Rabano Mauro

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
San Rabano
Raban-Maur Alcuin Otgar.jpg
Rabano (în stânga, susținut de Alcuin) oferă Sfântului Martin (identificat eronat de o mână ulterioară cu Autcaro, arhiepiscop de Mainz) Liber in honorem sanctae Crucis (Viena, ÖNB cod 652, f. 2v)

Stareț și episcop

Naștere Mainz , în jurul anului 780
Moarte Mainz , 4 februarie 856
Venerat de Biserica Catolica
Recurență 4 februarie
Atribute obicei monahal
Manual

Raban Maur Flavius Magnus Magnentius (latină: Raban Maur Flavius Magnus Magnentius, dar , de asemenea , Hrabanus, Rhabanus sau Reabanus, Mainz , la 780 / 784 despre - Mainz , 04 februarie 856 ) a fost un savant al Carolingian , egumenul Fulda , Mainz arhiepiscop este venerat ca sfânt și Biserica Catolică își sărbătorește memorialul liturgic pe 4 februarie .

Biografie

Rabano s-a născut în Mainz în jurul anului 780 dintr-o familie nobilă francă [1] . Pe când era încă copil, a fost încredințat ca puer oblatus mănăstirii benedictine din Fulda, unde a devenit mai târziu călugăr; la scurt timp după sfințirea sa ca diacon (în jurul anului 802) a fost trimis de starețul Ratgero împreună cu fratele său Attone la Tours, lângă Alcuin, pentru a-și finaliza educația [2] . Alcuin însuși, ca semn al stimei pe care îl avea pentru elevul său, i-a dat lui Rabano porecla Maurus , făcând aluzie la ucenicul preferat al Sfântului Benedict [3] . După aproximativ un an, Rabano s-a întors la Fulda și a fost însărcinat să predea în școala mănăstirii (elevii săi ar fi fost printre alții Valafrido Strabo , Rudolph de Fulda , Lup de Ferrières , Otfrido de Weissenburg și Gotescalco d'Orbais ); în 814 a fost hirotonit preot și în 822 l-a succedat lui Eigil în rolul de stareț. Sub îndrumarea lui Rabano, activitatea scriptoriului și eficiența școlii Fulda au fost încurajate, iar biblioteca, care urma să devină renumită pentru bogăția patrimoniului său de carte, a suferit, de asemenea, o extindere notabilă.

O mare parte din abația Rabano a avut loc într-o perioadă de mare instabilitate politică, iar ciocnirile dintre cei trei fii ai lui Ludovic cel Cuvios l-au văzut rămânând credincios lui Lothair , reprezentant al autorității stabilite și idealului unității Imperiului.; tot din cauza acestor implicații politice, în urma înfrângerii lui Lothair în bătălia de la Fontenoy-en-Puisaye (841) în 842 Rabano a demis funcția de stareț și s-a retras la mănăstirea Petersberg (lângă Fulda). Acolo s-a dedicat timp de câțiva ani exclusiv meditației și studiului, până când în 847, după ce s-a împăcat cu Ludovico germanul , a fost numit de el arhiepiscop de Mainz ; în calitate de arhiepiscop, Rabano a desfășurat o intensă activitate pastorală, care a inclus (în anii 847, 848 și 852) convocarea a trei sinoduri .

Cult

Rabano a murit la 4 februarie 856 și a fost venerat ca sfânt sau binecuvântat în Mainz, Fulda, Limburg și Breslau ; din rămășițele sale, depuse inițial în mănăstirea Sant'Albano de lângă Mainz, s-au pierdut urme de la Reformă [4] .

Ediția recentă a martirologiei romane îl consemnează pe 4 februarie ca sfânt : „În Mainz, în Franconia, în Germania, Sf. Rabáno, numit Mauro, episcop, care, în calitate de călugăr din Fulda, a ales în scaunul din Mainz, un prelat al doctrină dovedită, de elocvență bogată și acceptare a lui Dumnezeu, el nu neglija nimic din ceea ce putea face pentru slava lui Dumnezeu ".

Lucrări

Deși natura preponderent compilatoare a operelor sale poate da impresia lipsei de originalitate, alături de reluarea surselor se poate identifica în scrierile lui Rabano o reelaborare motivată a modelelor sale, care vizează ordonarea și clarificarea a ceea ce a fost transmis de autorii anteriori; această activitate neîncetată de scriitor cu intenții didactice și pastorale și marea sa autoritate în rândul intelectualilor vremii au însemnat că Rabano a primit în mod tradițional titlul de Praeceptor Germaniae .

De rerum naturis

Una dintre cele mai semnificative lucrări ale lui Rabano este enciclopedia extinsă De rerum naturis [5] (cunoscută și sub numele de De universo , atribuită acesteia în editio princeps care a apărut la Strasbourg în 1467), compusă în douăzeci și două de cărți între 842 și 846 (în retragerea din Petersberg) și dedicată mai întâi lui Aimone , episcop de Halberstadt , iar mai târziu lui Ludwig germanul . Lucrarea este configurată ca un remake al Etymologiae al lui Isidoro din Sevilla , pe care Rabano îl rescrie cu câteva tăieturi și multe adăugiri preluate din pasaje din Biblie sau de la Părinți [6] : când este posibil, este identificat un pasaj corespunzător pentru fiecare lemă. din Etymologiae biblică și interpretarea este furnizată conform practicii exegetice obișnuite, în timp ce multe dintre citatele din clasicii prezenți în Isidor și vocile care nu au avut nicio comparație în Biblie sunt eliminate. De fapt, Rabano creează un fel de „dicționar biblic” [7] , în care textul lui Isidor este punctul de plecare (la fel cum sunt versetele biblice în comentarii) pentru a începe o discuție care își propune să pătrundă în sensul său mai profund text sacru, clarificând semnificația morală sau tipologică pe care fiecare termen și-o asumă în contextul scriptural.

De rerum naturis clarifică funcția pe care Biblia și-o asumă în Evul Mediu și în special în epoca carolingiană , și anume aceea de a fi cheia interpretării fiecărui aspect al lumii [8] . Pe baza acestei logici, este de fapt posibilă interpretarea întregii realități prin explicația Scripturii: lumea este un simbol și o oglindă a învățăturii divine și este configurată ca un set de semne că Dumnezeu însuși, revelându-se omului așa cum s-a dezvăluit în Biblie, aceasta îi oferă învățături spirituale.

Structura lucrării este, de asemenea, puternic modificată în comparație cu cea a lui Isidoro. Primele cărți din Etymologiae sunt dedicate artelor liberale, într-un cadru epistemologic care este încă antichitatea târzie, care le consideră ca modalități de acces la o cunoaștere pe care omul o poate cuceri prin studiu, în timp ce Biblia și științele legate de aceasta sunt tratate în interior opera (cărțile VI-VIII). Rabano, pe de altă parte, dedică primele cărți din De rerum naturis celei mai stricte materii teologice și numai ulterior toate celelalte argumente derivă din aceasta în alternativă (din sfera spirituală trecem la ființele create și în special la om , cu activități, științe și arte care îi sunt proprii). Chiar și aspectul general al operei pare a sublinia, așadar, cum cunoașterea nu este o cucerire a omului, ci un dar al lui Dumnezeu.

Opera exegetică: comentariile

O mare parte din producția literară a lui Rabano constă în comentarii la numeroase cărți biblice, dintre care unele nu fuseseră niciodată subiectul unui tratament exegetic complet: prin urmare, aceste texte fac parte dintr-un proiect implicit care vizează crearea, prin umplerea golurilor încă prezente, a unui comentariu sistematic. despre Sfintele Scripturi. Este probabil ca comentariile să fi fost pregătite de Rabano în timpul perioadei sale de predare în Fulda, dar publicarea lor datează din perioada mănăstirii sale și din anii următori [9] .

Comentariile lui Rabano se califică drept lucrări de natură preponderent compilațională: el însuși afirmă că dorea să adune și să organizeze într-o singură expoziție exegezele referitoare la o anumită carte (altfel împrăștiate în mai multe texte) de diverși autori anteriori, pentru a facilita studiul textului sacru grație redactării unui singur comentariu pentru fiecare carte. Cititorul poate avea astfel un singur comentariu care include mai multe explicații: acestea sunt adesea transcrise din surse într-un mod literal (și marcate cu inițialele numelui expozantului relativ), dar acolo unde explicația pentru un pasaj dat lipsește sau este considerat nesatisfăcător, textul este completat de Rabano însuși cu observații elaborate la prima persoană (în acest caz abrevierea introdusă este M pentru Maurus ).

Din epistolele predatorii care însoțesc comentariile, este clar că acestea sunt legate de ilustri patroni și dedicați, adesea puternici ecleziastici sau membri ai curții. Unele dintre epistolele adresate conducătorilor par să evoce evenimente contemporane și indică poziția luată de Rabano în situația politică dificilă menționată mai sus din vremea sa; epistolele arată, de asemenea, modul în care intenționează să-și propună propriile comentarii, precum și mijloace pentru a înțelege mai bine Scripturile, ca instrumente utile pentru oamenii cu putere de a îndruma, pe baza exemplelor biblice, propriile alegeri de guvernare [10] .

Opera exegetică a lui Rabano include comentarii la următoarele cărți [11] :

I. Comentarii la Pentateuh : cele cinci comentarii la cărțile Pentateuhului ( Comentariu la Geneza , Comentariu la Exod , Comentariu la Levitic , Comentariu la Numere , Comentariu la Deuteronom ) au fost scrise de Raban între 822 și 828/829 la comanda Freculfo , episcop de Lisieux , căruia îi sunt dedicate. În epistolele de predare Rabano susține că a compus comentariile așa cum i-a cerut Freculfo însuși, adică prin colectarea și aranjarea expozițiilor exegetice ale Părinților pe care a reușit să le găsească (principalele surse sunt tratatele dedicate acestor cărți de Bede , Augustin , Ieronim , Isidoro , Alcuin și Paterio ) și punând întotdeauna explicația sensului literal al Scripturii înainte de explicația sensului alegoric. Dintre acele pasaje pentru care nu a putut găsi explicații exhaustive (în special pentru cărțile Numerelor și Deuteronomului , care nu fuseseră niciodată comentate sistematic înainte), el a inserat în schimb o interpretare elaborată de el însuși. De asemenea, a fost scrisă o versiune prescurtată a acestui ciclu de comentarii, de Rabano însuși în cazul Genezei și de Valafrido Strabo pentru celelalte patru cărți.

II. Comentarii la cărțile istorice : comentariile la cărțile istorice sunt datate din anii între 828/829 și 837/838. Acestea includ Comentariul lui Iosua , dedicat episcopului Frederick de Utrecht , Comentariul asupra judecătorilor și Ruth (cele două comentarii sunt unite întrucât cartea lui Ruth este considerată o continuare a istoriei judecătorilor), dedicată episcopului Umberto de Würzburg , Comentariul asupra regilor , dedicat inițial lui Ilduino din Saint-Denis și oferit din nou în 832 lui Ludovico il Pio , Comentariul la cronici , dedicat lui Ludovico il Germanico , Comentariile despre Judith și Esther , dedicate inițial lui Judith din Bavaria , soția lui Ludovico il Pio și apoi (doar comentariul către Esther) lui Ermengarda soția lui Lothair și Comentariul la Macabei , dedicat mai întâi arhidiaconului Gerold și apoi lui Ludovic germanul. De asemenea, în acest caz, comentariile sunt compuse prin colecția ordonată a exegezelor autorilor anteriori și adăugarea în unele cazuri (în special pentru comentariile cărților lui Judith, Esther și Macabei, care nu au fost niciodată supuse exegezei complete) de observații pe care Rabano se atribuie lui însuși.

III. Comentariu la Cântările biblice : cântecele comentate în această lucrare sunt cele prevăzute de liturghie pentru Utrenie , și anume cele ale lui Isaia , Ezechia , Ana , Moise (în Exod), Habacuc , Moise (în Deuteronom ), cântarea celor trei copii , cântecul lui Zaharia , Magnificat și Benedictio Simeonis . Așa cum explică Rabano în epistola dedicatorie (adresată lui Ludovic germanul, care îi comandase lucrarea în timpul unei întâlniri la Rasdorf în 843), comentariul a fost compus prin recuperarea propriilor sale explicații deja scrise anterior (multe cântece erau de fapt explicat deja în comentariile cărților aferente), completate de noile expoziții referitoare la cântecele care nu fuseseră încă tratate, și anume cele incluse în cartea lui Isaia și cântarea lui Habacuc.

IV. Comentariile la Cărțile Înțelepciunii : Comentariul la Înțelepciune și Comentariul la Ecleziastice , scrise în jurul anului 840, sunt ambele dedicate Arhiepiscopului din Mainz Autcarius: Rabano speră - așa cum afirmă în epistola dedicatorie - că îi vor fi utile în îndrumarea credincioșilor lui încredințată. Având în vedere lipsa unei tradiții exegetice dedicate acestor două cărți, în aceste comentarii lucrările autorilor anteriori sunt folosite doar ocazional, în timp ce majoritatea explicațiilor sunt elaborate la persoana I de Rabano.

V. Comentarii despre profeți : acestea, compuse între 838/839 și 856, includ Comentariul lui Isaia , fără un dedicat și ultimul care trebuie finalizat, Comentariul la Ieremia și Comentariul la Ezechiel , ambele dedicate lui Lothair și Comentariul pe Daniel , dedicat lui Ludovico il Germanico. Chiar și în cadrul acestor comentarii putem găsi adăugiri exegetice atribuite lui Rabano care completează lucrările comentatorilor anteriori, limitate la un număr limitat de versete: pentru toate cele patru cărți sursa principală este exegeza lui Ieronim (la care se adaugă pentru cartea Ezechiel omiliile lui Grigorie cel Mare ).

TU. Comentarii la Noul Testament : în ceea ce privește Noul Testament, Rabano a scris în 821/822 (este deci prima sa lucrare exegetică) un Comentariu la Evanghelia după Matei , dedicat arhiepiscopului Aistolfo de Mainz, iar în ultimii ani lui Fulda sau în timpul retragerea din Petersberg, un comentariu la epistolele lui Pavel , dedicat mai întâi elevului Lup de Ferrières (la cererea căruia compusese lucrarea) și apoi lui Samuel Bishop de Worms . În epistola preferatorie a comentariului către Matei, Rabano subliniază practicitatea comentariului său: reunește într-un singur cod explicațiile diferiților autori și, prin urmare, oferă ajutor atât cititorului care are puține cărți disponibile, cât și celor care au dificultăți tratând în mod direct exegezele Părinților, adesea foarte complexe. De asemenea, epistola care dedică comentariul despre Epistolele lui Pavel lui Samuel de Worms evidențiază scopurile practice și didactice ale lucrării lui Rabano, care recomandă, printre altele, să copiați cu atenție inițialele numelor diferiților exegeți citați și să le citiți în sala de clasă unde va fi folosit colectariul său, astfel încât publicul să poată atribui diferitele explicații autorilor respectivi și să le judece după cum consideră potrivit.

Alte lucrări

[12]

Hrabanus Maurus, Liber de Laudibus Sanctae Crucis , Bern, Burgerbibliothek, Cod. 9, f. 11v

Producția poetică

Prima lucrare literară a lui Rabano, conform a ceea ce declară el însuși în prolog, este Liber in honorem sanctae crucis (sau De laudibus sanctae crucis ) , compusă în jurul anului 813 și, în orice caz, terminată înainte de hirotonirea sa ca preot (814) [13]. . Scrisă la cererea lui Attone, fratele lui Rabano din Fulda, lucrarea a fost dedicată ulterior diferiților episcopi și papi și, de asemenea, suveranului Ludovic cel Cuvios. Secțiunea principală a lucrării cuprinde 28 de carmină figurate în hexametri, fiecare însoțită de un text în proză de lungime variabilă care conține explicația; o a doua carte culege în schimb, după o prefață, transcripțiile în proză ale textelor poetice [14] . Figurina carmina tratează, combinând cuvinte și imagini, aspecte particulare ale uneia dintre cele mai mari teme centrale, lauda crucii lui Hristos: în ultima poezie autorul exprimă invitația de a se ruga la cruce prezentându-se îngenuncheat în adorarea lui picioare [15] .

În afară de cele incluse în Liber in honorem sanctae crucis , Rabano a scris și alte Carmina (mai ales în cuplete, doar uneori în hexametre), al căror model adesea recunoscut este Alcuin. Poeziile sunt legate de diferite ocazii: unele poezii servesc drept dedicatie a operelor sale, altele sunt epitafe, inscripții pentru sfințirea bisericilor și altare sau versuri care însoțesc traducerea moaștelor unui sfânt, iar altele au un caracter epistolar , precum cererea adresată starețului Ratgero de a returna cărțile pe care le apucase de el (în climatul de tensiune creat în mănăstire datorită comportamentului autoritar al starețului, care ar fi dus la înlăturarea acestuia și numirea acestuia succesor Eigil).

Lucrări didactice

Un anumit număr de lucrări ale lui Rabano răspund unor scopuri didactice, așa cum declară el însuși în diferite epistole dedicatoare.

Dedicat educației clerului este tratatul de trei cărți De institutione clericorum , încheiat în 819 și dedicat arhiepiscopului de Mainz Aistolfo; lucrarea poate fi urmărită înapoi la nevoia, tipică epocii carolingiene, de a reforma Biserica, care are ca scop educarea unui cler educat și readucerea riturilor religioase la corectitudine și uniformitate. Primele două cărți oferă indicații cu privire la aspectele mai practice ale formării clerului, legate de celebrarea diferitelor rituri și de explicarea sacramentelor și rugăciunilor orelor canonice; a treia carte, a cărei sursă principală este De doctrina Christiana a lui Augustin, se referă mai îndeaproape la formația culturală care trebuie să fie proprie ecleziasticilor, indicând ce cunoștințe este potrivit pentru ei (omul Bisericii trebuie să vizeze în primul rând o înțelegerea Scripturii, la care artele liberale și toate celelalte discipline, deși fundamentale, sunt subordonate) și oferă sugestii pentru o predicare eficientă.

Tratatul De sacris ordinibus , scris după 822 și dedicat lui Thiotmaro, diaconul din Mainz, este configurat ca o extensie a primei cărți a De institutione clericorum , concentrându-se mai ales asupra explicației riturilor cu care Botezul și Liturghia urmează să fie sărbătorit și al întrebărilor teologice conexe. De asemenea, conține instrucțiuni adresate clerului în cele trei cărți De disciplinary ecclesiastica , compuse în anii retragerii din Petersberg (842-847): lucrarea oferă indicații despre celebrarea sacramentelor și despre pregătirea catehumenilor , care se ocupă și de principalele virtuți opuse principalelor vicii.

Printre scrierile didactice ale lui Rabano care nu au legătură directă cu nevoile pastorale se numără lucrarea De coena Cypriani (sau Coena nuptialis ): este o refacere a lui Coena Cypriani , un text comic și ireverențial scris în primele secole ale erei creștine care prezintă o nuntă banchet numeroase personaje biblice, descrise cu caracteristicile și atitudinile care le sunt proprii în Biblie. Rabano își dedică lucrarea, compusă în jurul anului 855 [16] , lui Lothair II , cu intenția de a-i oferi un text util pentru exercitarea memoriei Bibliei într-un mod plăcut. Reelaborând Coena Cypriani , Rabano nu elimină tonul comic al textului, ci îl privește de orice exces ireverențial și, mai presus de toate, exploatează potențialul său didactico- catehetic : multe dintre modificările sale par să fie destinate acestui scop [17] , cum ar fi eliminarea pasajelor preluate din texte care nu au legătură cu Biblia și redefinirea ordinii secvențelor narative într-un mod mai logic.

Rabano este și autorul unui tratat De computo , compus în 820 [18] sub forma unui dialog între profesor și elev și dedicat călugărului Macario. Scopul lucrării (ale cărui surse principale sunt De ratione temporum , De temporibus și De natura rerum de Bede ) este dobândirea artei de măsurare a timpului pentru a calcula datele sărbătorilor liturgice , în primul rând Paștele ; autorul, totuși, se ocupă și mai general de numărul (prezentat ca esențial pentru a înțelege compoziția tuturor lucrurilor), de diferitele modalități de reprezentare a numerelor în sine (care pot fi scrise ca cifre romane sau litere grecești sau reprezentate cu anumite poziții a degetelor), a diferitelor metode de calcul și împărțirea timpului și inserează informații despre stele și planete, despre mișcările lor respective și despre fenomene cerești precum eclipsele și cometele.

Tratatul De arte gramatică face parte, de asemenea, din lucrările didactice ale lui Rabano, un fel de manual pe care autorul îl creează extragând din Institutio gramatica di Prisciano câteva pasaje considerate deosebit de semnificative și potrivite pentru a facilita elevilor învățarea fundamentelor gramaticale. Temele selectate de Rabano pentru discuția sa pot fi considerate indicative a temelor care ar trebui să fie cele mai frecvent abordate în școlile vremii în cadrul studiului acestei discipline [19] .

Lucrări legate de disputa cu Gotescalco d'Orbais

Gotescalco , fiul unui nobil saxon, a fost oferit lui Fulda de tatăl său ca un oblatus în copilărie. Odată ajuns la maturitate, a cerut să fie dizolvat din jurămintele monahale pe care le pronunțase împotriva voinței sale, ciocnindu-se cu Rabano, stareț la vremea respectivă: cazul a fost discutat în timpul sinodului din Mainz și al lui Worms, ținut respectiv în iunie și în August 829 , după care Gotescalco a fost lăsat să părăsească Fulda [20] . Rabano și-a declarat dezacordul compunând broșura De oblatione puerorum : în ea, după ce a reiterat că darul copiilor trebuie considerat un har și nu o condamnare, autorul îi atacă puternic pe cei care, la fel ca Gotescalco, consideră statul monahal o sclavie substanțială , numind aceste puncte de vedere ale ereziei . Ciocnirea dintre cei doi s-a redeschis ani mai târziu în urma difuzării De praedestinatione a lui Gotescalco, în care el susținea teoria „ dublei predestinări ”, prin care Dumnezeu ar fi destinat sufletului omului beatitudinii sau condamnării de la creație. Rabano a răspuns cu propriul său tratat De praedestinatione (scris în 840 și dedicat episcopului de Verona Notingo ), în care condamnă dur tezele lui Gotescalco: acestea sunt contrare adevăratei credințe și ar frustra total, dacă ar fi valabile, liberul arbitru a omului și valoarea faptelor bune. Gotescalco, convocat la congresul de la Mainz în 848 și apoi la Quierzy în 849, a fost condamnat ca eretic și închis.

Broșuri teologice și tratate morale

Printre scrierile mai strict teologice se numără De videndo Deum, de puritate cordis et de modo poenitentiae : scris în trei cărți după demisia sa din funcția de stareț și dedicat lui Attone, succesorul său, are ca scop îndemnul pentru a obține puritatea inimă, necesară pentru a fi admis la contemplarea lui Dumnezeu. Scris în ultimul an al vieții lui Rabano este în schimb De anima , al cărui dedicat este Lothair II : este un fel de speculum principis dedicat mai ales virtuților cardinale , al cărui principal modelul este opera omonimă a lui Cassiodor . În broșură, apendicele este plasat sub titlul De procinctu Romanae militiae un extras din De re militari al lui Vegetius , parțial refăcut, Rabanus spune că „propter frequentissimas barbarorum Incursiones” [21] .

De reverentia filiorum erga patres et subditorum erga reges (sau De honore parentum ), compus în 834 sub forma unei epistole consolatoare, se adresează lui Ludovic cel Cuvios . Lucrarea arată poziția luată de Rabano în favoarea suveranului, care în acei ani a văzut stabilitatea regatului său din ce în ce mai slăbită din cauza ciocnirilor cu proprii săi copii: Rabano condamnă în mod clar atât din punct de vedere moral, cât și din punct de vedere al vedere a viziunii politice a acțiunii fiilor săi împotriva lui Ludovico, îndemnându-i în schimb la pace și iertare.

În cele din urmă, De consanguineorum nuptiis et de magorum praestigiis falsisque divinationibus conține precepte morale: Rabano a compus tratatul, așa cum afirmă el în prolog, pentru a răspunde la două întrebări care i-au fost puse cu privire la argumentele declarate de titlu. Prima parte tratează care sunt impedimentele de rudenie pentru căsătorie și care sunt gradele de consanguinitate permise de a uni, bazate pe autoritatea Scripturii (în special pe preceptele din Levitic 18 [22] ) și ale Părinților ; a doua parte, cunoscută și sub numele de De magicis artibus , este dedicată artelor magice și practicilor interzise de a prezice viitorul , inclusiv astrologia , care pe baza Părinților Bisericii (surse importante sunt De idolatria lui Tertulian și De Augustin divinatione daemonum ) Rabano devalorizează și consideră o superstiție periculoasă care poate avea un efect doar prin intervenția influențelor demonice [23] .

Lucrări pentru liturghie și predicare

Mai multe imnuri liturgice sunt pronunțate sub numele de Rabano (dar atribuția este în multe cazuri incertă), dintre care cel mai cunoscut este imnul pentru Rusalii Veni Creator Spiritus . Rabano este, de asemenea, autorul unei martirologii (compusă probabil între 840 și 854 [24] ) bazată în mare parte pe Martyrologium-ul lui Bede, din care se iau multe cuvinte text; alte modele importante sunt Martyrologium Hieronymianum și surse de natură mai istorică, cum ar fi unele biografii ale papilor conținute în Liber Pontificalis . Un anumit număr de știri (relativ scurte și similare ca formulare) poate fi atribuit însuși lui Rabano [25] .

La scurt timp după numirea sa ca stareț Rabano, a compus o predică ( Homiliae de festis praecipuis, item de virtutibus ), dedicată arhiepiscopului Aistolfo de Mainz: este o colecție care vizează scopurile practice ale lectio sau predicatio , care include predici care privesc atât cele mai festivități importante ale anului liturgic și reflecții asupra viciilor și virtuților creștine [26] . În ultimii ani ai vieții sale, Rabano a compilat și o omilie despre Epistole și Evanghelii ( Homiliae in Evangelia et Epistolas ) comandată de Lothair, care dorea un text care să se distingă printr-o completitudine mai mare decât cele difuzate atunci: Rabano a respectat cererea lui Lothair. inserarea în lucrare (folosind ca surse mai presus de toate comentariile despre Scriptură ale unor autori anteriori, propriile sale comentarii și diverse colecții de omilii) explicația lecturilor principale recitate nu numai în timpul Liturghiei de duminică sau în timpul funcțiilor celor mai importante sărbători, ci de asemenea, în timpul Liturghiilor zilnice sau a celor sărbătorite în anumite ocazii (post, pocăință, foamete, cutremur și așa mai departe) [27] .

Rabano este autorul a două Penitențiale (lucrări pentru folosirea mărturisitorilor în care diferitele păcate au fost catalogate cu relativele pedepse canonice), care colectează numeroase canoane conciliare și decrete pontificale axate pe tema penitenței. Primul ( Paenitentiale ad Otgarium ) a fost compus în 841 la cererea arhiepiscopului Aitcaro de Magonza și i-a fost dedicat; al doilea ( Paenitentiale ad Heribaldum ) a fost scris în 853 sub forma unei epistole adresate lui Eribaldo, episcop de Auxerre .

Epistolae

De asemenea, s-au păstrat numeroase scrisori de la Rabano: pe lângă epistolele dedicative ale operelor sale trimise clienților și dedicatilor, există și alte adresate prietenilor sau studenților care se ocupă de diverse teme (probleme politice actuale, probleme ecleziastice, probleme morale).

Notă

  1. ^ Pentru datele biografice despre Rabano cf. Rabani Mauri Martyrologium , editat de J. McCulloh, Turnhout 1979 (CCCM 44), pp. XI-XXIV și bibliografie relativă; cf. de asemenea intrarea dedicată lui Rabano în Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique . Doctrine et histoire , XIII, Paris 1987, col. 1-10, editat de R. Kottje și F. Brunhölzl, Histoire de la littérature latine du Moyen Âge , 1/2, Turnhout 1991 (tradus din germană), p. 84.
  2. ^ În realitate, Rabano probabil l-a întâlnit pe Alcuin și și-a început pregătirea cu el chiar înainte de șederea sa în Tours: cf. despre S. Cantelli Berarducci, lucrarea exegetică Hrabani Mauri: repertorium sourcesum , I. Rabano Mauro exegete: surse, comentarii , Turnhout 2006, p. 20, nota 64.
  3. ^ Rabano însuși îl amintește: cf. ibidem, p. 21, nota 68.
  4. ^ Vezi intrarea lui JE Gugumus în Bibliotheca Sanctorum , X, Roma 1968, col. 1339.
  5. ^ De rerum naturis este predat în peste 50 de manuscrise, inclusiv complete și incomplete; pentru o analiză a primei tradiții manuscrise a textului cf. W. Schipper, Montecassino 132 și Transmiterea timpurie a lui Hrabanus De rerum naturis, «Archa verbi» 4 (2007), pp. 103-126, in cui viene dedicata particolare attenzione al ms. Montecassino, Archivio dell'Abbazia, 132, realizzato nello scriptorium del monastero nel 1023 e considerato la prima copia illustrata sopravvissuta dell'opera. Per alcuni saggi di commento sullo stesso manoscritto accompagnati da un inquadramento generale dell'opera cfr. anche Rabano Mauro «De rerum naturis», Cod. Casin. 132/Archivio dell'Abbazia di Montecassino , cur. G. Cavallo, Pavone Canavese (Torino) 1994.
  6. ^ Cfr. P. Chiesa, La letteratura latina del Medioevo. Un profilo storico , Roma 2017, p. 126.
  7. ^ Cfr. C. Leonardi, L'enciclopedia di Rabano , in Medioevo latino. La cultura dell'Europa cristiana , a cura di F. Santi, Firenze 2004, pp. 289-386, alle pp. 298-299.
  8. ^ Cfr. P. Chiesa, op. cit., p. 126.
  9. ^ Per la datazione dei singoli commentari cfr. S. Cantelli Berarducci, op. cit. , pp. 46-58.
  10. ^ Per alcune osservazioni sui rapporti politici intrattenuti da Rabano Mauro con i potenti del tempo, cfr. R. Gamberini, Rabano Mauro, maestro di esegesi e uomo di potere. Il difficile rapporto tra due dimensioni della sua esistenza , in Il secolo di Carlo Magno. Istituzioni, letterature e cultura del tempo carolingio , a cura di I. Pagani e F. Santi, Firenze 2016, pp. 273-296.
  11. ^ Per un'analisi delle circostanze compositive e dei contenuti di ciascun commentario cfr. S. Cantelli Berarducci, op. cit. , pp. 259-372; per gli aspetti relativi alla loro tradizione cfr. RE Guglielmetti, Hrabanus Maurus , in Te.Tra. La trasmissione dei testi latini del Medioevo , 3, a cura di P. Chiesa e L. Castaldi, Firenze 2008, pp. 275-332.
  12. ^ Per un inquadramento generale delle opere di Rabano cfr. Rabani Mauri Martyrologium , cit. , pp. XIII-XXIV, Dictionnaire de spiritualité , cit. , coll. 1-10, e F. Brunhölzl, op. cit. , pp. 84-98; per l'elenco delle opere (comprese quelle considerate spurie e di attribuzione incerta, che non vengono qui citate) con relativa bibliografia e l'elenco dei manoscritti in cui sono tramandate cfr. la voce su Rabano (e sullo pseudo-Rabano ) nella banca dati Mirabile .
  13. ^ Cfr. Rabani Mauri In honorem sanctae crucis , a cura di M. Perrin, Turnhout 1997 (CCCM 100-100A), pp. XII-XIII.
  14. ^ Cfr. MC Ferrari, Il Liber sanctae crucis di Rabano Mauro: testo, immagine, contesto , Berna 1999, p. 14.
  15. ^ Ivi, p. 165.
  16. ^ Cfr. La cena di Cipriano. Rabano Mauro - Giovanni Immonide , a cura di E. Rosati e FM Casaretto, Alessandria 2002, p. 52.
  17. ^ Ivi, pp. 73-80.
  18. ^ Cfr. Rabani Mogontiacensis episcopi De computo , a cura di WM Stevens, Turnhout 1979 (CCCM 44), pp. 188-189.
  19. ^ Cfr. A. Bisanti, Scopi e funzioni dell'insegnamento grammaticale in Rabano Mauro e in Remigio d'Auxerre , «Schede medievali» 45 (2007), pp. 103-145, p. 134.
  20. ^ Per le vicende biografiche relative a Gotescalco cfr. V. Genke - FX Gumerlock, Gottschalk and a Medieval Predestination Controversy: Texts Translated from the Latin , Milwaukee 2010, pp. 7-63.
  21. ^ MGH, Epistolae V, p. 515.
  22. ^ Levitico 18 , su laparola.net .
  23. ^ Cfr. S. Caroti, Astrologie im Mittelalter: Von «Superstitio» zur «Scientia astrorum» , in Mantik, Schicksal und Freiheit im Mittelalter , a cura di L. Sturlese, Colonia 2011, pp. 13-31, alle pp. 15-16.
  24. ^ Cfr. Rabani Mauri Martyrologium , cit. , p. XXXVII.
  25. ^ Ivi, p. XXXVI.
  26. ^ Cfr. S. Cantelli Berarducci, op. cit., pp. 374-375.
  27. ^ Ivi, p. 381.

Bibliografia

Edizioni e traduzioni

De rerum naturis

  • De rerum naturis : PL [1] 111, coll. 9-614; epistole dedicatorie in MGH , Epistolae V, pp. 470–472 (ad Aimone), e 472-474 (a Ludovico il Germanico). Dell'opera è disponibile una traduzione inglese: Hrabanus Maurus De universo . The Peculiar Properties of Words and Their Mystical Significance , a cura di P. Throop, Charlottesville 2009.

Commentaria

  • Commentarium in Genesim : PL 107, coll. 439-670; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 393–394. Nel 2010 è stata pubblicata un'edizione di parte del testo di Rabano (collazionato seguendo PL 107, 636A-644B), tradito in due frammenti conservati presso l'Archivio di Stato di Arezzo: C. Tristano, Un nuovo testimone dei «Commentaria in Genesim» di Rabano Mauro , «Studi Medievali» 51 (2010), pp. 839–891.
  • Commentarium in Exodum : PL 108, coll. 9-246; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 394–396.
  • Commentarium in Leviticum : PL 108, coll. 245-586; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 396–397.
  • Commentarium in Numeros : PL 108, coll. 587-838; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 397–398.
  • Commentarium in Deuteronomium : PL 108, coll. 837-998; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 399–400. Il testo della PL è incompleto; la parte finale è stata pubblicata da P.-I. Fransen, La fin inédite du commentaire de Raban Maur sur le Deutéronome , «Revue Bénédictine» 108 (1998), pp. 80–103.
  • Commentarium in librum Iosuae : PL [2] 108, coll. 999-1108; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 400–401.
  • Commentarium in librum Iudicum et Ruth : PL 108, coll. 1107-1200 e 1199-1224; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 441–442. Del commento a Ruth è disponibile un'edizione con traduzione francese: P. Monat, Raban Maur - Claude de Turin, Deux commentaires sur le livre de Ruth , Parigi 2009.
  • Commentarium in libros Regum : PL 109, coll. 9-280; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 401–403.
  • Commentarium in librum Paralipomenon : PL 109, coll. 279-540; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 422–424.
  • Commentarium in librum Iudith : PL 109, coll. 539-592; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 420–421. Edizione critica: Commentario al libro di Giuditta di Rabano Mauro , a cura di A. Simonetti, Firenze 2008.
  • Commentarium in librum Esther : PL 109, coll. 635-670; epistole prefatorie in MGH, Epistolae V, pp. 421–422 (a Giuditta di Baviera) e 500-501 (a Ermengarda). Un'edizione isolata di questo commento si legge nel vol. VI dei Rerum Gallicarum et Franciscarum Scriptores di M. Bouquet (Parigi 1738-1752).
  • Commentarium in libros Machabaeorum : PL 109, coll. 1125-1256; epistole prefatorie in MGH, Epistolae V, pp. 424–425 (Gerold) e 469-470 (Ludovico il Germanico).
  • Commentarium in Cantica , PL 112, coll. 1089-1166; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 465–467.
  • Commentarium in librum Sapientiae : PL 109, coll. 671-762; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 425–426.
  • Commentarium in Ecclesiasticum : PL 109, coll. 763-1126; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 426–428.
  • Commentarium in Isaiam : questo commentario è assente dalla PL; l'epistola prefatoria è edita in MGH, Epistolae V, pp. 501–502.
  • Commentarium in Hieremiam : PL 111, coll. 793-1272; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 442–444. Gli ultimi tre libri (coll. 1181-1272) sono dedicati al commento delle Lamentazioni , che Rabano considera un libro a sé stante, dedicando loro un apposito prologo, e di essi è disponibile un'edizione critica: Expositio Hieremiae prophetae. Libri XVIII-XX. Lamentationes , a cura di R. Gamberini, Firenze 2017.
  • Commentarium in Ezechielem : PL 110, coll. 493-1084; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 476–478.
  • Commentarium in Danielem : il testo è inedito, eccetto che per l'epistola prefatoria (MGH, Epistolae V, pp. 467–469).
  • Commentarium in Matthaeum : PL 107, coll. 727-1156; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, pp. 388–390. È inoltre disponibile un'edizione critica del testo: Hrabani Mauri Expositio in Mattheum , a cura di B. Löfstedt, Turnhout 2000 (CCCM 174-174A).
  • Commentarium in epistolas beati Pauli : PL 111, coll. 1273-1616 (Rom) e 112, 9-834 (altre epistole); epistole prefatorie in MGH, Epistolae V, pp. 429–430 (a Lupo) e 430-431 (a Samuele).

Opere poetiche

  • Liber in honorem sanctae crucis : PL 107, coll. 133-294; dedica ad Attone in MGH, Epistolae V, pp. 381–382. È disponibile anche un'edizione critica dell'opera: Rabani Mauri In honorem sanctae crucis , a cura di M. Perrin, Turnhout 1997 (CCCM 100-100A); traduzione francese in Raban Maur , Louanges de la sainte croix , traduit du latin, annoté et présenté par Michel Perrin , Paris-Amiens 1988.
  • Carmina : MGH, Poetae II, pp. 154–244.

Opere didattiche

  • De institutione clericorum : PL 107, coll. 295-420; epistola dedicatoria in MGH, Epistolae V, pp. 385–387. Edizione critica: Hrabanus Maurus De institutione clericorum , a cura di D. Zimpel, Turnhout 2006, che rivede l'edizione critica precedente (Hrabani Mauri De institutione clericorum libri tres , ed. D. Zimpel, Frankfurt am Main 1996) aggiungendovi la traduzione tedesca. Una traduzione italiana, basata sul testo dell'edizione critica di Zimpel del 1996, si può leggere in Rabano Mauro La formazione dei chierici , a cura di L. Samarati, Roma 2002.
  • De sacris ordinibus : PL 112, coll. 1165-1192; epistola dedicatoria in MGH, Epistolae V, p. 509.
  • De disciplina ecclesiastica : PL [3] 112, coll. 1191-1262; epistola dedicatoria in MGH, Epistolae V, pp. 478–479.
  • De coena Cypriani : un'edizione con traduzione italiana si può leggere in La cena di Cipriano. Rabano Mauro - Giovanni Immonide , a cura di E. Rosati e FM Casaretto, Alessandria 2002, pp. 94–97 (lettera dedicatoria a Lotario II) e 98-157 ( Coena nuptialis ); il testo edito riproduce, con un solo emendamento (cfr. ivi , p. 88) quello dell'edizione critica a cura di C. Modesto, Studien zur Cena Cypriani und zu deren Rezeption , Tubinga 1992, pp. 132–157, accompagnato da traduzione tedesca. L'epistola dedicatoria è edita anche in MGH, Epistolae V, p. 506.
  • De computo : PL 107, coll. 669-728; epistola dedicatoria in MGH, Epistolae V, pp. 387–388. Edizione critica: Rabani Mogontiacensis episcopi De computo , a cura di WM Stevens, Turnhout 1979 (CCCM 44).
  • De arte gramatica : PL [4] 111, coll. 613-678.

Opere legate alla controversia con Gotescalco d'Orbais

  • De oblatione puerorum : PL 107, coll. 419-439.
  • De praedestinatione : PL 112, coll. 1530-1553; epistola dedicatoria in MGH, Epistolae V, p. 428.

Opuscoli teologici e trattati morali

  • De videndo Deum, de puritate cordis et de modo poenitentiae : PL 112, coll. 1216-1332.
  • De anima : PL 110, coll. 1109-1120; epistola dedicatoria in MGH, Epistolae V, pp. 514–515.
  • De reverentia filiorum erga patres et subditorum erga reges : MGH, Epistolae V, pp. 403–415.
  • De consanguineorum nuptiis et de magorum praestigiis falsisque divinationibus : PL 110, coll. 1087-1110.

Opere liturgiche e omiletiche

  • Inni : Gli Hymni attribuiti a Rabano sono editi in MGH, Poetae II, pp. 244–58; essi sono raccolti, con altri poemi spirituali, anche in Analecta Hymnica 50, pp. 180–209.
  • Martirologio : PL 110, coll. 1121-1188; edizione critica Rabani Mauri Martyrologium , a cura di J. McCulloh, Turnhout 1979 (CCCM 44).
  • Homiliae de festis praecipuis, item de virtutibus : PL 110, coll. 9-134; epistola prefatoria in MGH, Epistolae V, p. 391.
  • Homiliae in Evangelia et Epistolas : PL 110, coll. 135-458; MGH, Epistolae V, pp. 503–4 (epistola di Lotario), 504-505 e 505-506 (epistole di Rabano).
  • Paenitentiale ad Otgarium : PL 112, coll. 1397-1424; epistola dedicatoria e alcuni capitoli in MGH, Epistolae V, pp. 462–465.
  • Paenitentiale ad Heribaldum : PL 110, coll. 467-494; epistola dedicatoria e alcuni capitoli in MGH, Epistolae V, pp. 509–514.

Epistolae

  • Epistolae : le Epistolae di Rabano sono edite da E. Dümmler MGH, Epistolae V, pp. 379–516.

Studi

  • Bibliotheca Sanctorum , X, Roma, 1968.
  • A. Bisanti, Scopi e funzioni dell'insegnamento grammaticale in Rabano Mauro e in Remigio d'Auxerre , «Schede medievali» 45 (2007), pp. 103–145.
  • ( FR ) F. Brunhölzl, Histoire de la littérature latine du Moyen Âge , 1/2, Turnhout, 1991 (trad. dal tedesco).
  • S. Cantelli Berarducci, Hrabani Mauri Opera exegetica: repertorium fontium , I. Rabano Mauro esegeta: le fonti, i commentari , Turnhout, 2006.
  • ( DE ) S. Caroti, Astrologie im Mittelalter: Von «Superstitio» zur «Scientia astrorum» , in Mantik, Schicksal und Freiheit im Mittelalter , a cura di L. Sturlese, Colonia 2011, pp. 13–31.
  • G. Cavallo (a cura di), Rabano Mauro «De rerum naturis» , Cod. Casin. 132/Archivio dell'Abbazia di Montecassino , Pavone Canavese (Torino), 1994.
  • P. Chiesa, La letteratura latina del Medioevo. Un profilo storico , Roma, 2017.
  • ( FR ) Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique . Doctrine et histoire , XIII, Parigi, 1987.
  • MC Ferrari, Il Liber sanctae crucis di Rabano Mauro: testo, immagine, contesto , Berna, 1999.
  • R. Gamberini, Rabano Mauro, maestro di esegesi e uomo di potere. Il difficile rapporto tra due dimensioni della sua esistenza , in Il secolo di Carlo Magno. Istituzioni, letterature e cultura del tempo carolingio , a cura di I. Pagani e F. Santi, Firenze 2016, pp. 273–296.
  • ( EN ) V. Genke e FX Gumerlock, Gottschalk and a Medieval Predestination Controversy: Texts Translated from the Latin , Milwaukee, 2010.
  • RE Guglielmetti, Hrabanus Maurus , in Te.Tra. La trasmissione dei testi latini del Medioevo , 3, a cura di P. Chiesa e L. Castaldi, Firenze, 2008, pp. 275–332.
  • C. Leonardi, L'enciclopedia di Rabano , in Medioevo latino. La cultura dell'Europa cristiana , a cura di F. Santi, Firenze, 2004, pp. 289–386.
  • ( EN ) W. Schipper, Montecassino 132 and the Early Transmission of Hrabanus De rerum naturis, «Archa verbi» 4 (2007), pp. 103–126.

Banche dati digitali

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Arcivescovo di Magonza Successore ArchbishopPallium PioM.svg
Autcaro di Magonza 847 - 856 Carlo d'Aquitania
Predecessore Abate di Fulda Successore Fulda-abt2.PNG
Eitgil 822 - 842 Attone I
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 95147534 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2144 1065 · SBN IT\ICCU\MILV\078678 · LCCN ( EN ) n81125846 · GND ( DE ) 118553909 · BNF ( FR ) cb12120736z (data) · BNE ( ES ) XX1080744 (data) · NLA ( EN ) 47753468 · BAV ( EN ) 495/56508 · CERL cnp01326021 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-480144647666435851995
  1. ^ I volumi 107-112 della Patrologia Latina riproducono la prima edizione degli opera omnia di Rabano ( Magnentii Hrabani Mauri ex abbate Fuldensi archiepiscopi sexti Moguntini opera quotquot reperiri potuerunt omnia... ), stampata in sei tomi a Colonia nel 1626-1627 a cura di G. Colvener (che si basava a sua volta su una raccolta precedentemente approntata da J. de Pamele). Nonostante alcune aggiunte all'edizione di Colvener, l'edizione della PL è comunque incompleta e attribuisce a Rabano alcune opere in realtà spurie.
  2. ^ Il commentario non era incluso nell'edizione degli opera omnia di Colvener; il testo della PL riproduce quello pubblicato da E. Martène e U. Durand in Veterum scriptorum et monumentorum historicorum, dogmaticorum, moralium, amplissima collectio, IX, Parigi 1733 (pp. 669-671).
  3. ^ Il testo non è tramandato da nessun manoscritto, e il primo testimone è costituito dall'edizione a stampa di Colvener, poi confluita nella PL.
  4. ^ Dell'opera non si conosce nessun manoscritto; la PL riproduce il testo tramandato con il titolo Excerptio de arte gramatica Prisciani nell'edizione delle opere di Rabano curata da Colvener.
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Rabano_Mauro&oldid=120979740 "