul solar pe cap și un șarpe înfășurat în jurul său [19] . O altă reprezentare obișnuită a fost aceea a unui bărbat cu capul unui scarabeu (referire la Khepri ), precum și cea a unui om cu capul unui berbec. De asemenea, ar putea fi pe deplin reprezentat ca berbec, scarabeu, fenix, stârc, șarpe, taur, pisică, leu și altele [29] . În ilustrațiile scenelor imaginate din lumea interlopă , el era în general reprezentat ca un om cu cap de berbec [19] . În această formă, Ra este descris ca Berbecul Apusului și Berbecul în căutarea haremului Său [19] .

În unele documente, Ra este descris ca un vechi faraon cu carne aurie , oase de argint și păr de lapis lazuli [19] . Simbolurile lui Ra erau discul solar și hierogliful Sun symbol.ant.png , adică un cerc cu un punct în centru, un simbol astronomic al soarelui .

Istorie

Regatul antic și mijlociu

Statuetă din Ra-Horakhty în porțelan vitrat, datând din secolul al III-lea î.Hr. Brooklyn Museum , New York .

Cultul lui Ra ca zeitate solară a început să apară aproximativ în timpul celei de-a doua dinastii , care a fost înființată în jurul anului 2890 î.Hr. [30] . Teologia lui a avut , probabil , un impuls puternic sub dinastia a patra , începând cu faraonul Djedefra , care a domnit timp de aproximativ un deceniu în jurul valorii de 2575 î.Hr. [31] De fapt, pentru prima dată , cu Djedefra conducătorul Egiptului și-a asumat titlul de Fiu al lui Ra, care a devenit parte a celor cinci nume tradiționale ale faraonului ; din acel moment, faraonul a început să fie considerat o manifestare a lui Ra pe pământ. Răspândirea cultului său a avut o accelerare decisivă odată cu dinastia V , când Ra a devenit o zeitate națională și faraonii au ridicat piramide , obeliscuri și temple , considerându-se fiii lui Ra: o mare parte din resursele țării, în acea epocă, erau dedicat construirii templelor de închinare solară [19] . La apariția primelor exemple de texte piramidale , Ra a avut deja o mare influență în călătoria faraonului decedat către viața de apoi.

Ochiul lui Ra , care nu trebuie confundat cu Ochiul lui Horus , deși are diferite caracteristici. Figura ca un disc solar înconjurat de două cobre care poartă coroanele Egiptului de Sus și de Jos [10] .

În timpul Regatului Mijlociu (2055 - 1650 î.Hr.) [32] , evoluția constantă a panteonului egiptean a dus la apropierea lui Ra de numeroase divinități, inclusiv, cel mai important, Osiris și Amon .

Noul Regat și epocile ulterioare

Împreună cu Noul Regat , inaugurat în jurul anului 1550 î.Hr. [33] , teologia și cultul lui Ra au devenit foarte complexe și maiestuoase. Pereții mormintelor au început să fie decorate cu texte foarte detaliate care descriu călătoria lui Ra în lumea de dincolo. Exista o credință larg răspândită că Ra a întâmpinat cu el pe barca solară, împreună cu sufletele morților, chiar și rugăciunile și laudele formulate de cei vii. În Noul Regat a devenit foarte obișnuit ca Ra să îmbătrânească odată cu scăderea soarelui pe tot parcursul zilei.

O mulțime de imnuri , rugăciuni, litanii au fost compuse pentru a-l ajuta pe Ra și barca sa solară în ciocnirea cu Apopi .

Odată cu apariția creștinismului în Imperiul Roman ( 300 - 400 d.Hr. ), cultul lui Ra a fost abandonat treptat [34] și popularitatea sa în rândul locuitorilor din valea Nilului a devenit un interes pur istoric, chiar și în rândul preoților din țară. [35] .

Relațiile cu alte zeități

Ra și Amon pe pereții mormântului lui Ramses al VI-lea (1155 î.Hr. - 1149 î.Hr.) din Valea Regilor ( KV2 ).

Zeități asociate cu Ra

Ca și în cazul tuturor zeilor egipteni majori, identitatea lui Ra a fost, de asemenea, adesea îmbinată cu cea a altor zei.

Amon și Amon-Ra
Amon era membru al Ogdoadei și, împreună cu Amonet , antica patronă a Tebei , reprezenta energiile creației. Se credea că Amon a creat cu respirația: el a fost identificat mai degrabă cu vântul decât cu soarele. Pe măsură ce cultele lui Amon și Ra au început să devină extrem de populare în Egiptul de Sus și, respectiv, în Egiptul de Jos, cei doi zei au fost îmbinați în Amon-Ra , zeitatea solară și creativă. Este dificil de identificat ora exactă a acestei fuziuni. Amon-Ra apare deja în Textele piramidelor din dinastia a V-a . Opinia actuală rămâne că Amon-Ra a fost conceput ca o zeitate de stat de către conducătorii Noului Regat , cu intenția de a reconcilia adepții Amonului cu cultul mai vechi al lui Ra ( dinastia a XVIII-a ) [36] . Amon-Ra deținea titlul oficial de Rege al zeilor . Uneori a fost descris ca o figură umană cu un cap de leu depășit de discul solar și cu ochi roșii [36] .
Atum și Atum-Ra
Atum descris într-un exemplar din Cartea respirației . Muzeul Luvru , Paris .
Atum- Ra (sau Ra-Atum) a fost o altă zeitate compusă obținută din fuziunea a doi zei complet diferiți; cu toate acestea, Ra a împărtășit mai multe caracteristici cu Atum decât cu Amon. Atum a fost de fapt o zeitate solară (mai exact, zeul apusului soarelui [16] ), precum și un zeu creator inclus în Enneade [16] [37] . Atât Ra, cât și Atum au fost considerați părinți ai zeilor și faraonilor , iar devotamentul față de ei a fost larg răspândit. În miturile antice, Atum, născut din oceanul Nun , era tatăl lui Shu și Tefnut [23] .
Horus și Ra-Horakhti
În mitologia egipteană târzie, Ra-Horakhti era mai mult un titlu sau o manifestare a zeului decât o zeitate compusă efectivă. Este traductibil ca Ra (Care este) Horus al celor două orizonturi [5] , adică să conecteze Horakhti (un aspect al zeului Horus care amintește răsăritul soarelui) de Ra [37] [38] . S-a speculat că termenul Ra-Horakhty se poate referi pur și simplu la Ra care se lansează în călătoria solară de la orizont la orizont sau că se referă la Ra ca zeitate a speranței și renașterii. El a fost descris ca un șoim sau un om cu un cap de șoim depășit de discul solar și de coroana triplă , sau uneori doar cu ureusul sau coroana atef [38] .
Khepri și Khnum
Khepri a fost zeul gândacului care a rostogolit soarele în fiecare dimineață, conceput ca o „devenire” a stelei spre plinătatea meridiană [39] . Uneori a fost văzut ca o manifestare matinală a lui Ra, la fel ca zeul cu cap de berbec Khnum a fost manifestarea sa de seară [3] . Ideea teologică că există diferite aspecte ale Ra care guvernează diferitele momente ale zilei a fost răspândită, dar variabilă. Cu Khepri și Khnum întruchipând soarele de dimineață și de seară, Ra a fost abordat cu soarele de la amiază, la înălțimea căldurii [3] [37] . Orapollo , autor al unui tratat de hieroglife ( secolul V d.Hr. ) referitor la scarabeu ( Scaraboeus sacer ), a scris:

„Dorind să însemne Acela care s-a generat pe sine (demiurgul solitar) sau devenind, sau tatăl, sau cosmosul, sau omul, ei trag un scarabeu.”

( Orapollo, Hieroglyphiká [40] )

Zeități create de Ra

Potrivit Enneade , din scuipatul sau sperma lui Ra (în forma sa de Atum , Ra a apusului) s-au născut copiii săi Shu și Tefnut , la rândul lor părinți ai lui Geb și Nut (care au avut în cele din urmă ca copii cei doi cupluri Osiris cu Isis , care l-a născut pe Horus și Seth cu Neftis , care l-a născut pe Anubis ).
Bastet
Bastet (numit și Bast) a fost uneori numit pisica lui Ra [41] . Ea a fost considerată fiica sa și asociată cu instrumentul răzbunării sale, ochiul lui Ra [41] . Bastet era cunoscut și ca cel care a decapitat șarpele Apopi pentru a-l apăra pe Ra [41] . Într-un mit, Ra o trimite ca leoaică în Nubia [41] .
Sekhmet
Sekhmet și Hathor , fiicele lui Ra și, prin urmare, depășite de discul solar . Templul lui Kôm Ombo .
Sekhmet este o altă fiică a lui Ra [42] , descrisă ca o leoaică sau o pisică uriașă. La fel ca Bastet, a fost asociată cu ochiul lui Ra, instrumentul de răzbunare înflăcărat și distructiv al lui Ra [42] . Într-un mit, Sekhmet era atât de furios încât Ra a fost forțat să o transforme într-o vacă pentru a stopa distrugerea pe care această zeiță sângeroasă ar putea să o provoace asupra omenirii [42] . Într-o altă narațiune, zeul se teme că oamenii complotează împotriva lui și îl trimite pe Hathor (în alte versiuni este același Sekhmet) pentru a-i pedepsi. Când Sekhmet a intervenit pentru a termina lucrarea - și cu puterea sa distructivă va ucide în mod sistematic fiecare ființă umană - a început să bea cu lăcomie ceea ce părea a fi sânge, dar care era de fapt bere vopsită în roșu de însuși Ra pentru a salva omenirea. Beat, Sekhmet nu a putut pune capăt masacrului [42] [43] .
Hathor
Hathor este și fiica lui Ra [44] . Într-un mit, Hathor a dansat gol în fața lui Ra, îmbufnat, până când a reușit să-l facă să râdă [44] . Când Ra nu era cu Hathor, a căzut într-o depresie profundă [44] .

Zeități rivale ale lui Ra

Ptah
Statueta lui Isis în faianță , datând din perioada târzie . Muzeul de artă Walters , Baltimore .
Ptah , marele zeu-creator al Memphis teologiei, apare foarte rar în inscripțiile prezent în interiorul piramidelor din Vechiul Regat, probabil datorită faptului că principalii autori ai acestor texte au venit de la Heliopolis și au fost , prin urmare , adepții lui Ra [45] . Se credea de obicei că credincioșii lui Ra erau invidioși pe Ptah. În timp ce unii credeau că Ra provine din el însuși, alții credeau că el a fost creat de Ptah.
Isis
În diferite mituri, Isis complotează împotriva lui Ra, încercând să obțină supremația asupra zeilor și cosmosului pentru fiul ei Horus [46] . Un mit spune că Isis a creat un șarpe care să-l otrăvească pe Ra și să-l șantajeze, oferindu-i antidotul doar dacă zeul și-ar fi dezvăluit numele său real, secret pentru toată lumea. Din acel moment, Ra avea să înceapă să se teamă de Isis, care, cunoscându-i numele secret, putea să-și folosească toate artele magice împotriva lui și să-l dea afară [46] .
Apopi
Apopi , numit și Apophis, era un șarpe monstruos, întruparea haosului ( Isfet ): el era cel mai mare dușman al lui Ra, care era în schimb purtătorul luminii și garantul lui Maat (care personifica ordinea cosmică). El a încercat să-l împiedice pe Ra să se ridice în fiecare dimineață [47] .
Statuia lui Rattaui , probabil cel mai vechi tovarăș al lui Ra. Muzeul Luvru , Paris .
Mitul spune că Apopi trebuia să fie constant sub orizont, așa că era o creatură a vieții de apoi . În unele versiuni ale poveștii, monstrul îl aștepta pe Ra într-un munte vestic numit Bakhu, unde soarele dispărea la orizont; în alte narațiuni, el l-a pândit chiar înainte de zori în regiunea a zecea a nopții. Mulțimea locurilor în care se credea că ar putea fi găsit i-a adus epitetul Celui care înconjoară lumea [48] .

Rattaui

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Rattaui .

Șobolanul, sau Rattaui , era un aspect feminin al lui Ra și nu conta cu adevărat în afară de el. În unele mituri, ea apare ca soția lui Ra, alteori ca fiica lui [49] . Numele Rat nu este altul decât numele Ra cu sufixul feminin -t; versiunea mai lungă Rattaui înseamnă „Șobolanul celor două țări” ( Egiptul de Sus și de Jos ). A apărut pentru prima dată în timpul dinastiei a V-a și a fost probabil cel mai vechi tovarăș al lui Ra. Cu toate acestea, ea nu a atins niciodată popularitatea enormă a lui Hathor , care conform altor versiuni era soția lui Ra; reprezentările sale sunt extrem de rare [50] . Cu toate acestea, nu a fost înlocuit și s-au păstrat fragmente de imnuri la Rattaui care datează din perioada romană a Egiptului [51] .

Imnul faraonului Antef II lui Ra

Un imn interesant de Ra apare, în șase coloane de text, chiar înainte de un imn la Hathor, pe o stelă de Antef al II - lea (circa 2112 î.Hr. - 2063 î.Hr. [52] ), al patrulea faraon al dinastiei XI , găsit în mormântul lui la Teba și păstrat la Metropolitan Museum of Art din New York . Imnul lui Antef II face apel, în mod adecvat pentru o stelă funerară, la Ra ca apusul soarelui [53] . După cum a observat egiptologul britanic Toby Wilkinson, aceste versete par să sugereze o devoțiune personală profundă și aproape un sentiment de fragilitate umană, combinate cu o anumită frică de moarte [53] .

Imaginea faraonului Antef II , în actul de a face ofrande lui Ra și Hathor , alături de coloanele de text ale imnurilor către aceste două zeități, pe steaua sa funerară. Muzeul Metropolitan de Artă , New York .

«Vei merge - [Tu] te rog - părintele Ra, înainte de a-Mi recomanda?
Te va îmbrăca cerul - [Te rog] te rog - înainte de a-Mi recomanda?
Lăudați-Mă noaptea și celor care sunt în ea,
ca să mă găsești în mijlocul celor care Te cinstesc, O Ra:
cei care ți se închină la înălțarea Ta,
care plâng la declinul Tău.
Fie ca noaptea să mă învăluie, întunericul să mă adăpostească,
după voia Ta, sau Ra.
Sunt reprezentantul Tău; M-ai făcut posesor al vieții pentru cei pentru care moartea nu vine.
Crede-mă în orele de seară:
mă pot proteja.
Ai încredere în mine dimineața devreme:
să-și pună protecția în jurul meu.
Sunt un copil dimineața devreme;
Eu sunt un copil în orele serii,
născut în noapte, a cărui viață se formează [în întuneric],
Cine se teme de turme cu coarne negre răsucite înapoi [54]
Dar mânia ochiului tău [ sau : Dar răsăritul ochiului tău] este apărarea mea;
M-ai găsit ca recompensă ... [ lipsesc ultimele cuvinte ]. [53] "

Galerie de imagini

Notă

  1. ^ a b Quirke, S. (2001). Cultul lui Ra: închinarea la soare în Egiptul antic . New York: Tamisa și Hudson.
  2. ^ Franco Cimmino, Dicționarul dinastiilor faraonice , Milano, Bompiani, 2003 ISBN 88-452-5531-X . p.468.
  3. ^ a b c d Rosalie David, Religion and Magic in Ancient Egypt, Penguin Books, 2002. ISBN 978-0-14-026252-0 . p.58.
  4. ^ a b Hart, George (1986). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene. Londra, Anglia: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 9780415059091 . p.179
  5. ^ a b c Horakhty , pe ancientegyptonline.co.uk . Adus la 25 octombrie 2016 (arhivat din original la 23 octombrie 2016) .
  6. ^ Cimmino (2003), p.470.
  7. ^ Ra , la ancientegyptonline.co.uk . Adus la 25 octombrie 2016 ( arhivat la 28 octombrie 2016) .
  8. ^ Jürgen von Beckerath , Chronologie des Pharaonischen Ägypten. Philipp von Zabern, Mainz, (1997). p.190.
  9. ^ Rosalie David, Handbook to Life in Ancient Egypt , Facts on File, 1998, p. 124 , ISBN 9780816050345 .
  10. ^ a b de Cenival, Françoise (1988). Le Mythe de l'oeil du soleil. Sommerhausen. ISBN 3-924151-02-4 .
  11. ^ Hans Bonnet: Lexikon der ägyptischen Religionsgeschichte , Berlin 2000, ISBN 3-937872-08-6 , S. 685-689 → Shu
  12. ^ H. Brugsch Religion und Mythologie der Alten Agypter , p. 422.
  13. ^ Tefnut, Zeița Umidității și a Lunii și Uscăciunea și Soarele , la thekeep.org . Adus la 25 octombrie 2016 ( arhivat la 11 noiembrie 2016) .
  14. ^ Bastet , pe ancient.eu . Adus la 25 octombrie 2016 ( arhivat la 25 octombrie 2016) .
  15. ^ Edda Bresciani, Marea enciclopedie ilustrată a Egiptului antic , p. 168.
  16. ^ a b c d Wilkinson, Richard H. (2003). Zeii și zeițele complete ale Egiptului antic . Thames și Hudson. p. 205.
  17. ^ Wilkinson, Richard H. (2003). Zeii și zeițele complete ale Egiptului antic . Thames și Hudson. pp. 230-233
  18. ^ Shaw (2000), p.254
  19. ^ a b c d e f g h i Hart (1986), pp. 179-82.
  20. ^ Herman te Velde: Zeul Heka în teologia egipteană. În: Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch Genootschap Ex Oriente Lux. Nr. 21, Leiden 1970, S. 175-186.
  21. ^ Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic, vol. 3, p. 269.
  22. ^ (EN) Peter A. Piccione, Mehen, Mysteries, and Resurrection from the Coiled Sarpent, în Jurnalul Centrului American de Cercetare din Egipt , vol. 27, 1990, pp. 43–52, DOI : 10.2307 / 40000072 , ISSN 0065-9991 ( WC ACNP ) . Adus la 30 aprilie 2019 ( arhivat la 23 mai 2019) .
  23. ^ a b c Veronica Ions, Mitologia egipteană, ed. Paul Hamlyn. (1973). p.40.
  24. ^ Atum & Auf (Efu Ra) , pe crystalinks.com . Adus la 25 octombrie 2016 ( arhivat la 7 decembrie 2016) .
  25. ^ Hart (1988), pp. 172-8
  26. ^ Patruzeci, Jo. Mitologie: o enciclopedie vizuală , Sterling Publishing Co., 2001, p. 84.
  27. ^ a b c Hart (1986), p.180.
  28. ^ Hart (1986), p.180-1.
  29. ^ Zeii și zeițele complete ale Egiptului antic, Wilkinson ISBN 0-500-05120-8 .
  30. ^ Shaw, Ian, ed. (2000). Istoria Oxford a Egiptului antic . Presa Universitatii Oxford. ISBN 0-19-815034-2 . p.480.
  31. ^ Alan Gardiner, Civilizația egipteană, Einaudi, Milano, 1989. pp. 51, 81.
  32. ^ Grimal, Nicolas (1988). O istorie a Egiptului antic. Librairie Arthème Fayard . p.155.
  33. ^ Shaw (2000), p.481
  34. ^ Quirke, S. (2001). Cultul lui Ra: închinarea la soare în Egiptul antic . New York: Tamisa și Hudson, p.144.
  35. ^ Müller, M. (2002). Ra. În DB Redford (Ed.), Zeii antici vorbesc: Un ghid al religiei egiptene . New York: Oxford University Press, p.328.
  36. ^ a b Hart, George (1986). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene . Londra, Anglia: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 0-415-05909-7 . p.6.
  37. ^ a b c Rosalie David, Religion and Magic in Ancient Egypt, Penguin Books, 2002. ISBN 978-0-14-026252-0 . p.91.
  38. ^ a b Ioni (1973), p.70.
  39. ^ Wilkinson (2003), pp. 230-33.
  40. ^ Bresciani, Edda, Pe malurile Nilului, Laterza, Bari, 2000. p. 117. ISBN 88-420-6166-2 .
  41. ^ a b c d Hart, George (1986). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene . Londra, Anglia: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 0-415-05909-7 . pp. 54-6.
  42. ^ a b c d Hart, George (1986). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene . Londra, Anglia: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 0-415-05909-7 . pp. 187-9.
  43. ^ Lichtheim, Miriam (2006) [1976]. Literatura egipteană antică, volumul doi: noul regat . University of California Press. pp. 197-199.
  44. ^ a b c Hart, George (1986). Un dicționar al zeilor și zeițelor egiptene . Londra, Anglia: Routledge & Kegan Paul Inc. ISBN 0-415-05909-7 . pp. 76-82.
  45. ^ Hart (1986), pp. 172-8
  46. ^ a b Harris, Geraldine (1981). Zeii și faraonii din mitologia egipteană. Londra, Anglia: Eurobook Limited. ISBN 0-87226-907-8 . pp. 24-5.
  47. ^ Rachet, p.51
  48. ^ Borghouts, JF (1973). „Ochiul rău al lui Apopis”. Jurnalul de arheologie egipteană 59 .
  49. ^ Salt în sus ^ Wilkinson, Richard (2003). Zeii și zeițele complete ale Egiptului antic. Londra: Tamisa și Hudson. ISBN 978-0-500-05120-7 . p.164.
  50. ^ Wilkinson (2003), p.164
  51. ^ Kockelmann, Holger (2003). „Un manual demotic al perioadei romane al imnurilor către Rattawy și alte zeități (P. Ashm. 1984.76)”. Jurnalul de arheologie egipteană. 89.
  52. ^ Ian Shaw, The Oxford history of the ancient Egypt, p.125.
  53. ^ a b c cur . Toby Wilkinson, Scrieri din Egiptul Antic, Penguin Books, 2016. ISBN 978-0-141-39595-1 . p.93.
  54. ^ Referință neclară , cu siguranță la o entitate malefică.

Bibliografie

  • Tosi, Mario, Dicționar enciclopedic al divinităților Egiptului antic , Torino 2004 ISBN 88-7325-064-5
  • Quirke, S. (2001). Cultul lui Ra: închinarea la soare în Egiptul antic . New York: Tamisa și Hudson.

Alte proiecte

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 32792135 · GND ( DE ) 118749404 · CERL cnp00587396 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-32792135